Алексей Тарасюк
Христианская випассана: практика медитации на основе молитвы Господней
Безмятежность
По мере того, как мы привыкаем к свободе, наша радость постепенно сменяется состоянием безмятежности. Умом и сердцем мы уже пребываем в Царстве Небесном, и все мирские дела воспринимаются нами так, как будто мы проплываем над ними высоко на воздушном шаре. Мы продолжаем выполнять свои обычные обязанности, мы проявляем любовь и заботу, но больше не беспокоимся о результате. Наше состояние можно выразить фразой: «в тишине идёт снег, каждая снежинка падает в точности на своё место».
«Отче наш, сущий на небесах» – в этом наша опора.
«Да святится имя твоё» – иначе и быть не может.
«Да приидет Царствие твоё» – мы уже здесь.
«Да будет воля твоя и на земле, как на небе» – само собой, конечно.
«Хлеб наш насущный дай нам днесь» – да, мы об этом не переживаем.
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» – уже давно простили и простились.
«И избавь нас от лукавого» – уже избавлены, ум ясен и чист.
«И не введи нас в напасть» – мы невозмутимы, как скала.
Первый раз повторяя молитву с ключевым словом «безмятежность», я складываю руки на животе, на уровне трёх пальцев ниже пупка. Этот жест способствует установлению состояния защищённости, покоя, удовлетворённости. Пребывание в состоянии безмятежности можно продлить сколь угодно долго, выбрав его объектом медитации на всё оставшееся время.
Простирания
Каждую медитацию я начинаю и заканчиваю простираниями. Это – традиционное буддийское упражнение, которое для меня оказалось весьма полезным. Буддийские монахи посвящают простираниям очень много времени, ежедневно выполняя сотни простираний. Это простое упражнение позволяет умерить тенденцию самовозвышаться над окружающими. Чтобы совершить простирание, нужно, стоя на коленях, сделать низкий поклон, уперевшись лбом в пол. Руки при этом следует положить на пол ладонями вниз, на расстоянии около одной ладони слева и справа от головы. При этом следует представить, перед кем или чем вы простираетесь, чтобы таким образом выразить своё глубокое почтение и благодарность.
Поскольку во время медитации я низко сижу на дощечке, касаясь коленями пола, то и простирания делаю не вставая, прямо из сидячего положения. Перед медитацией я делаю одно простирание, чтобы напомнить себе о её цели, а также чтобы правильно сесть на дощечку, вернувшись в сидячее положение. Каждую медитацию я посвящаю спасению всех живых существ, включая самого себя. В завершение медитации я совершаю серию из четырёх и более простираний, которые адресую к:
Богу – Отцу;
Святому Духу;
Богу – Сыну;
Церкви, как сообществу всех людей, искренне практикующих духовное освобождение;
Жене;
Детям;
Родителям;
Братьям и сёстрам;
Учителям;
Начальству;
Подчинённым;
Друзьям и недругам;
Всем, кого я обидел;
Всем, кто меня обидел;
Знакомым и незнакомым;
Молодым и старым;
Мужчинам и женщинам;
Близким и далёким;
Низким и благородным;
И так далее, и так далее…;
Всем живым существам, способным страдать.
Во время каждого простирания я задерживаюсь настолько, чтобы успеть проникнуться почтением и благодарностью. Если требуется, я также прошу прощения у того, перед кем совершаю простирание.
