Юрий Щекотков
Спасение души человека в свете Учения Вознесенных Владык
10.4.3 Четырнадцать этапов в Эпоху Водолея
Четыре основные ипостаси Бога – это Отец, Сын, Святой Дух и Мать. В каждом веке одна из этих ипостасей проходит через распятие, Поскольку Бог един, все эти составляющие Бога присутствуют в любом Его проявлении, но в настоящее время акцент делается на распятии Матери. Сегодня Божественная Мать и ее дети на планете Земля распяты. Это женщина, и это жизненная сила и священный огонь, сама Кундалини, которая подвергается нападению, осуждению и распятию. И это тело Матери – тело мужчины и женщины. В эпоху диспенсации Рыб, Иисус прошел эти этапы посвящения Христа и мужского луча. В эпоху Водолея по четырнадцати этапам проходит уже Мать и ее дети. Вот почему Иисус сказал, когда он проходил восьмой этап: «Дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших». Он знал, что матери и их дети перевоплотятся и увидят день, когда они сами будут проходить через эти четырнадцать этапов. В двенадцатой главе Книги Откровения говорится, что когда дракон был низвергнут на землю, он начал преследовать женщину, которая родила младенца мужеского пола. Поэтому, нападки на женщину, на Мать, на женский принцип внутри мужчины и женщины широко распространены. И сегодня настал день, когда женщина должна нести крест собственной и мировой кармы и учить своих детей тому же самому. Это день, когда женский принцип в человеке возвышается и бросает вызов его карме, связанной с лжеиспользованием женской энергии.
Четырнадцать этапов крестного пути Эпохи Водолея
1. Женщину и ее семя осуждают на смерть.
2. Женщину и ее семя заставляют нести свой крест.
3. Женщина и ее семя падают в первый раз.
4. Женщина и ее семя встречают свою скорбящую мать.
5. Симон Кириниянин помогает Женщине и ее семени нести свой крест.
6. Вероника обтирает лицо Женщины и ее семени.
7. Женщина и ее семя падают во второй раз.
8. Женщина и ее семя утешают святых женщин.
9. Женщина и ее семя падают в третий раз.
10. С Женщины и ее семени срывают одежды.
11. Женщину и ее семя прибивают к кресту.
12. Женщина и ее семя умирают на кресте.
13. Женщину и ее семя снимают с креста.
14. Женщину и ее семя кладут в гробницу.
10.4.4 Ежедневная возможность
Павел сказал: «И уже не я живу, но живет во мне Христос»[249]. Распятие, крест – это перекресток возможностей. Жизнь в распятии – это жизнь, направленная на трансмутацию личной и планетарной кармы, которая шаг за шагом разрушала Христосознание на четырнадцати уровнях посвящения. Павел знал, что он подвержен распятию каждый день своей жизни. Но распятие – это не печаль, не жертва, не боль; это состояние трансмутации и трансформации. И если мы сконцентрированы на бело-огненном кресте, в той точке, где сходятся две линии, и находимся в этой высшей точке, то тьма, проходя через центральную или сердечную чакру, преобразуется в свет. В этот момент мы испытываем блаженство евхаристии и становимся вихрем Света, посредством которого эта искаженная энергия подсознания человека и планеты проходит через священный огонь. Искаженная энергия омывается, очищается, и в виде чистого белого Света возвращается в сердце Я ЕСМЬ Присутствия. Для того, чтобы душа могла возвратиться к Я ЕСМЬ ТО, ЧТО Я ЕСМЬ, вся энергия, которая не похожа на изначальный образ Христа, все нечистое, которое когда-либо проявлялось в мыслях, словах, чувствах или поступках, должны вернуться к Богу очищенными. Чтобы это произошло с эволюциями, которые отошли от послушания, и которые представляем, нам необходимо пройти четырнадцать этапов Крестного Пути. Это путь посвящения. Независимо от того, являетесь ли вы индуистом, буддистом, мусульманином, иудеем, христианином или кем-либо еще, ваша жизнь становится отображением четырнадцати этапов Крестного Пути. Когда вы обладаете знанием, то можете осуществить это, если попытаетесь. Когда вы этого не знаете, то плывете по воле волн; и не находитесь на их гребне. Так спланировал сие Бог. Его не интересует человеческое сознание и человеческое потворство. Я ЕСМЬ ТО, ЧТО Я ЕСМЬ преследует одну цель и одно намерение: чтобы душа, созданная Богом, возвратилась, став индивидуализированным Я Христа»[250]. Для практической работы предлагается использовать духовные упражнения при прохождении четырнадцати этапов крестного пути, предложенные Посланником Элизабет Клэр Профет во время чтения лекции на данную тему 23 марта 1987 года[251].
