Юрий Александрович Ломакин
История Введенского женского монастыря в Тихвине

Глава четвертая

В настоящей главе обратимся к рассмотрению вопроса о социально-экономическом положении Введенского монастыря и его насельниц. Как было установлено в приведенных выше материалах, датой основания монастыря можно с достаточной степенью достоверности считать 1560 год, в один год с учреждением Иоанном IV Тихвинского Успенского (Большого) монастыря- «когда «архиепископ Пимин ездил на Тихвину к Пречистой, монастыря закладывати». [1, кн.II, с. 704]

Данных об экономическом положении Введенского женского монастыре в Тихвине в XVI веке немного. В соответствии с Историей Русской Церкви митрополита Макария, «<…> В погостах, более отдаленных от Новгорода и близких к нынешнему городу Тихвину, равно как в самом Тихвине, существовали монастыри: … Тихвинский Успенский, основанный, по повелению царя Иоанна Васильевича, в 1560 году на месте явления тихвинской чудотворной иконы Богоматери, вмещавший в себе в 1582 году сорок человек братии, в том числе трёх иеромонахов и двух иеродиаконов; Тихвинский Введенский- девичий, получавший ругу на игумению и десять стариц». [2, 35].

РУГА ж. Руга (новогрчс. или от корня ружить, вооружать, снабжать?) церковная земля и угодья, отведенные на содержанье всего причта; годичное содержанье попу и причту от прихода, деньгами, хлебом и припасами, по уговору или по положенью. Ныне руга, ружное ср. именно плата причту, особ. безземельному, в виде жалованья, и помощь хлебом от прихожан; но в вор. ругою зовут и пустошь, леваду, ненаселенную землю в частном владении. Ружная церковь, без земли, на руге. Ружная грамота, стар. жалующая ругою. Ружный приговор, мирской, о наделении причта ругой. Руговые, ружные земли. Ружник м. получающий ругу, состоящий на руге. Ружить кого, стар. оделять ругою. Ружничий прилаг. стар. Ружный. // Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля.

Именно руга и являлась, по-видимому, основным источников существования насельниц монастыря в XVI веке. Данных о наличии у монастыря земельных вотчин и других недвижимых имуществ в этот период нет.

XVII век. Новый этап в бытовании монастыря наступает в конце XVI- начале XVII века, и связан он с переходом в Введенский девичий монастырь четвортой супруги Царя Иоанна IV, Анны Алексеевны Колтовской, в иночестве Дарии. «Царица-инокиня энергично принялась за устроение монастыря. Была возведена каменная церковь Введения Б.М. и другие постройки… Средства отпускались из царской казны». [3, с. 187]

В результате монастырь бурно растет. В 1604 году царица Дарья писала царю Борису Годунову: «… У Введения пречистой Богородицы… 45 стариц», т.е. мы можем отметить рост числа насельниц монастыря более чем в четыре раза. В Указе 22 июля 1604 года Борис Годунов пишет: «…мы царицу старицу Дарью пожаловали- книги к ней велели послать…и отца ея духовного черного попа Данила и стариц пожаловали, велели им денежное и хлебное жалование ругу дати… Пашню в деревнях Нижнем изсаде и Заболотье, а также деревню обжину Филисью Гору». [4, c. 182-186]

Таким образом, к началу XVII века во Введенском монастыре в качестве источника дохода. Помимо руги, появляются земельные владения.