Выбор позы и общий план медитации
Медитировать следует сидя. От позы сильно зависит сила и устойчивость внимания. Лучше всего сидеть в позе полного лотоса. Далее, в порядке убывания пригодности для медитации, следуют поза полулотоса, поза сидения по-бирмански, поза сидения на коленях с опорой на специальную, очень низкую лавочку, поза сидения на обычном стуле без опоры на спинку, с широко раздвинутыми в стороны коленями. Хуже всего подходит поза сидения по-турецки. Во всех позах должны выполняться одинаковые требования к осанке и расслаблению. Расслабление должно быть таким, чтобы обеспечивать накопление и свободное движение энергии. Недостаточное расслабление ведёт к дефициту энергии и быстрому появлению боли. Чрезмерное расслабление ведёт к вялости и потере энергии. Энергия похожа на влагу, которую впитывает в себя губка. Если губка будет слишком жёсткая, то поры в ней будут слишком узкие и прерывистые, и в неё не сможет впитаться достаточное количество воды. Если же губка будет слишком мягкая, от она просто обмякнет и выпустит из себя всю воду под собственной тяжестью. Энергия необходима для поддержания устойчивого внимания. Следует выпрямить позвоночник, чтобы поддерживающая его мускулатура смогла расслабиться. То есть, нужно уменьшить физиологический лордоз поясничного и шейного отделов, и кифоз грудного отдела позвоночника. Вытяните макушку вверх, как будто она подвешена к потолку за верёвочку. Слегка наклоните голову и подберите подбородок так, как будто пытаетесь разглядеть, что за еду вам подсунули под самый рот. Расслабьте мышцы плеч, груди и затылка так, как будто упёрлись лбом в стенку. Позвоночник по ощущениям должен быть всюду выпуклый, как лук, и расслабленно свисать вниз от макушки до копчика. Все эти усилия должны быть деликатными и не провоцировать закрепощение. Чтобы облегчить ток энергии, язык можно примкнуть к ямочке на передней стенке нёба. Зубы можно не смыкать. Для правильного настроя и для расслабления мышц головы необходимо обязательно поддерживать улыбку. Улыбка должна быть настолько большая, насколько это возможно сделать без закрепощения мышц лица. Руки следует сложить под животом, оперев их на ноги и соединив кончики больших пальцев. Такое положение рук способствует концентрации. Глаза можно закрыть, либо оставить их открытыми – для данного вида медитации это не существенно. При открытых глазах лучше всего сидеть лицом к голой стенке. Во время медитации ни в коем случае нельзя допускать переохлаждение, это очень опасно для здоровья. Следует обязательно позаботиться о том, чтобы в помещении не было сквозняков. Нельзя сидеть на холодном полу, даже если вы тепло одеты подстелили толстый коврик. Нельзя сидеть близко к окну, холодильнику или холодной стене. Перегрева, например под палящим солнцем, тоже следует избегать. Поначалу следует позаботиться о том, чтобы вас ничего не отвлекало, хотя с опытом это уже будет не важно. Если во время медитации к вам в комнату ворвутся ваши дети, не раздражайтесь и не ругайте их. Спокойно прервите вашу медитацию и займитесь детьми. Не превращайте практику в очередной объект цепляния, иначе в ней потеряется смысл. Лучше всего медитировать сразу после пробуждения, тогда вас не будет клонить в сон. Подобно этому, в ваше пространство осознанности может вдруг ворваться кого-то из ваших знакомых, будь то человек или животное. Не пытайтесь бороться с ним, не вытесняйте его из сознания. Возможно, он вас посетил, чтобы вы могли проработать какие-то взаимные обиды, восстановить любовь и приятие. Мысленно усадите его рядом с собой, и продолжите медитацию вместе, как одно целое. Образ сам вас покинет, когда проблема будет проработана. Общий план медитации такой:
Садимся в позу для медитации.
Если сидим на дощечке, делаем одно простирание.
Поправляем позу, проверяем осанку, улыбку и расслабление.
Несколько циклов дыхания проводим в расслабленном созерцании дыхания и успокоении. Не насилуем своё внимание. Спокойно ждём, когда будет накоплен достаточный уровень концентрации, чтобы приступить к повторению молитвы.
Тренируем правильное понимание и намерение. Повторяем молитву с ключевым словом «дисциплина» три раза или до тех пор, пока не появится хорошо ощутимая осознанность.
Тренируем осознанность. Повторяем молитву с ключевым словом «осознанность» три раза или до тех пор, пока не войдём в состояние мощной, устойчивой осознанности. Достигнув этого состояния, можем побыть в нём в безмолвии столько, сколько пожелаем.
Тренируем любовь к Богу. Повторяем молитву с ключевым словом «любовь» три раза или до тех пор, пока не войдём в состояние мощной, устойчивой любви к Богу. Достигнув этого состояния, можем побыть в нём в безмолвии столько, сколько пожелаем.
Тренируем любовь к людям и всем живым существам. Повторяем молитву с ключевым словом «любовь» три раза или до тех пор, пока не войдём в состояние мощной, устойчивой любви ко всем живым существам. Достигнув этого состояния, можем побыть в нём в безмолвии столько, сколько пожелаем.
Тренируем сострадание. Повторяем молитву с ключевым словом «сострадание» три раза или до тех пор, пока не войдём в состояние мощного, устойчивой сострадания ко всем живым существам. Достигнув этого состояния, можем побыть в нём в безмолвии столько, сколько пожелаем.