10.4.5 Практические духовные упражнения для прохождения четырнадцати этапов крестного пути
Нужно сделать призыв о трансмутации негативной кармы на любом этапе крестного пути.
Пример призыва для 1 этапа, который соответствует 12-й линии – линии Козерога на Космических Часах. (Пожалуйста, скорректируйте этот призыв для других этапов.).
Призыв:
Во имя моего могущественного Я ЕСМЬ Присутствия и Святого Я Христа, во имя Великого Божественного Направителя и семи возлюбленных Архангелов, возлюбленных Иисуса и Сен-Жермена я призываю трансмутировать личный и планетарный моментумы кармы на 1 этапе крестного пути – линии Козерога. Могущественная Астрея и Чистота, окружите запись осуждения на смерть и бремя энергии смерти, направленные против Матери и ее детей. Пылай, фиолетовое пламя, через все лжеи-спользование силы и бремя негативной энергии, которая противостоит моей чакре венца.
Утверждения:
1. Я ЕСМЬ в точке пересечения белоогненного креста Альфы и Омеги.
2. Я пройду 14 этапов крестного пути с Богом-Отцом, Богом-Сыном, Богом-Святым Духом и Богом-Матерью и возьму на себя ответственность за все преступления и ошибки, которые я сотворил.
3. Я ЕСМЬ Альфа и Омега в белоогненной сердцевине существа.
Веления:
1) Веление 6.04 «Защита по Космическим Часам».
2) Веление 10.14 «К возлюбленной могущественной Астрее».
3) Кристальный Розарий Гуань Инь, «Мантры Гуань Инь для Женщины и ее Семени – 14 этапов крестного пути Водолея» или песня 671. 4) Веления фиолетового пламени.
Медитация:
медитируйте на белоогненную сердцевину Альфы и Омеги. Закройте глаза и сосредоточьтесь в сердце. Визуализируйте сферу интенсивного белого огня, сияющего из вашей чакры сердца и прочитайте мантру «Я ЕСМЬ Альфа и Омега в белоогненной сердцевине существа» несколько раз. Эль Мория сказал нам, что по мере того, как мы даем эту мантру, устанавливается равновесие и гармония в наших четырех нижних телах, чтобы ангелы фиолетового пламени и ангелы голубого луча вместе с ангелами исцеления ускорили исцеление и залатывание ауры.
14 ЭТАПОВ КРЕСТНОГО ПУТИ ЭПОХИ РЫБ
14 ЭТАПОВ КРЕСТНОГО ПУТИ ЭПОХИ ВОДОЛЕЯ
Ежегодное прохождение этапов
Цикл начался 27 июня 1972 года на 12-й линии часов (первый этап крестного пути). Каждый год, начиная с 27 июня, проходит на следующем этапе, пока все 14 этапов не будут пройдены.
13-й этап – на 12-й линии часов, а 14-й идет через центр часов к 6-часовой линии. Затем первый этап снова начинается на 12-часовой линии.
Чтобы понять, какой годовой цикл мы проходим сейчас, нужно посчитать этапы с 1972 года. Было сделано три круга по 14 этапов (42 года). 42 года (с 1972 года) приводят нас к 27 июня 2014 года. До 27 июня 2015 года мы были на 12-й линии часов и проходили годовое посвящение на 1-м этапе крестного пути (женщина и ее семя осуждены на смерть).
27 июня 2020 года мы оказались на 7 этапе (6-я линии часов) и 27 июня 2021 года перейдем на 8-й этап (7-я линия часов).
