Юрий Александрович Ломакин
История Введенского женского монастыря в Тихвине

Накануне Октябрьской революции в стране действовало более 1200 монастырей. Только за 1900-1917 гг. в стране было учреждено 165 монастырей, в том числе 45 после 1913 года. Бросается в глаза высокий темп строительства новых монастырей: если в XIX веке в год учреждалось в среднем 2 монастыря, то в 1900-1917- по 10 монастырей. Значительно преобладают женские монастыри: на них из 165 созданных приходилось 128. А в годы войны учреждались только женские монастыри. [74, с.27].

Русские монастыри после революционных событий 1917 года.

20 января 1918 года был издан Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах. Согласно положений этого декрета, Монастыри лишались прав Юридического Лица, все их имущества были объявлены народным достоянием. [75, с.373-374].

24 августа 1918 года Наркоматом Юстиции была утверждена Инструкция о проведении в жизнь Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви. [76, с.759].

В видах реализации основных положений базового по отношению к церкви Декрета был принят Закон от 11 декабря 1917 года «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение Комиссариата Народного Просвещения». [77, с.607].

Декрет Совнаркома «О кладбищах и похоронах» от 7 декабря 1918г. [78, с.1139].

Формально, специального декрета об упразднении монастырей не издавалось. Были изданы узаконения, направленные на пресечение деятельности монашествующих, а также о национализации монастырских имуществ. Так, согласно Узаконение от 11 декабря 1917 года «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение Комиссариата Народного Просвещения», все учебные заведения, находившиеся при монастырях (школы иконописания, двухклассные церковноприходские школы, школы рукоделия для девочек и т.п.) были упразднены а школьное имущество принято Отделами Народного Образования. Декрет Совнаркома «О кладбищах и похоронах» от 7 декабря 1918г, отменил оплату могильных мест на монастырских кладбищах. Для координации всей деятельности по борьбе с Церковью в Наркомате Юстиции в 1918 году был создан VIII, «ликвидационный» Отдел. Отношение власти к монастырям и монашествующим, результаты деятельности VIII отдела и его отделений на местах характеризует приведенная ниже переписка: «Хроника VIII отдела. Монастыри. Условия их существования. Саратовская губернская Комиссия по отделению церкви от государства в октябре месяце запросила VIII отдел, как поступать с монастырями. VIII отделом разъяснено: «Судьба монастырей зависит от усмотрения местных Совдепов в смысле предназначений, какие он найдет нужным им дать, как то: санатории, фермы, учебные заведения, помещения для увечных воинов или же приспособление для каких либо хозяйственных надобностей». «Монастыри. <…> По имеющимся в VIII Отделе сведениям до настоящего времени (конец 1920 года, прим. авт.) на территории Советской России всего ликвидировано 673 монастыря. Монастыри использованы: под санатории и здравницы- 48, под учреждения социального обеспечения- 168, под школы, курсы и прочие учреждения Наркомпроса- 197, под больницы, лазареты, санитарные городки и прочие учреждения Наркомздрава- 349, под родильные дома, приюты и дома ребенка- 2; под советские учреждения- 287, под учреждения военного ведомства- 188, под концентрационные лагеря и другие места заключения- 14». [79, с.83-84].

По данным того же VIII Отдела «…Крестьянству было передано 919.489 гектаров монастырской земли. Капиталов изъято у монастырей 4.247.520 руб. Национализировано монастырских заводов 84, монастырских ферм 436, скотных дворов- 602, доходных домов 1.112, гостиниц и подворий- 704, пасек- 311, больниц и приютов 277. В зданиях ликвидированных монастырских учреждений было вселено 1.680.000 рабочих, крестьян, учащихся, детей и т.д.». [80, с.84]

Тема истории Русской Православной Церкви в советский период имеет обширную литературу и находится за рамками данной небольшой работы.

1. Н.П. Гиляров-Платонов. Вопросы веры и церкви. Сборник статей 1868-1887гг. Издание К.П. Победоносцева. Под редакцией кн. Н.В. Шаховского. Том I. Москва. 1905г.

2. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

3. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

4. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

5. А.П. Доброклонский. Руководство по истории Русской Церкви. М. 2001г.

6. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

7. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

8. А.П. Доброклонский. Руководство по истории Русской Церкви. М. 2001г.

9. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

10. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

11. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

12. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

13. Н.М. Никольский. История Русской Церкви. Москва. 1985г.

14. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

15. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

16. А.П. Доброклонский. Руководство по истории Русской Церкви. М. 2001г.

17. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

18. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

19. А.П. Доброклонский. Руководство по истории Русской Церкви. М. 2001г.

20. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

21. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

22. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

23. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

24. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

25. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

26. Б.Д. Греков. Новогородский Дом Святой Софии. (Опыт изучения организации и внутренних отношений крупной церковной вотчины). С.-Петербург. 1914.

27. Б.Д. Греков. Новогородский Дом Святой Софии. (Опыт изучения организации и внутренних отношений крупной церковной вотчины). С.-Петербург. 1914.

28. Б.Д. Греков. Новогородский Дом Святой Софии. (Опыт изучения организации и внутренних отношений крупной церковной вотчины). С.-Петербург. 1914.

29. История русской Церкви Макария, митрополита Московскаго. Санктпетербург, 1889г.

30. М. Богословский. Северный монастырь в XVII-мъ веке. // Вестникъ Европы. Журналъ Истории, Политики, Литературы. 1908г. кн. 11.

31. Н.М. Никольский. История Русской Церкви. Москва. 1985г.

32. Н.М. Никольский. История Русской Церкви. Москва. 1985г.

33. Знаменский П.В. История русской Церкви. (Учебное руководство). М. 1996г.

34. Н.М. Русское монашество в XVIII столетии. (исторический очерк) // Странник. Духовный журнал. С.-Петербург. 1884г. Том первый.

35. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т.20. СПб. 1879.

36. Н.М. Русское монашество в XVIII столетии. (исторический очерк) // Странник. Духовный журнал. С.-Петербург. 1884г. Том первый.

37. МАТЕРИАЛ. Для историко-топографического исследования. О православных монастырях в Российской империи. С библиографическим указателем. Составил Зверинский В.В. Книга II. Монастыри по штатам 1764, 1786 и 1795 годов. С-Петербург, 1892г.

38. Странник. Духовный журнал. Петербург. 1881г. Том первый.

39. МАТЕРИАЛ. Для историко-топографического исследования. О православных монастырях в Российской империи. С библиографическим указателем. Составил Зверинский В.В. Книга II. Монастыри по штатам 1764, 1786 и 1795 годов. С-Петербург, 1892г.

40. Странник. Духовный журнал. 1883г. Том второй.

41. 1-е Полное Собрание Законов Российской Империи. т. XIV, №12060.

42. Странник. Духовный журнал. 1883г. Том второй.

43. Странник. Духовный журнал. 1883г. Том второй.

44. Странник. Духовный журнал. 1883г. Том второй.

45. Н.М. Русское монашество в XVIII столетии. (Исторический очерк). // Странник. Духовный журнал. С.-Петербург. 1884г. Том первый.

46. Штаты монастырей и монашествующих и способы содержания монастырей. // Странник. Духовный журнал. С.-Петербург. 1883г. Том третий.

47. Штаты монастырей и монашествующих и способы содержания монастырей. // Странник. Духовный журнал. С.-Петербург. 1883г. Том третий.

48. Штаты монастырей и монашествующих и способы содержания монастырей. // Странник. Духовный журнал. С.-Петербург. 1883г. Том третий.

49. П. Преображенский. Что говорят цифры о состоянии Церкви в царствование Императоров: Николая I, Александра II, Александра III, и в настоящее царствование по 1903 год. Статистическая справка для соображений по вопросу о церковной реформе. // Церковные Ведомости, издаваемыя при Святейшем Правительствующем Синоде. Еженедельное издание с прибавлениями. 1906 года. Прибавления к церковным Ведомостям №9.

50. П. Преображенский. Что говорят цифры о состоянии Церкви в царствование Императоров: Николая I, Александра II, Александра III, и в настоящее царствование по 1903 год. Статистическая справка для соображений по вопросу о церковной реформе. // Церковные Ведомости, издаваемыя при Святейшем Правительствующем Синоде. Еженедельное издание с прибавлениями. 1906 года. Прибавления к церковным Ведомостям №9.

51. П. Преображенский. Что говорят цифры о состоянии Церкви в царствование Императоров: Николая I, Александра II, Александра III, и в настоящее царствование по 1903 год. Статистическая справка для соображений по вопросу о церковной реформе. // Церковные Ведомости, издаваемыя при Святейшем Правительствующем Синоде. Еженедельное издание с прибавлениями. 1906 года. Прибавления к церковным Ведомостям №12.

52. Штаты монастырей и монашествующих и способы содержания монастырей. // Странник. Духовный журнал. С.-Петербург. 1883г. Том третий.

53. Ростиславов. Опыт изследования об имуществах и доходах наших монастырей. Санктпетербург. 1876г.

54. Ростиславов. Опыт изследования об имуществах и доходах наших монастырей. Санктпетербург. 1876г.

55. Ростиславов. Опыт изследования об имуществах и доходах наших монастырей. Санктпетербург. 1876г.

56. Д-в. Вопрос о реформе монастырей. «Вестник Европы». Журнал истории-политики литературы. 1873г. Книга 8. Август.