Тренируем радость. Повторяем молитву с ключевым словом «радость» три раза или до тех пор, пока не войдём в состояние мощной, устойчивой радости. Достигнув этого состояния, можем побыть в нём в безмолвии столько, сколько пожелаем.
Тренируем безмятежность. Повторяем молитву с ключевым словом «безмятежность» три раза или до тех пор, пока не войдём в состояние мощной, устойчивой безмятежности. Достигнув этого состояния, можем побыть в нём в безмолвии столько, сколько пожелаем.
Совершаем от четырёх и более простираний.
После медитации продолжаем удерживать наработанное состояние. Стараемся сохранить осознанность в течение всего дня.
Пара слов о буддизме
Понимание христианства как практики достижения просветления пришло ко мне после знакомства с буддизмом. Будда утверждал, что Бога нет. Так какое же отношение может иметь буддизм к христианству? Самое непосредственное. Различия, по большому счёту, лишь в терминологии. Когда мудрец указывает на Луну, дурак смотрит на палец. Не будем дураками, не нужно цепляться к словам. Слова – это лишь указатели, сами по себе они пусты. Важны не слова, а то, на что они указывают. Когда Будда утверждал, что Бога нет, он имел в виду «карманного» бога, которого верующие сами себе выдумывают. Истинный Бог – Отец в буддизме называется «Ниббана». Слово «ниббана» в буквальном переводе означает «угасание», «исчезновение», «прекращение». Сам Будда определял Ниббану как полное прекращение страдания. Будда был практиком и избегал выстраивания теорий. Вместо этого он обучал методикам. Поэтому и определение Ниббаны у Будды имеет прикладной, функциональный характер: оно отражает не суть Ниббаны самой по себе, а состояние человека, который Её достиг. Что же касается качеств Ниббаны самой по себе, то Будда учил, что о Ней ничего невозможно сказать. Дух Святой в буддизме называется «Дхамма». Это очень многозначное понятие, ему чрезвычайно трудно дать точное определение. Наиболее близкими по смыслу были бы определения «Живая Истина», «Высшая Истина», «Дух Истины». Будда – это не исторический персонаж, а всякое разумное существо, достигшее просветления. Исторический персонаж – это Гаутама Сиддхартха, ставший Буддой две с половиной тысячи лет назад. Будда является воплощением Дхаммы. Слово «будда» переводится как «тот, кто знает». Иисус был воплощением Духа Святого на земле. В Библии сказано, что он был зачат от Духа Святого. Сам Иисус говорил: «Я есть Истина и Жизнь». Так можно сказать лишь от имени Духа Святого. Дух Святой и Дхамма – это, по сути, одно и то же, поэтому Иисус тоже был Буддой. Многие остальные противоречия между буддизмом и христианством можно похожим образом разрешить, но сейчас это лишь увело бы от практики в дебри теоретизирования. Нужны лишь те знания, которые нужны для успешной практики. Пусть ваша практика будет успешной, и приведёт к прекращению всякого страдания.
Самадхи и випассана
В буддизме есть два основных вида медитации: самадхи и випассана. Медитация самадхи – это практика концентрации на одном объекте, при помощи которой медитирующий стремится достичь высшего состояния успокоения – Ниббаны. Медитация випассана – это практика прозрения в истинную природу вещей: их непостоянство, неудовлетворительность, и отсутствие в них какого бы то ни было «Я». Таким образом випассана воспитывает отвращение к мирской суете и её соблазнам. Когда вы устремляетесь к небесам, то неизбежно отрываетесь от земли. Когда вы отталкиваетесь от земли, то обязательно воспаряете в небеса. Одно не может происходить без другого. Поэтому в медитации самадхи неявно присутствует випассана, и наоборот. Это похоже на два полюса магнита. В любом магните есть два полюса: северный и южный. Если вы захотите разделить их, распилив магнит пополам, то вы получите два новых магнита, у каждого из которых тоже будут два полюса – северный и южный. Молитва Господня в явном виде учитывает этот факт. Она одновременно является и медитацией самадхи, и випассаной. Когда вы читаете первые четыре строчки молитвы Господней, вы устремляетесь в Небеса. Когда вы читаете её последние четыре строчки, вы стараетесь оттолкнуться от земли со всей её суетой. Если сделать акцент на первой части молитвы, то получится медитация концентрации, а если на второй – получится медитация прозрения. Медитация самадхи похожа на переднеприводный автомобиль, випассана – на заднеприводный, а молитва Господня похожа на полноприводный вездеход: она способна вытащить нас из любого болота!