Самой ранней из известных описей Введенского монастыря, является опись, датированная 1620 годом, то есть уже после шведского разорения. О том состояние монастыря через семь лет после нашествия шведских и литовских войск, опись монастыря 1620 года свидетельствует: «Пречистые бдцы на тихвине дечь мнстрь стоит на старинной на объжной тихвинской земли древни нижнего иссаду а в мнстре церковь каменная введения престые бдцы да два предела николае чудотворец да кирила белозерский да 5 келеи а в них блаженные памяти Гдря цря и великаго князя Иоанна Васил,евича всеа россии црца инока Дарья Алексеевна с старицами а церковное и монастырское строение строено при црцы иноки Дарии Гдревою казною и в 121 году (1613) немецкие и литовские люди тот мнстрь выжгли и церковь разорили и тот храм покрытъ изнова и келии строят внове после войны немецких и литовских людей црца инока Дар,я своею казною да за мнстремъ три места дворовые церковного причету да за мнстрем же у црцы в црицыне дворе с ей лудми вместе ненашенные бобыли…пашни пахотные мнстрские четверть с полуосминою да перелогом 3 чети без полуосмины в поле а в дву потомуж сена ставитца 3 копны да к мнстрю ж дано пустошь что была дрвня Заболотье а в неи 2 места дворовые аристка сидорова да ивашка киприянова дворы пожгли и скот побили немецкие и литовские люди в прошлом 121м году а аристко от немецкого и литовского разорения обнищал сошел безвестно в прошлом во 122 году». [5, c.9-10] Согласно описи, в монастыре к 1620 году есть земельные владения и покосы. Восстанавливается каменный храм, восстановлено пять келий. Все это- за счет средств Царицы Дарии. В то же время дворы монастырских крестьян сожжены, а большая часть людей покинула Тихвин и монастырскую слободку.

Как писал об этом периоде в жизни монастыря И. Мордвинов, «Первый царь из династии Романовых, Михаил Федорович, с уважением относившийся к царице-игумении назначил ей царское жалование и оказал монастырю щедрую помощь деньгами и строительными материалами. Быстрому восстановлению монастыря в немалой степени способствовали доходы с рыбной ловли на Волхове и с вотчины под Устюжной с пахотными и прочими угодьями. Все это было пожаловано царем игумении Дарии в личное владение. Через пять лет Введенский монастырь выглядел еще лучше, чем до шведского нашествия.

Незадолго до смерти игумения Дария составила «духовную грамоту», по которой передавала монастырь своей преемнице игумений Агафии. Грамота эта представляет собой своего рода отчет о деятельности бывшей царицы во славу Божию: «Мне шло царское жалование, – пишет игумения, – и что доходишки имела с вотчинишки и мы тем питалися и после разорения Литовского в монастыре в храмах устроено, и кельи, и житницы, и мельница, и конюшенной двор. И коровей, поповские и служебниковы дворы и всякое монастырское строение теми деньгами устроено». Из документа явствует, что управляемый игуменией Дарией монастырь составлял единое целое, куда входили и храмы, и хозяйство, и вотчинные владения. Обитель получала от правительства определенное денежное содержание, так называемую «ругу», кроме того, монастырь имел известные доходы от вотчинного хозяйства, а также от треб. Как и полагалось, игумения Дария оставила деньги на «помин души», завещав после своей смерти распределить немалую по тому времени сумму – 120 рублей – между храмами и монастырями вплоть до Новгорода. 5 апреля 1626 года игумения Дария, приняв схиму, скончалась». [6]

К 1647 году, когда монастырь был описан в следующий раз, хозяйство монастыря восстанавливается, растет число его насельниц: «Пречистые Богородицы на Тихвине девичь монастырь стоит на старой и на объжной на тихвинской земле, а в монастыре церковь каменная Введения Пречистые Богородицы да два придела Николы Чудотворца да Кирила Белозерского, а в монастыре келья игуменская да двадцать келей, а в них живут старицы да черной поп. Да за монастырем в слободке во дворе поп Микита Кузмин сын, у него дети Федька да Гаврилка да Якушка да Ивашко; во дворе дьякон Ивашко Микитин сын; во дворе казенной швец Евсейко Иванов сын; да монастырских детенышев: во дворе Васка Иванов сын Белоног; во дворе Максимко да Егупко Андреевы дети Кохнова; двор пуст Онисимко Евсевьева сын; да у святых ворот изба, а в ней живет сторож Никитка Иванов сын свечник, да у других ворот сторож Онтипко Михеев; да на мельнице два мельника Ивашко Никитин да Мишка Петров сын; да бобылей во дворе Ивашко Дмитриев сын Капуста с племянником с Ивашком Семеновым сыном Коковцевым, во дворе Якушко Иванов сын Мартинов; во дворе Илюшка Лукьянов сынъ кузнец, у него брат Петрушка Васильев сын, У Илюшки зять Афиногенко Мартемьянов сын; во дворе служка Тимошка Мартемьянов; двор конюшенной, а в немъ живут конюхи Пахомко Терентьев сын да Трошка Малафеев сын да два коровника Омоско Микитин сын да Савостьянко Федоров сын. У него дети Савостьянко да Парфенко; двор пустъ бобыля Ромашка Евдокимова сына Чмутова, а он сбежал в нынешнем во 155 году безвестно. Того ж монастыря в вотчине деревня Заболотье (7 душ муж) деревня Гостево в Юрьевичах; двор монастырской Деревня Загорье.. деревня Бурково; деревня Селище; деревня Борки; деревня Часовенская; деревня Падихина на реке на Тихвине, а в ней живут монастырские рыбные ловцы…; деревня Осоево (5 душ); И всего Тихвина девича монастыря в вотчине тринадцать дворов крестьянских, людей в них тридцать человек; да восемь дворов бобыльских, людей в них двадцать человек. И обоего крестьянских и бобыльских двадцать один двор и людей в них пятьдесят человек. Да тово ж девича монастыря слободка, а в ней служних два двора, а людей в них тож, да три двора детенышевы, а в них четыре человека, да три двора бобыльских. Людей в них шесть человек, и обоево служних и детенышев и бобыльских восем дворов, а людей в них двенадцать человек». [7, c. 1-12]