Ежедневное прохождение этапов крестного пути
Каждый год мы начинаем с 27 июня и проходим четырнадцатидневные циклы один за другим. Последний цикл в году заканчивается 25 июня. Так как 14 этапов составляют две недели, то каждый 14-дневный цикл начинается в один и тот же день недели в течение всего года. Цикл заканчивается 25 июня. 26 июня – выходной! (Мы можем позволить себе выходной!)
Помните, что каждый четвертый год – високосный, когда в феврале 29 дней. В високосный год картина несколько иная. В такие годы каждый блок после 20 февраля будет на день раньше. Например, 5 марта, 19 марта и т. д. (А в конце года будет два выходных!)
Таблица 14-дневных циклов
10.5 Благородный восьмеричный путь просветления
Материал настоящего раздела основан на лекции Посланника Элизабет Клэр Профет «Благородный восьмеричный путь и путь просветления» от 26 мая 1975 года.
10.5.1 Введение
Восьмеричный путь сопоставим со стезей семи лучей. Этот путь предназначен для учеников Будды. Идя по нему, последователи Гаутамы овладевают Христосознанием на пути Будды, подготавливаясь таким образом к посвящениям тайными лучами и собственному становлению Буддой. Это восточный путь, и ученики могут идти по нему одновременно и параллельно прохождению 14 этапов крестного пути. Испытания, которые мы изучаем на примере жизни Иисуса Христа, помогают проходить похожие тесты и посвящения, приходящие от Будды, и наоборот: следуя по пути Будды, мы обнаруживаем, что достигаем мастерства также и на стезе Христа.
Будда создал эмпирическую религию, взывающую всецело к эмпирическому суждению (суждению, основанному на опыте); другими словами, в каждом вопросе мерилом истинности служит непосредственный личный опыт, а не рассуждения, предположения или доводы. Настоящий ученик должен сам подтвердить для себя любое знание. Это основное правило Вознесенных Владык. Будда настаивал на том, что каждый ученик должен сам подтвердить для себя любое знание. Его учение было научным. Непосредственный опыт служил для окончательного подтверждения верности учения и был нацелен на раскрытие причинно-следственных отношений в существующем порядке жизни. Послание Будды обладало лечебным действием. Будда подходит к проблемам жизни как врач. Он наблюдает симптомы и хочет найти лекарство. Он сформулировал свои важнейшие открытия в четырех благородных истинах, полученных во время медитации под деревом Боддхи. Четыре благородные истины и восьмеричный путь представляют собой плод его медитации.
10.5.2 Четыре благородные истины
Первая благородная истина описывает симптом (внешний признак), присущий человечеству и эпохе. Она утверждает, что жизнь – это дукха, страдание. Дукха означает боль, которая просачивается на каком-то уровне во все конечное существование. Используя эту терминологию, мы бы сказали, что четыре нижних тела человечества не сонастроены с Светом Реадьности. Вторая благородная истина представляет собой диагноз данного симптома: желание или побуждение к личной удовлетворенности порождает страдание. Где желание, там и страдание; где нет желания, там нет и страдания. Третья благородная истина – лекарство: желание можно победить, преодолев эгоистичное побуждение к обособленному существованию. Четвертая благородная истина – рецепт: победа над собой достигается через следование восьмеричному пути.
Восьмеричный путь позволяет приобрести мастерство на семи основных духовных лучах. Шагов – восемь, плюс один предварительный. Предварительный шаг к восьмеричному пути – это правильный круг общения. Будда признает, что в определенной степени люди – общественные животные. На каждом шагу на учеников воздействует пример значимых для них людей – отношения и ценности людей, с которыми они общаются. Будда советует: если хотите духовно развиваться, общайтесь с людьми духовными – предпочтительно с теми, кто духовно развит больше вас. То же относится и к детям.
