Алексей Тарасюк
Христианская випассана: практика медитации на основе молитвы Господней
Медитация концентрации
Медитация концентрации – это самая простая из всех медитаций. За объект концентрации удобнее всего брать собственное дыхание. Представьте себе, что ваше дыхание – это дверь в Царство Небесное. Своим вниманием вы должны войти в эту дверь. Эта дверь очень маленькая, и вы должны очень точно нацелиться, чтобы не промазать. Можно целиться в маленькую область на верхней губе под ноздрями, где ощущается движение вдыхаемого и выдыхаемого воздуха. Или можно нацелиться на само состояние вдоха и выдоха. В любом случае вы должны войти внутрь, продолжая погружение всё глубже и глубже, вплоть до полного растворения в своём дыхании. Концентрируясь на дыхании, важно не прекращать работу по осмыслению текста молитвы. Это убережёт от вхождения в состояние поглощённости или отупения, в котором медитирующий лишается осознанности. Цель медитации – достижение состояния глубокого внутреннего покоя и концентрированности внимания, которое длится ещё долго после медитации. Не пытайтесь достичь чего-то ещё, кроме осознанности и покоя, иначе создадите препятствие в практике.
«Отче наш, сущий на Небесах» – дыхание – это дверь, за которой находятся Небеса.
«Да святится имя Твоё» – мы полностью концентрируемся на дыхании, в данный момент нет ничего важнее.
«Да приидет Царствие Твоё» – мы стараемся войти в своё дыхание, как можно глубже проникнуть в него.
«Да будет воля Твоя и на земле, как на Небе» – мы не контролируем своё дыхание. Наоборот, это дыхание сейчас контролирует нас.
«Хлеб наш насущный дай нам днесь» – сейчас наш хлеб насущный – это внимательность к дыханию. Всё остальное мы отбрасываем, не беспокоясь ни о чём.
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» – мы оставляем все наши заботы, чтобы всё своё внимание сконцентрировать на дыхании. Хотя бы на время медитации мы должны отбросить все наши дела.
«И избави нас от лукавого» – наш ум настолько поглощён созерцанием процесса дыхания, что в нём не остаётся внимания ни для каких мыслей.
«И не введи нас в напасть» – мы также должны отбросить все наши желания, чтобы максимально сконцентрироваться на дыхании.
В этой медитации не используются никакие ключевые слова. Вместо того, чтобы произносить ключевое слово, просто вставьте один безмолвный вдох и выдох между каждыми двумя инструкциями молитвы. Готовясь к очередному повторению молитвы, сделайте произвольное количество вдохов и выдохов, в безмолвии созерцая дыхание.
Созерцая дыхание, обязательно отмечайте, что этот процесс доставляет вам удовольствие. Наслаждайтесь своим дыханием. Изучайте его, проявляйте к нему интерес. Это позволит вниманию концентрироваться без усилий, а вам – лучше расслабиться и получить удовольствие от процесса. Если вы вдруг заметите, что отвлеклись, проверьте позу, улыбку и расслабление, и продолжите чтение молитвы начиная с того места, с которого началось отвлечение. На каком-то этапе развития успокоения вам может захотеться отдохнуть от повторения молитвы и просто побыть наедине со своим дыханием. Попробуйте сделать это. Это может позволить вам достичь ещё более глубокого уровня концентрации, но может и привести к тому, что концентрация начнёт слабеть. Всё зависит от того, насколько процесс дыхания представляется вам увлекательным и приятным сам по себе, насколько он вас затягивает. Если концентрация на дыхании начнёт слабеть, просто вернитесь к осмысленному чтению молитвы, чтобы вновь сконцентрироваться.
Эту медитацию я стараюсь делать вечером. Она прекрасно успокаивает и помогает приготовиться ко сну. После неё утренняя медитация оказывается гораздо более продуктивной. К вечеру мы часто бываем уставшие и перегруженные информацией, а поскольку эта медитация не слишком динамична, то легко наступает сонливость. В этом случае лучше не бороться со сном, а пойти спать. Лёжа в постели, следует устроиться поудобнее и продолжать медитацию лёжа до тех пор, пока не уснёте. Если же вы не хотите заснуть, то следует согласовать время медитации со своими суточными биоритмами, чтобы делать её в период относительной бодрости, и не слишком поздно, пока ум ещё достаточно свеж.