Монастырь обладает значительными земельными владениями, мельницами, у стен монастыря выросла значительная слободка, во владениях монастыря проживают десятки крестьянских семей.

Как отмечает И. Мордвинов, рассматривая вопрос о том, кем были в миру инокини и послушницы Введенского женского монастыря в XVII веке, «… в Введенском монастыре пострижены матери, сестры и другие родственницы монахов Большого Монастыря….». [8]

При этом в течении всего XVII века у Введенского монастыря идут бесконечные тяжбы о земельных владениях, рыбных ловлях и прочих владениях с Тихвинским Большим (Успенским) монастырем: «Запись по земельному делу Большого и Введенскаго монастырей. (1650г.) Се за Успения Прчитые Брцы и чудотворнаго Ея образа одегитрии Тихвина мнтря игуменъ семион да келарь старец селиверст з братьею что в прошломъ 156-мъ году был у насъ спор введенского тихвина двча мнтря сыгуменьею Евранеею да старицою Леонидою да старицою княжною Александрою Гагариных с сестрами о старинной их манастырской земли и о сенных покосах подле введенского ручья и в купленной их вотчине в юрьевичах на реке на рыбеже от рыбежна озера вниз по реке по рыбеже по левую сторону и о той земле и о сенных покосех и о пожне ланех что мы пожню называли своего тихвинского манастыря пожнею равдинным игуменья Евранея с сестрами на нас Гдрю Црю и великому князю Алексею Михайловичу всеа русии били челом…». [9, c. 120-121]

«Сказка Стретиловских стариков о земле Тихвинскаго Большого монастыря. (1658г.). … 166 года июля в 7 днe прчтые Бцы тихвина мнтря крестьянцы дрвни Стретилова Старики уроженцы… сказали по евангельской Христовой заповеди что та земля прчтые Бцы тихвина мнтря и исстари и ныне орана по старой межи при нашей памяти блаженныя памяти царица инока Дарья Алексеевна приехала в веденской мнтрь а у прчтые Бцы в тихвинском мнтри игумен был Иосиф и после тих начальников помнимъ мы 60 лет без году и знаемъ миы землю, которая земля прчтые Бцы тихвина мнтря и которая земля веденьского мнтря а того мы не помним и не ведали на ту землю отводу за веденской мнтрь». [10, c. 122-123]

XVIIIв. К началу XVIII века материальное положение монастыря достаточно благополучно. К 1700 году монастырь имел 303 крестьянских двора. [11, c. 704]

В 1704 году, когда монастырь был описан в очередной раз, в монастыре два каменных храма, каменная звонница. Монастырь окружен деревянной оградой. В 1704г. в ночь на 20 июня Введенский монастырь сгорел. Чтобы восстановить монастырь, Игуменья Евранея отправила сборщиц милостыни в Москву. К началу XVIII века отмечается старение насельниц монастыря, повидимому, в связи с отсутствием новопостриженных инокинь. Так, «По ведомости 1710 года состав монастыря был таковъ: иг. Ольга 70л. Келарь Авксентия 59л. Казначея Софья 57л. Соборные монахини- Евдокия 90 л, Евранея 70л, Агафия 67 л, Анисья 50 л, Таисия 69 л, Ираида 50 л, Ульяния 49л.». [12, c. 71]