10.5.3 Восемь шагов на восьмеричном пути
Первым шагом на восьмеричном пути является Первый луч воли Бога. Первый шаг – это правильные взгляды или правильные знания. Правильные взгляды выражаются в убежденности в четырех благородных истинах – основополагающих принципах, из которых логически проистекает все учение Будды. Если ученик собирается вступить на путь, то должен быть твердо убежден в благородных истинах – то есть должен иметь убежденность в том, что жизнь – это страдание, что страдание порождается желанием эго, что овладение эго – единственный выход из страдания и что восьмеричный путь научит нас этому овладению. Это подразумевает веру, решимость – и это, по сути, импульс, или сила, буддийского пути. В правильные взгляды также входит задача определения того, в чем заключается проблема жизни. Речь идет о самоанализе, то есть когда ученик смотрит на себя и говорит: «Вот он я! Я в состоянии дисгармонии; я вне потока; я не в сонастрое с космосом. Что со мной такое? Где моя ответственность? Что вывело меня из сонастроя? Что мне надо сделать, чтобы восстановить сонастрой?» Все вышеперечисленное относится к правильным взглядам. Древняя заповедь на стенах храма гласила: «Человек, познай себя».
Второй шаг на пути – правильные намерения. Ученик должен выяснить, каково желание его сердца, он должен превзойти свою обособленность и отождествиться с всеобщим благополучием (т. е. чтобы его благополучие совпало со всеобщим благополучием). И он должен проявлять постоянство в своем намерении делать это, если хочет успешно продвигаться по пути. Правильные намерения соответствуют Второму лучу – лучу разума и надежды. По мнению Будды: «Разум – это намерение сердца, мотив сердца. Люди, чьи мотивы сердца чисты, обладают чистым разумом – Христоразумом». Речь идет о том, чтобы иметь правильную цель в жизни, правильные намерения и не быть лицемерами в религии. Если ученик решил быть последователем пути Будды, тогда ему следует отдать этой стезе все свое сердце. Не нужно обманывать себя; и, конечно, он не вправе обманывать Бога. Нужно избавиться от лицемерия (притворства), освободиться от эгоизма, отказаться от обособленного существования – или, по крайне мере, иметь верное намерение сделать это.
Третий шаг на восьмеричном пути, соответствующий Третьему лучу божественной любви, – правильная речь. Через речь ученик высвобождает истину и любовь. Правильная речь – это средство, позволяющее любви изливаться. При правильной речи ученик возвышает энергии любви сердца и высвобождает их через чакру горла. Развивая правильную речь, защищая правильный поток энергии, он обнаруживает, что язык становится переключателем, контролирующим его жизнь. Язык помогает выработать характер и служит рычагом для направления характера в сторону Божественного. Поэтому, если мы стоим на страже своих слов, то практикуем Бого-контроль в пламени любви; если мы пользуемся речью для выражения добра и истины, то достигаем овладения чакрой горла через любовь. Будда практичен в этих шагах. Он хочет, чтобы его ученики искали и находили мотивы, побуждающие к недобрым словам и недобрым поступкам. Если ученик собирается контролировать свою речь, то ему придется пойти глубоко внутрь себя и выяснить, почему он говорит то, что говорит. Речь человека служит отражением его желаний. Она создает дугу между чакрой солнечного сплетения и чакрой горла, что приводит к высвобождению эмоциональных энергий. Для изменения речи ученику понадобится установить контроль над всеми чакрами, над недопустимостью искажений энергий в них… К примеру, ему придется отказаться от лжи (перестать лгать, обманывать) и от лживости и хитрости эго. Демонстрируя принципы Христа и Святого Духа, образующие на космических часах ось три – девять, ученик может изрекать истину и изливать любовь – истину Христа и любовь Святого Духа. Это явит овладение розовым лучом. Эль Мория преподал учение. Оно заключается в следующем: стоять на страже изрекаемого слова; тщательно следить за тем, чтобы вкладывать в слова только чистые энергии; учиться управлять модуляциями голоса для передачи утешения; следить за тем, чтобы голос не звучал жалобно и раздраженно; чтобы голос не применялся для контроля над другими посредством грубых или резких слов или для выражения любой формы гнева или разлада, которые ударяют по солнечному сплетению окружающих людей и заставляют их в страхе съеживаться и сжиматься и превращаться в рабов выведенного из равновесия эго. То, как ученик использует чакру горла, является показателем его достижения и характера. Если он может держать под контролем изрекаемое слово, это означает, что он начинает контролировать свое солнечное сплетение.