Медитация прозрения
Медитация прозрения заряжает мощной, устойчивой осознанностью на целый день. Начинать практиковать её следует после того, как вы научитесь достигать настолько высокого уровня осознанности и концентрации, что продолжительные блаженные состояния ума станут вполне обычным явлением. Лучше делать её с самого утра, тогда весь день проведёте в осознанности. Она так сильно воздействует потому, что пробуждает в нас мудрость. Мы тренируем умение видеть вещи такими, каковы они есть – неудовлетворительными, непостоянными и загрязняющими наш ум. Чтобы усилить контраст, мы изучаем эти три свойства всего мирского на фоне совершенной удовлетворённости, незыблемого постоянства и чистоты Необусловленного. Читая первую часть молитвы, мы концентрируемся на Божественном и постигаем удовлетворённость, постоянство и чистоту. Читая вторую часть молитвы, мы отвращаемся от мирского, отмечая его с позиций Божественного. Общий план медитации таков:
Готовимся к медитации, как обычно.
До трёх раз повторяем молитву с ключевым словом «дисциплина».
До трёх раз повторяем молитву с ключевым словом «осознанность».
До трёх раз повторяем молитву с использованием пары ключевых слов «удовлетворённость» – «страдание». Ключевое слово «удовлетворённость» используем при чтении первой части молитвы, а слово «страдание» – при чтении второй её части. Стараемся осознать и постичь страдание, которое несут в себе все наши беспокойства, заботы, раздумья и влечения. Всё это время, особенно в перерывах между повторениями молитвы, обязательно отмечаем неудовлетворительность нашей позы и возникающих в теле болезненных ощущений. При этом следует отбросить всякое цепляние ума за всё, что обладает качеством неудовлетворительности. Не стоит цепляться за то, что приносит вам боль. Чтобы усилить ощущения дискомфорта и/или отогнать сонливость, можно во время первого повторения молитвы сложить руки «домиком» у себя над макушкой, с хорошо ощутимым усилием разведя локти в стороны. При этом рекомендации по компенсации физиологических изгибов позвоночника следует также выполнить с явным усилием. Это приведёт одновременно и к быстрому накоплению энергии, необходимой для концентрации, и к росту физического дискомфорта. При этом можно заметить, что боль – это чистая энергия. Она похожа на оливковое масло, у которого горький вкус, но очень большая энергетическая ценность. Регулярно тренируясь таким образом, вы сможете сильно повысить свою выносливость по отношению к боли. Во время второго повторения можно опустить руки до уровня груди, и повторить то же самое. Во время третьего повторения можно положить руки вниз, как обычно.
До трёх раз повторяем молитву с использованием пары ключевых слов «постоянство» – «непостоянство». Ключевое слово «постоянство» используем при чтении первой части молитвы, а слово «непостоянство» – при чтении второй её части. Стараемся осознать и постичь непостоянство, преходящесть и суетность всех наших беспокойств, забот, раздумий и влечений. Всё это время, особенно в перерывах между повторениями молитвы, обязательно отмечаем непостоянство всего, что только попадает в поле нашего внимания. При этом следует отбросить всякое цепляние ума за всё, что обладает качеством непостоянства. Не стоит цепляться за то, что вот-вот прекратится. Чтобы улучшить концентрацию, а также усилить контраст и взбодриться, можно выставить руки перед собой колесом так, как будто обнимаете толстое дерево или большой мяч для фитнеса. Локти следует растопырить и свесить вниз, чтобы не задирать себе плечи. Для контраста непрерывно совершайте хаотичное, очень деликатное и малоамплитудное пошевеливание всеми своими пальцами, но так, чтобы в каждый момент времени шевелилось как можно меньше пальцев. Впрочем, не нужно заострять на этом внимание. Пошевеливания внезапно возникают и почти сразу же прекращаются, не оставляя после себя ничего, кроме чистой осознанности. Это – хороший пример того, как следует правильно относиться ко всем явлениям вещного мира – не цепляясь к ним своим умом, использовать их лишь как опору осознанности.
До трёх раз повторяем молитву с парой ключевых слов «чистота» – «бессамостность». Во время чтения первой части молитвы используем слово «чистота», концентрируясь на качестве изначальной чистоты ума. Для этого мы смотрим прямо на собственный ум. Чистый ум излучает сияние. Вторую часть молитвы читаем с ключевым словом «бессамостность». Стараемся осознать и постичь все наши волевые усилия, движения, беспокойства, заботы, раздумья и влечения как загрязнения сердца и ума, в которых нет никакого «Я». Всё это время, особенно в перерывах между повторениями молитвы, обязательно отмечаем, что всё, что только появляется на фоне чистого ума, не содержит в себе наше «Я». При этом следует отбросить всякое цепляние ума за всё, что является загрязнением. Чтобы облегчить восприятие бессамостности, можно непрерывно и медленно вращать перед собой руки, как будто они положены ладонями на невидимый вращающийся диск, расположенный в вертикальной плоскости. Можно использовать и другие движения, например плавный подъём и опускание головы. Главное, чтобы движение должно быть настолько непрерывным, плавным и медленным, чтобы легко было почувствовать, как оно выполняется как бы само по себе. Это «как бы само по себе» следует отыскать и во всех остальных психических явлениях, не говоря уже обо всех явлениях природы.