Последствия пожара монастырю удалось преодолеть, монастырь восстанавливается, вновь растет число его насельниц. В 1717 году согласно переписи «… комисара и перепищика Семена Аврамовича Глебова» в монастыре числилось:—игуменья 1, монахинь 51, белиц вкладчиц 7 да присланных по указу с Москвы монахиня 1 да белиц 3». [13, c. 105]

Отдаленный от столиц Тихвинский женский монастырь, в XVII-XVIII веках часто использовали как место ссылки неугодных лиц женского пола и как тюрьму. В «Родословной Пушкиных и Ганнибалов» А.С. Пушкин указывает, что во Введенском монастыре была пострижена жена арапа Петра Великого – Абрама Петровича Ганнибала, урожденная Диопер: «Первая жена его, красавица, родом гречанка, родила ему белую дочь. Он с ней развелся и принудил ее постричься в Тихвинском монастыре, а дочь ее, Поликсену, оставил при себе, дал ей тщательное воспитание, богатое приданое, но никогда не пускал ее себе на глаза». Однако Евдокия Андреевна Ганнибал только была заключена в монастырь, но не пострижена. Об этом свидетельствует монастырская опись, где перечислено то, что полагается от монастыря на содержание «генерала Ганнибала жене Авдотье Андреевне». Факт содержания в Введенском монастыре жены Абрама Ганнибала подтверждается и архивными данными. [14]

Тихвинский Введенский монастырь был не единственным женским монастырем, который использовался в качестве места ссылки неугодных. Так, Великий князь Василий Иоаннович сослал в Покровский девичий монастырь, в городе Суздале Соломонию Юрьевну Сабурову. Развод состоялся в начале ноября 1526 года. 25 сентября 1698 года в тот же Покровский монастырь была отправлена супруга Императора Петра I Евдокия Феодоровна. [15, c. 48]

Ивановский, что на Кулишках, женский монастырь в Москве: «В 1610 году в этой обители пребывала и томилась царица Мария Петровна, супруга Василия Ивановича Шуйскаго, неволей постриженная в Московском Вознесенском монастыре и нареченная Еленой, но сюда присланная на жительство. Здесь же провела несколько лет и вторая супруга старшаго сына Иоанна Грознаго, царевича Иоанна от отца убиеннаго, царица Пелагея Михайловна, из рода Соловых. Сосланная царевичем еще при жизни первой его супруги (Евдокии Богдановны Сабуровой, в иночестве Александрою уже постриженной в Спасо-Евфимиевском монастыре), она была отвезена в Горицкий Белоозерский монастырь и там пострижена под именемъ Параскевы, но в последствии переведена во Владимирский Покровский и наконец в Ивановский, где и скончалась в 1620 году, только годом после царицы-инокини Александры (Сабуровой) и была рядом с нею погребена в Вознесенском монастыре». [16, c. 6]

«… Сюда, подобно как и в другие монастыри, присылались под видом сумасшедших и секретных, женщины из Сыскного Приказа, из Тайной розыскных дел канцелярии, раскольницы из Раскольничьей Конторы и замешанныя в политических и уголовных делах». [17, c. 16]

В 1740-х годах Правительство начинает собирать сведения о монастырях Российской Империи: «№3031 Подано 1740 года Июля 30 дня. Правительствующаго Сената Святейшему Правительствующему Синоду СВЕДЕНИЕ. По Указу ея Императорскаго Величества Правительствующий Сенат Приказал Святейшего Правительствующего Синода требовать ведомости в Новгородской Епархии мнтри в которыхъ имянно местах имеются и в коликомъ до новагорода и до другихъ городов токож и от проезжей до Москвы дороги расстоянии; На вышеозначенное Святейшего Правительствующего Синода требование о пребывающей в санктпитербурхе преосвященнаго Амвросия архиепископа Великоновоградскаго и Ладожскаго … ведомость имеющимся в Новогородской Епархии мнтрямъ который монастырь к новаму городу разстоянии имеется … №70. Тихвинской Введенской мнтрь в 200 верстах». [18, c.7об.]