57. Д-в. Вопрос о реформе монастырей. «Вестник Европы». Журнал истории-политики литературы. 1873г. Книга 8. Август.

58. Д-в. Вопрос о реформе монастырей. «Вестник Европы». Журнал истории-политики литературы. 1873г. Книга 8. Август.

59. Д-в. Вопрос о реформе монастырей. «Вестник Европы». Журнал истории-политики литературы. 1873г. Книга 8. Август.

60. К.Н. Фаминский. «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журнал для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломников. Мартъ. №3. 1909.

61. «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журнал для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломников. Август. №8. 1908.

62. «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журнал для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломников. Август. №8. 1908.

63. «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журнал для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломников. Август. №8. 1908.

64. Гиляров-Платонов. Об употреблении монастырских доходов. // «Современные Известия». 1871г. 21 декабря, №351.

65. К.Н. Фаминский. // «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журнал для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломников. Март. №3. 1909.

66. «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журнал для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломников. Сентябрь. №9. 1908.

67. «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журналъ для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломниковъ. Сентябрь-октябрь. №9-10. 1909.

68. Богатства и доходы духовенства. Второе, значительно дополненное издание. Составил В. Кильчевский. С.-Петербург. 1908.

69. Богатства и доходы духовенства. Второе, значительно дополненное издание. Составил В. Кильчевский. С.-Петербург. 1908.

70. РГИА СПб. ф.796 оп.440 д.965-1027.

71. Отчет Обер-Прокурора Синода за 1914г. СПб, 1916г.

72. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Синода К. Победоносцева по ведомству Православного исповедания за 1903-1904гг. СПб. 1909г.

73. Историческое описание Белевского девичьего Крестовоздвиженского третьеклассного монастыря. Составил И.Л. СПб, 1863г.

74. Зыбковец В.Ф. Национализация монастырских имуществ в советской России (1917-1921гг) М.1975г.

75. Декреты советской власти. Т.I М. 1957г.

76. Собрание Узаконений, 1918 год. №62.

77. Собрание Узаконений 1918 г. №51.

78. Собрание Узаконений, 1918 год №90.

79. «Революция и церковь. Ежемесячный журнал». 1920г. №9-12

80. «Революция и церковь. Ежемесячный журнал» №9-12, 1919г.

Глава вторая

Точное время основания Введенского монастыря в Тихвине установить достаточно сложно. Чиновникам, составлявших описи строений и имущества монастыря в XVII-XVIIIвв. решение этого вопроса не казалось чем то важным: «Состоит оной Тихвинской Веденской девичей монастырь в Новгородском усаде Обонежской пятины в Тихвинскомъ посадце при реке Тихвине и при ручьи Березовик, разстояниемъ от Новагорода в 200 старомерных верстах; а кем оной монастырь отначала построен в котором году и при котором государе- и по каким государевым грамотам и повелениям, о том известия не отыскано». [1]

Некоторыми авторами работ по церковной истории основание монастыря относится к середине XV века- «Достовернаго известия о действительном учреждении этой обители нет, но несомненно, что она уже существовала когда построенная иждивением Царя Василья Иоанновича церковь, на месте Большаго Тихвина монастыря, управлялась ещё мирскими священниками; следовательно, начало ея можно почти безошибочно отнести ко второй половине XV-го века». [2, c.117]

Однако большинство исследователей связывают дату основание Введенского монастыря с учреждением Иоанном IV Тихвинского Успенского (Большого) монастыря в 1560 году- «когда «архиепископ Пимин ездил на Тихвину к Пречистой, монастыря закладывати». [3, кн.II, c.704]. «Время возникновения Обители с положительною точностию неизвестно, но из данных, имеющихся в изследованиях Токмакова (Материалы для исторического и церковно-археологического описания Новгородской губернии) можно заключить, что оно совпадает с основанием Большаго Мужского Монастыря и относится к 1560 году». [4, 67]

«Введенский Тихвинский 2 класса с 1764г. женский монастырь… Основан в 1560 году архиепископом Новгородским Пименом и зависел от Большого Тихвинского монастыря…». [5, c. 611]

На сегодняшний день не выявлено описаний строительства Введенского монастыря в Тихвине. То, как это происходило, мы можем представить на основании имеющегося описания строительства Большого Успенского монастыря в Тихвине, основанного в том же 1560 году: «… 11 февраля 1560 года, день радостный, торжественный и незабвенный… По возвращении Архиепископа Пимена на Новгородскую кафедру, присланный царедворец Феодор Сырков, благоговея к Св. месту, со всем усердием приступил к устроению монастыря. Близ церкви находившиеся, посадские дома и церковнослужительския селища были перенесены на версту разстояния, по южную сторону монастыря, где ныне находится собор во имя Переображения Господня и существует самый город; определенное место для построения монастыря, как неровное и болотистое с протекающим источником, было разчищено, разровнено и осушено выкопанными канавами; устье источника, проткавшаго через монастырь, было заграждено, а образовавшаяся в виде небольшаго озерка вода подземными трубами отведена в реку Тихвинку. Приготовив таким образом землю для созидания монастыря, Сырков начал построение самих зданий». [6, c.14].