Четвертый шаг на восьмеричном пути соответствует Четвертому лучу и белому пламени и представляет собой правильные действия. Это дисциплина закона чистоты в действии. Известны пять заповедей правильного действия: не убивай, не кради, не лги, не распутствуй, не употребляй опьяняющих напитков. Именно этого Будда требовал от своих последователей. Снова и снова он говорил: «Посмотри на свое поведение, посмотри на свои поступки. Если твои поступки неправильны, исследуй мотивы. И если будешь честен, ты увидишь; к неверному поступку тебя толкает только неверный мотив». Так что нужно исследовать свои неверные мотивы и устранять их, преодолевая эго и его стремление к обособленному существованию вне Бога.
Пятым шагом восьмеричного пути, соответствующим Пятому лучу осаждения, является правильный способ зарабатывать на жизнь. Ученикам следует задаваться вопросом: «Каким образом мы осаждаем свое изобилие, как зарабатываем себе на жизнь»? Необходимо осознавать, что невозможно идти вперед по стезе, если род твоей деятельности тянет тебя в обратном направлении. Будда перечислил некоторые профессии, которые он считал несовместимыми с восьмеричным путем, а именно: продажа ядов, торговля рабами, проституция, работа мясником, пивоваром, оружейником, сборщиком налогов и торговцем-караванщиком. Поэтому, если такая работа является средством зарабатывания себе на жизнь, то ученику следует найдите себе другое занятие.
Шестому лучу соответствует шестой шаг восьмеричного пути – правильные усилия. Речь идет о приложении волевых усилий для достижения блага. Правильные усилия порождаются волей, упорным трудом, твердой решимостью и постоянством. Благодаря самоовладению мы достигаем сознания Бого-справедливости, в то время как сознание несправедливости уводит ученика от правильных усилий. Правильные усилия предполагают личную оценку своих способностей. Чтобы овладеть этой ступенью, ученик должен постичь равновесие и использовать срединный путь, которым учил Будда. Шестой луч тесно ассоциируется с Иисусом Христом, а также с пастырством и служением всем – когда ученик становимся слугой Христа в каждом человеке. Такое служение может прийти только в результате правильных усилий. Чтобы идти по пути пастырства и служения, ученик должен подтвердить предыдущие пять шагов восьмеричного пути. Это вовлечение снова и снова в священный труд служения жизни, наполняя его новыми красками. Чтобы служить так и дальше, требуется воля, тяжелый труд, постоянство. В действительности, только на такого ученика могут положиться Вознесенные Владыки. Будду не очень впечатляли люди, которые производили сенсацию своим появлением, но не становились надежными чела, которые всегда на месте, всегда готовы служить и изо дня в день выполнять требуемую работу. Такова часть достижений Шестого луча. Седьмому лучу соответствует седьмой шаг восьмеричного пути – правильное осознавание. Ум служит инструментом самопознания. Научившись жить с полным осознаванием проживаемой жизни, ученик более не действует в состоянии невежества или мятежа. Чтобы побороть невежество, ученик должен управлять чувствами и поддерживать устойчивое осознавание себя и всего, что с ним происходит. Правильное осознавание означает, что ум сосредоточен на выполняемой в настоящий момент работе. Правильное осознавание также означает, что ум ученика сосредоточен на том, что он говорит, а также на чакре, которая активна в конкретной выполняемой работе в данный момент. Если существует потребность высказаться или совершить какое-то действие, то это должно быть обдуманным решением и все ваши энергии должны быть устремлены к точке осознавания. Таким образом достигается овладение циклами. Будда дал еще одно определение седьмого шага. Правильное осознавание – это алхимия самоосознания. «Используйте Седьмой луч, огни трансмутации, фиолетовое пламя, чтобы призвать энергию, которая поглотит все блоки к соединению вашего ума с текущим действием и словом».