К 1744 году экономическое положение Введенского монастыря можно считать достаточно благополучным. Во владении Введенского монастыря в этом году 1338 душ крестьян. [19, c. 704] На основании данных, содержащихся в описи монастыря (1739-1741гг.), мы можем достаточно полно представить состав насельников монастыря, как монашествующих, так и бельцов и мирян. Содержит опись и данные о доходах монастыря: «Новгородской Епархии Введенской девичь монастырь в Новгородском уезде при ручье Березовике, от Новагорода в 200 верстах в том монастыре каменнаго строения: Церквей 2, в них престолов 5; колокольня; Под церквами два погреба, хлебопекарня с кладовыми полатками длиною на 24, поперег на 6 саженях; Под колокольнею 2 полатки кладовые длиною на 3 1\2, поперег от 2 до 3 сажень; Деревянного строения: Келей настоятельских и монахинских 26, длиною на 76, поперег от 2 до 3 сажен; Круг того монастыря ограда деревянная на 187 саженях; В той ограде близ ворот анбаров хлебных 2 длиною на 6 ½ , поперег на 2 ½ саженяхъ; За монастырем деревянного ж строения: Конюшей и скотной двор с принадлежащим строением длиною на 14 1\2, поперег на 6 1\2 саженях, при том дворе 2 кельи работничьи длиною на 6, поперег от 2 до 3 сажень. В том монастыре против древняго установления надлежит быть игуменья, А ныне на лицо: игуменья 1, Казначея 1, Житенная 1, Ризничея 1, Книгохранительница 1, Уставщица 1, Головщиц 2, Псаломщица 1, Пономариц 2 , Просвиренная 1, Хлебопекаренная 1 У монастырских ворот 1 при игуменье келейница 1, Для присмотра хлеба 1, Больничных монахинь 3. Итого монашествующих 19. Бельцов: Попов 2, Дьякон 1. У литии и синодика белица 1. Итого 4

Монастырских служителей: Вотчинных дел управитель 1 жалованья в год денег 3 рубля хлеба ржи 6 четвертей. Стряпчей 1 денег 3 рубля хлеба 6 четвертей. Трубник 1 денег 3 рубля хлеба 6 четвертей. Конюх 1 денег два рубля хлеба 6 четвертей. Скотник 1 денег два рубля хлеба 6 четвертей. Белиц: У присмотра на конюшенном дворе 1 хлеба в год 2 четверти 2 чк. Скотниц 2 хлеба в год по 2 четверти 2 чк. Хлебопекарниц 2 хлеба в год по 2 четверти 2 чк. В поваренной службе 1. У раздачи молока 1. Огородниц 2. В монастырских вотчинах: Конюх 1 2руб. Скотников 2 по 2 руб. В гуменной работе работников 3 по 2 руб. Мельников 2 по 2 руб. Вышеозначенному конюху, скотником и протчим хлебного жалованья не производится, а довольствуются монастырскою пищею. В вотчинах же: У присмотру пашни 2. У приему и раздачи хлеба целовальник 1. У наряду работ 1. Староста 1. Конюх 1. Скотник 1. Водовоз 1. Белиц: Поселная 1. Скотниц 6. В хлебопекарни и в поваренной службах 4. У присмотру мельницы 1. У присмотру при гуменной работе 1. Присланных по указом в подначальство солдатских жен 2. Вышепоказаным работникам и работницам денежнаго и хлебнаго жалованья не производитца, а довольствуются монастырскою пищею.

За тем монастырем вотчин по переписным 186 году книгам 367 дворов. По свидетель генералитета в подушной оклад написано 1102 души; По дачам пашенной земли 760 четвертей 4 четверика. Сеннаго покосу 798 копен; Мельница на реке Тихвине, при той мельнице толчея; Рыбных ловель по реке Волхову тоней … в трех местах. В тот монастырь окладнаго хлеба в сборе не бывает. А денежных окладных доходов в год в сборе надлежит быть: … 249 рублей 34 ¼ копеек. Хлеба ржи и ярового … 276 четвертей. Столовых припасов с крестьян оброчных: Масла коровья 6 пуд. Меду сырцу 1 пуд. Яиц 500. С них же дров 40 сажень. И оные доходы оставляютца в том монастыре на расходы все. Из них платитца в Новогородскую Губернскую Канцелярию за мельницу и рыбные ловли 6 четв. 72 ½ чк. В Новгородский Архиерейский дом за двадесятую долю хлеба 16 четв. 20 чк. А в коллегию экономию от того монастыря ничего не платится.