Медитация в ходьбе
Возьмите за правило совершать ежедневные длительные прогулки, по часу и более. Ходите в обычном темпе, не замедляйтесь до состояния транса. Держитесь естественно, чтобы прохожие на вас не косились. Пускай лишь ваша улыбка отличает вас от большинства окружающих. Во время таких прогулок мы можете тренировать осознанность, доброжелательность и чувство безусловной любви. Чтобы совместить приятное с полезным, можно заняться скандинавской ходьбой. Только не ходите гурьбой, шагайте молча и старайтесь ни с кем не вступать в контакт по дороге. Медитация – это практика, которую следует совершать в одиночестве. Чтобы привести ум в порядок, для начала прочтите два-три раза молитву. Всякое возникающее отвлечение исследуйте на предмет его обусловленности объективной причиной, непостоянства, бессамостности и неудовлетворительности, после чего вернитесь к объекту медитации.
Некоторые отвлечения кажутся нам привлекательными и не содержащими никакого страдания, но это лишь по причине близорукости обусловленного ума. Когда ваш ум цепляется, он становится обусловленным и близоруким. Каждое такое отвлечение – это не явление само по себе, а одно из многочисленных щупалец огромного чудовища под названием «мирская суета». Все они, сегмент за сегментом, ведут прямо в пасть чудовища, нужно лишь видеть связь причин и следствий. Пытаясь насладиться щекотанием его щупалец, вы теряете бдительность, и скоро окажетесь в пасти. Ошибка обусловленного ума в том, чтобы отделять удовольствие от страдания. На самом деле они – лишь две грани одной и той же мирской суеты. Истинное страдание – это суета.
Непрерывная медитация
Регулярная практика приведёт вас к состоянию мощной, устойчивой, практически постоянной осознанности. Это – блаженное состояние, в котором мы явственно ощущаем Его живое присутствие. Чем сильнее это ощущение, тем меньше и призрачнее становится наше чувство собственного «Я». «Я» – это иллюзия, которая вбивается клином в наше мировосприятие, расчленяя гармоничное целое на отдельные части, полные мнимых проблем и недостатков. От этой иллюзии следует отвязаться, чтобы она нам не доставляла страдание. Последняя практика, которую следует совершать всё время бодрствования, заключается в прозрении в бессамостность всех психических процессов, то есть жёсткую обусловленность объективными обстоятельствами, и неучастие в них нашего «Я». Для этого мы используем состояние нашей осознанности, позволяющее приподняться над уровнем мыслей, поступков и чувств, чтобы бесстрастно созерцать причины и последствия, начало и конец всякого загрязнения, при этом не вовлекаясь в него. Опираясь на ощущение присутствия Бога, на безусловную любовь, на чувство неразрывного единства и целостности всего сущего, мы ясно видим, что все эти процессы никак не зависят от нашего «Я». Более того, само чувство «Я» – это такое же загрязнение ума.
Что дальше?
Большинство из вас, дочитав до конца эту книгу, получит большое удовольствие, почувствует себя лучше и чище, и… продолжит жить так же, как и раньше, как ни в чём не бывало. Гром не грянет – мужик не перекрестится. У каждого своя мера страдания, которую нужно превысить, чтобы появилась решительность что-то менять в своём образе жизни. Обычно это бывает во время жизненных кризисов, когда ваша «башня» рушится. Пока человек сидит в своей «башне», до него тяжело достучаться. Но если вдруг эта книга пришла к вам в то самое нужное время, и вы отважились начать практику – вы сделали мудрый выбор. Только не ждите чудес, не создавайте ещё одну привязанность. Окончательное просветление – это миф. Не ждите, когда прогремит голос с неба и скажет: «Поздравляю, теперь ты действительно просветлённый. В подтверждение вот тебе сертификат, почётная грамота, и голубь на плечо». Бывают пиковые переживания, но не бывает окончательного просветления. Даже Иисус потерял состояние просветлённости, когда его тело не выдержало изнурительной пытки на кресте. Он воскликнул: «Боже мой, для чего Ты покинул меня?». Аджан Чаа сказал: «Будда – это человек, в сердце которого есть чистота, сияние и покой». Вы становитесь Буддой всякий раз, когда в вашем сердце есть чистота, сияние и покой. И перестаёте им быть, когда ваше сердце вновь погружается в суету. Просто живите, служите Богу, людям и природе вокруг вас. Развивайте мудрость, любовь и безусловное сострадание, и радуйтесь каждому дню и каждой минуте, свободной от тяжкого гнёта привязанностей. Если будут вопросы по книге – пожалуйста обращайтесь, с благодарностью постараюсь помочь в меру своих способностей.