В конечном итоге, разговор сводится к поглощению причины и сердцевины четырех типов животного магнетизма. Что такое животный магнетизм? Это магнетизм плотского ума в каждом из четырех нижних тел. Поэтому ученику нужно научиться делать эти семь шагов для каждого из четырех нижних тел. Таково требование.
При овладении эфирным телом ученику целесообразно использовать фиолетовое пламя и разум Христа для преодоления животного магнетизма злобы. Животный магнетизм злобы предполагает наличие преднамеренного желания творить зло, наличие подсознательных моментумов причинять вред и скрытых нечистых мотивов. Все эти невидимые и неочевидные для ученика негативные моментумы, влияющие на его поступки. Как известно, они записаны и хранятся в его подсознании (в его» электронном поясе»). Часто ученик даже не знает, каковы эти моментумы, пока они не проявятся. И поэтому он снова падает, причем, возможно, из-за вышедшего из его подсознания моментума, которому возможно уже 100 000 лет. Совершенно неожиданно этот моментум вырывается на поверхность в виде какого-то насильственного действия с стороны ученика, или его резкой эмоциональной реакции, или затруднительного положения, в котором он оказывается. И зная об этом, ученику заблаговременно следует сделать призыв к фиолетовому пламени, прося стереть причину, следствие, запись и память животного магнетизма злобы – моментума плотского ума, злоупотребляющего стихией огня.
В ментальном теле мы практикуем правильное осознание посредством избавления от животного магнетизма невежества. Это «незнание» Закона, игнорирование Закона, которое суть мятеж против Закона, непослушание Закону, а также гордыня эго, считающего себя выше Закона, или вне закона, или свободным от Закона.
Животный магнетизм невежества также проявляется как леность и вялость. Когда эта энергия преобладает и не трансмутируется, у человека всегда возникают «механические» проблемы: не заводится машина, перестает работать оборудование, вещи разваливаются на части. В такой ситуации (когда никакой другой призыв не действует, когда у человека имеются проблемы с оборудованием или разного рода несчастные случаи) ученик должен понимать, что в нем действует субстанция животного магнетизма невежества, а это означает, что у него нет правильного осознавания себя и адекватного осознавания обстановки вокруг себя. В таком случае ему нужно призывать фиолетовое пламя во имя Христа и Я ЕСМЬ Присутствия, и трансмутировать все, что противостоит проявлению Христо-разума в своем ментальном теле.
Субстанция плотского ума, препятствующая правильному осознаванию в теле желаний, называется животным магнетизмом симпатии (жалости). Животный магнетизм симпатии выражается в том, что ученик симпатизирует несовершенному сознанию людей (жалеет его). «Симпатизирует» – означает «отождествляется» – то есть, подобно друзьям Иова, ученик сидит и плачет вместе с ним [над его бедой]. Это погруженность с головой в сознание скорби или несправедливости по самым разным поводам.
Альтернативой выступает сострадание, высвобождающее энергию любви для исцеления ситуации; ученик отождествляетия с Христом и пламенем индивидуума, чтобы возвысить его энергии и втянуть их в вихрь света. Ученики Вознесенных Владык еще в самом начале пути учатся проводить различие между человеческой симпатией (жалостью) и божественным состраданием. Божественное сострадание удовлетворяет все человеческие потребности, но при этом свободно от чувства привязанности и чувства собственничества. Ученик делает призывы об очищении от животного магнетизма симпатии (жалости) с целью обрести правильное осознавание и быть готовыми к осаждению Бого-желания.
Рассмотрим, как плотский ум и его магнетизм действуют в физическом теле. Данный тип магнетизма называется животным магнетизмом удовольствия, наслаждения. Он проявляется в виде чрезмерного внимания к тому, что тешит пять органов чувств. Это потакание своим аппетитам: переедание, чрезмерно долгий сон, сексуальные излишества и извращения, постоянное прихорашивание и украшение тела – избыточное внимание ко всему этому в ущерб духовности. Эта субстанция, то есть энергия происходит напрямую от плотского ума, так что от нее нужно очиститься, чтобы упражняться в правильном осознавании. На практике ученик обнаружит, что ежедневные призывы об очищении своих четырех нижних тел от этой субстанции приносят ясность мышления и приводят в со-настрой с разумом Христа.