Иван Тимирязев. Данило Авцын. Иван Юсупов. Артемий Козмин. Секретарь Тит Лопухин. Подканцелярист Алексей Иванов.». [20, c. 94-98]

Как мы видим, значительных изменений в хозяйственном комплексе монастыря по сравнению с началом XVIII века не произошло. В обители два каменных храма и каменная звонница, все остальное строение- деревянное. В обители в 1739-1741 годах 19 инокинь, каждая из которых несет то или иное послушание. Непосредственно в монастырском хозяйстве за денежное и хлебное жалование и пропитание работает 42 человека. Во владении монастыря значительные земельные наделы, многочисленные крестьянские дворы. Основа существования монастыря- обработка земли, сельское хозяйство, рыбные ловли.

В 1764 году, через двадцать четыре года, монастырь вновь описывают. Опись проводится в 1764 году и связано это с утверждением монастырских штатов. (См. Гл.1): «Состоит оной Тихвинской Веденской девичей монастырь въ Новгородском уезде Обонежской пятины в Тихвинском посадце при реке Тихвине и при ручьи Березовик, разстояниемъ отъ Новагорода в 200 старомерных верстах;… В том монастыре каменных церквей две, в них престолов пять, из оных церквей под соборною церковью погребов два, у них своды в обоих каменныя, крыты оныя церкви двойным тесом, главы обиты зубцоватым чешуйчатым гонтом, кресты на оных церквях деревянные, обиты жестью. Колокольня каменная одна, на ней колоколов средних два, малых шесть; из оных малых колоколов один расколот, крыта оная колокольня тесом без глав. При церкви Рождества Богородицы хлебопекарняя келия каменная одна, к ней приделаны сени с чуланом деревянныя ветхия, крыты дранью. Настоятельницы игумении деревянных келей пять и при них сени одни, чулан один, подвал один. крыты тесом, длиною на шести, шириною на пяти саженях с половиною о дву апартаментах. Сестрических деревянных келей две, первая длиною на пяти, шириною на двух саженях с половиною; вторая длиною на шести, шириною на трех саженях с половиною, крыты дранью. Еще сестрических и белиц вкладчиц построенных из своего кошту, двадцать деревянных келей с сеньми и с чуланами, крыты все дранью… У передних святых ворот по правую сторону приделана для караула деревянная келья… По левую сторону ворот анбаров деревянных житенных три … крыты тесом. Вокругъ онаго монастыря обнесена ограда из бревен и покрыта тесом мерою двести сорок четыре сажени.... За монастырем деревянного строения: для приезжих богомольцев гостиная келья с чуланом одна … баня с сеньми одна… ; двор скотской… конюшня о трех стойлах, коровьих хлевов три… лошадей шесть, скота рогатаго коров дойных … семнадцать; рига с гумном одна… Огород для сажения про монастырь овощей длиною сто двадцать, поперег двадцать пять сажен. Водяная мельница о трех поставах и пяти ступах… В сельце Юрьевичах монастырской двор… Садов при монастырь и в других местах не имеется, также и подворьев оного монастыря как в Москве, так и в Санкт Питербурхе и в Новъгород не состоит. Школ и богаделен при оном монастыре не имеется. В том монастыре против древняго установления подлежит быть настоятельнице игумении. а ныне на лицо: Игумения Наталия из великороссийских. Жалования в год овса четвертей 13 четвериков 4 Ржи четвертей 14. две игумении в келиях из великороссийских, им хлеб в год каждой ржи по 4 четверти, овса по 3 четверти и 4 четверика, а обоим овса 8 четвертей ржи 7 7 четвертей. монахинь девятнадцать из великороссийских, каждой ржи по 3 четверти, овса по 2 четверти, а всем овса 57 четвертей ржи 38 четвертей. Из них находятся в послушаниях: одна казначеею, другая житенною, третья крылосною, четвертая у продажи восковых свеч, а прочия находятся без послушания, имеют рукоделие келейное, прядут. Белиц вкладчиц восемь из великороссийских, им каждой хлеба ржи но 3 четверти, овса по 2 четверти, а всем овса 24 четверти ржи 16 четвертей. При том монастыре бельцов: попов два, каждому ржи но 5 четвертей, овса по 3 четверти, а обоим овса 10 четвертей ржи 6 четвертей. дьячок один. пономарь один, каждому ржи и овса по 3 четверти, а обоим овса 6 четвертей ржи 6 четвертей. пономарю ж одному овса 2 четверти и два четверика ржи одна четверть 4 четверика. По указом находящимся при том монастыре под началом, которым производить велено хлеб в питомство: генерала Ганибала жена Авдотья Андреева       овса 3 четверти ржи 2 четверти. персиянка девка Гликерия Михайлова овса три четверти ржи две четверти. И всем вышеписанным денежнаго жалованья не производилось. При оном же монастыре находилось до штата монастырских служителей пять человек, им жалованья каждому денег по три рубли, хлеба ржи и овса по три четверти, а всем денег 15 рублей ржи 15 четвертей овса 15 четвертей. При том же монастыре находилось на пропитание отставных нижеписанных чинов: капитан Андрей Серков денег 33 рубля 33 копейки. прапорщик Иван Боярской денег 16 рублей 16 ½ копеек. капрал Илья Козлов, солдаты: Евстафей Федоров, Иван Богатырев. Дементей Петров, профос Осип Красильников, каждому денег по 3 рубля по 66 коп., ржи по 3 четверти, круп но 1 1/2 четверику, а всем денег 18 рублей 30 копеек ржи 15 четвертей круп 1 четверть 1 четверик. И все вышеписанные отставные из каких людей каких лет и какие имеют при себе фамилии, имеют ли свои или женины деревни, также раны или увечья, за отправлением оных в Новгородскую губернскую канцелярию к разбору, известия взять не от кого, и в монастыре об оных не ведомо. Итого всем вышеписанным производилось в год жалованья      денег 83 рубля 29 1\2 копеек ржи 157 четвертей овса 107 четвертей 4 четверика. Круп овсяных 1 четверть 1 четверик. К тому монастырю приписных монастырей не имеется. К сей описи вместо игумении Натальи и сестер по их велению за отлучкою священника того-ж монастыря диакон Федор Марков руку приложил. Подпорутчик Николай Селиванов». [21].