Седьмой луч восьмеричного пути, является для всех семи лучей завершающим ритуалом. Поэтому правильное осознавание представляет собой плод всего вышеперечисленного: правильных взглядов, правильных намерений, правильной речи (эти три образуют наше трехлепестковое пламя); и далее – правильных действий, правильного способа зарабатывать на жизнь, правильных усилий и правильного осознавания. Правильное осознавание предполагает, что ум ученика всегда пребывает в точке Христа для принятия правильного решения, совершения правильного действия, непрерывной защиты дел своей жизни в соответствии с Божественной гармонией.
Восьмой шаг
На восьмеричном пути существует восьмой шаг. Речь идет о Восьмом луче, известном как луче интеграции. Восьмому лучу соответствует шаг правильного сосредоточения на чем-то. Правильная сосредоточенность включает в себя важные техники индусской раджа-йоги. Термин «раджайога» можно перевести как «царственный путь к воссоединению» – воссоединению с своим Богопламенем.
Раджа-йога предполагает эксперимент с Духом, а не с телом. Основной ее принцип заключается в том, чтобы открыть для себя Бога с помощью психологического эксперимента – непосредственного личного переживания высшего начала, пребывающего внутри. Главной заботой раджа-йоги является ум, хотя проводится также и работа с телом. Посвящения правильного сосредоточения очень специфичны; по своему типу они соответствуют посвящениям тайных лучей. Чтобы понять их, нужно работать с тайными лучами.
Восьмой луч являет собой точку перехода между семью основными лучами и пятью тайными. Это шаг, который всегда следует за циклом работы с семью лучами. В раджа-йоге существует восемь ступеней. Коротко перечислим их. Первая ступень – овладение предварительными моральными качествами (ненасилия, правдивости, не-присвоения чужого, воздержания, нестяжательства). Вторая ступень – соблюдение чистоты, удовлетворенности, рвения, изучения священных текстов, преданности Богу. Предназначение первых двух ступеней – не допустить отвлечения внимания. Третью ступенью составляют асаны, то есть позы; основных поз – 84, из которых только пять считаются подходящими для медитации, включая самую популярную – позу лотоса. Четвертая ступень – пранаяма (контроль над дыханием). Пятая – пратьяхара (отвлечение чувств от контакта с их объектами). Шестая – дхарана (сосредоточение), пресечение беспокойства ума. Седьмая – дхьяна (медитация). Восьмая – самадхи.
Раджа-йога учит смотреть внутрь, она служит средством для интеграции, и в первую очередь с чакрой сердца, а также со всеми чакрами, с Я ЕСМЬ Присутствием. Это непосредственное переживание Бога, которое становится практичным и применимым благодаря немедленному направлению энергии на овладение физическим планом, физическим сознанием и тем, что мы делаем «здесь и сейчас».
Для практической работы также целесообразно использовать инструменты духовного роста и мистического опыта – медитации на Небесных Будд: Пять Дхиани Будд и Ваджрасаттву. К Пяти Дхиани Будд относятся: Будда Вайрочана, Будда Акшобхья, Будда Ратнасамбхава, Будда Амитабха, Будда Амогхасиддхи[252]. Мы обращаемся к Небесным Буддам за помощью в обретении Мудрости с противоядием: невежества, гнева, а также ненависти и ее порождений; духовной, интеллектуальной и человеческой гордыни; неуемных желаний, стяжательства, алчности и похоти; зависти и ревности; безволия и небытия – всех страхов, сомнений и неверия в Бога. Медитации осуществляются с применением мантр[253]. По завершении такой работы для повышения ее эффективности целесообразно прочитать веление «Тайные лучи могущественного Космоса». Содержание медитаций на Ваджрасаттву и Пять Дхиани Будд приведено в книге «Пять Дхиани Будд и Ваджрасаттва»[254]. В Приложении 17 представлены мантры Пяти Дхиани Будд и Ваджрасаттвы, а также веление «Тайные лучи могущественного Космоса».