Анализ описи 1764 года показывает, что произошли значительные изменения в составе насельников монастыря. С одной стороны число монашествующих прежнее- 19 монахинь и игумения, но отсутствуют многочисленные еще в 1741 году служители- скотники, конюхи, староста и т.п. Что показательно, в описи отсутствуют многочисленные земельные владения и рыбные ловли монастыря- видимо, они уже перешли в ведение государства. Не указаны и крестьянские дворы, которыми владел монастырь, по той же, видимо, причине. Всем насельникам монастыря, включая «По указом находящимся при том монастыре под началом» генерала Ганнибала жене и персиянке девке Гликерии Михайловой установлено жалование, причем только хлебное. То есть монастырь в этом году лишен практически всех своих доходов. Материальная основа существования монастыря не доходы от земельных вотчин и крестьянских хозяйств, а казенное жалование и доходы от труда насельниц монастыря. Не случайно из девятнадцати инокинь послушание имеют только четыре, и это послушание связано с церковными службами, а не хозяйственными вопросами, как это мы видели среди инокинь монастыря согласно описи 1741 года. Вместо послушания, связанного с выполнением в монастыре неких хозяйственных функций, пятнадцать инокинь «… имеют рукоделие келейное, прядут». Интересно полное отсутствие в монастыре послушниц, что также могло быть связано с ограничениями при вступлении в монастыри новых насельниц. Безусловно новое – это появление в монастыре отставных военных чинов, присланных на жительство, что было связано с политикой правительства возложить на монастыри функции общественного призрения.

По описи видно, что произошли некоторые изменения в хозяйственном комплексе монастыря. Так, длина ограды монастыря увеличилась с 187 сажен в 1741 году до 244 сажен в 1764, что позволяет предположить рост территории, занимаемой монастырем. Появились гостиные кельи для приема паломников, монастырское подворье в Устюге. Отдельно отмечен значительный по размерам монастырский огород, его наличие, при отсутствии земельных вотчин и зависимых от монастыря крестьян становится важным для обеспечения насельниц монастыря овощами.

В том же 1764 году в Введенском монастыре были проведены Описи «… ризницы, церковной утвари, книгам, вотчинам;. из последних каждая деревня описана отдельно- Острача, Борок, Падахино, Бурково, Селище и Заболотье». Описи в конце XIX- начале XX века хранились в Москве, в Архиве Министерства Юстиции. [22]

XIX век. Описей Введенского монастыря с 1764 года и до начала XIX века в настоящее время не выявлено. В 1808 году монастырь описывается кратко: «Тихвинский Введенский женский 2-го класса монастырь, Новгородской губернии и Епархии, в уездном городе Тихвине, состоит под начальством Игуменьи». [23, c. 217]

1809-м годом датировано изображение Введенского девичьего монастыря: «Тихвинский Введенский женский монастырь. Вид монастыря, гравированный резцом в лист, как обозначено в подписи под картинкой, в 1809 году». В соответствии с этим изображением в монастыре выстраивается вместо деревянной, бывшей на протяжении всей истории монастыря- ограда каменная. [24]

К 1815 году в монастыре значительных изменений не происходит: «Тихвин Введенский 2 класса девичь Монастырь находится Новгородской Епархии в уездном городе Тихвин на большой С. Петербургской дороге…». Из каменных построек в монастыре «1) Церковь соборная каменная во имя Введения во храм Божия Матери с двумя приделами: а) Св. Николая и б) Преподобнаго Кирилла Белозерскаго; 2) Церковь во имя Рождества Божия Матери с приделом Св. Иоанна Архиепископа Новгородскаго; 3) Колокольня, и 4) ограда каменныя же». Кельи монастыря остаются деревянными. Отмечено также появление вне монастыря каменной часовни. [25, 396-398]

К 1822 году изменений ситуации в монастыре также не отмечено: «Введенский, женский, 2 класса, в Тихвине. В нем соборная церковь во имя Введения во храм Божия Матери и другая, во имя Рождества Богородицы». [26, c. 34]

Весной 1833 года, при Игумении Августе, в Введенском монастыре происходит пожар, причинивший значительный ущерб: «Опись Згоревшим съ 8-го на 9-е Апреля 1833 года и от наводнения последовавшей порчи в Тихвинском Введенском девичьем монастыре. Какия именно вещи згорели. 1. Деревянные кельи двухэтажныи в пять длиною и в четыре сажени шириною отделанные по наружности и внутренности кроме печей и переплетов, которыи с работою и материалом стоили 4500 руб. II. Деревянный анбар длиною в восемь шириною в четыре сажени, который с работой и материалом стоил 2250 руб. В оном хранились: 1. Пятьсот половых в 2 1\2 дюйма досок по 150 коп. каждая- 750 руб. 2. 250 досок в 1 ½ дюйма для столярной работы по рублю каждая- 250 руб. 3. 12-ть косых переплетов для малой церкви и Холоднаго собора по 7 руб. и 50 коп. каж. С работою на 90 руб. 1. 16-ть переплетов со стеклами, которыи приготовлены были для згоревшихъ келий по 10 руб. каждый.– 160 руб. 2. Четыре скамьи с перилами, сделанныи для общественной трапезы по 15 руб. каждая на 60 руб. 3. Инструменты для столярной работы 125 руб. 4. Двести столбиков токарной работы для перил по 30 коп. каждый на 60 руб. 5. Две повозки зимних по 100 руб. кажд. И одна летняя 125 руб. на 325 руб. Сгорело и наводнением унесло до пятисот дерев, приготовленных для строения, которыи при закупе стоили по 150 коп. каждое на 750 руб. Сверх сей потери размыло водою в некоторых кельях печки и повредило пол, и под монастырскою стеною подмыло фундамент, который нужно было заливать известью со щебнем и засыпать землею. Переделка печек, полов и починка около стены монастырской стоит с материалом и работою 1500 руб. А всего сгорело с повреждением от наводнения на десять тысяч восемь сот двадцать рублей. 10 820. Игумения Августа». [27]