Важным этапом в ранней истории Введенского монастыря становится переход в Введенский монастырь из Горицкого монастыря царицы Анны Алексеевны, в иночестве Дарии.

По данным, которые приводит в своей «Истории государства Российского» Карамзин, в 1574г. Царица Анна, под именем Дарии, была пострижена в монашество в Воскресенском Горицком монастыре. [7, Т.9, пр.493]

Из имеющихся документов видно, что Царица Дария игуменствовала в этом монастыре в конце 80-х годов XVI века, пользуясь расположением придворных и высших духовных сфер. [8, c.1-3].

По данным тихвинского историка Я.И. Бередникова (1793-1854), 16 мая 1596г. царица Дарья значится уже Игумениею Введенского монастыря в Тихвине. Как результат, Введенский монастырь «… в 1604г. получил самостоятельность по просьбе проживавшей здесь старицы царицы Дарьи Алексеевны из рода бояр Колтовских». [9, c.611]

В год вступления на престол Бориса Годунова Дария сложила с себя настоятельство (под 25 декабря 1598г. упоминается уже Игумения Евфимия). [10, c.4].

Сложив с себя сан Игумении, Царица Дария осталась по-видимому Строительницей монастыря. Как пишет занимавшийся исследованием этого вопроса Б.Д. Греков, «Мы знаем строителей двух типов: это или 1) строитель- лицо стоящее во главе монастыря, как церковного учреждения. Непременно лицо духовного чина- иеромонах, диакон, иеродиакон и т.п. 2) или строитель- владелец монастыря и монастырской вотчины, взявший на себя с разрешения власти обязательство на собственные средства «строить» монастырь, т.е. заботиться о его материальном и всяком другом благополучии». (11, c.324].

Учитывая то, что Игуменией монастыря была Евфимия, Царица Дария была именно Строительницей – владелицей монастыря и монастырской вотчины, занимаясь строительством, а затем восстановлением Введенского монастыря.

Такого же мнения придерживался и И. Мордвинов: «В промежуток 1599 и 1603 годов, вероятно- в самом начале XVII в. , царица Дарья Алексеевна перемещена в Тихвинский Введенский монастырь, который был несравненно беднее Горицкого. В Введенском монастыре Дария Алексеевна не была игуменьей, настоятельницей в обычном смысле этого слова. Она являлась устроительницей, владелицей, ктитором монастыря и свое попечительское право передала затем своим родственницам почти на весь XVIIв.». [12, c.180-181]

«Царица-инокиня энергично принялась за устроение монастыря. Была возведена каменная церковь Введения Б.М. и другие постройки… Средства отпускались из царской казны». [13, c.187].

Установить точно, когда было начато и когда закончено строительство Введенского монастыря, в его первоначальном виде, на основании имеющихся данных сложно.

Самой ранней из известных описей Введенского монастыря является опись, датированная 1620 годом. В соответствии с этой описью "Пречистые бдцы на тихвине дечь мнстрь… а церковное и монастырское строение строено при црцы иноки Дарии Гдревою казною и в 121 году (1613) немецкие и литовские люди тот мнстрь выжгли и церковь разорили». [14, c,9-10]

В определении даты разрушения монастыря все доступные источники сходятся, называя именно эту дату 14 сентября 1613 года как день разрушения монастыря шведами.

1. Опись учиненная Новгородской Епархии Тихвинскому Введенскому ДЕВИЧЬЮ монастырю. // Сборник Новгородскаго общества любителей древности. Выпуск IV. 2-я пагинация. Тихвинская старина. Сборник материалов к истории города Тихвина и Нагорного Обонежья (современнаго Тихвинского уезда). Новгород, 1911г.

2. Тихвинские монастыри. Большой-Богородицкий. Дымский-Антониев. Беседный-Николаевский. Введенский Девичий. Санктпетербург, 1854г. Странник (Башуцкий).

3. МАТЕРИАЛ. Для историко-топографического исследования. О православных монастырях в Российской империи. С библиографическим указателем. Составил Зверинский В.В. Книга I. Преобразование старых и учреждение новых монастырей с 1764-1795гг. по 1 июля 1890г. (594 монастыря). С-Петербург, 1890г. Книга II. Монастыри по штатам 1764, 1786 и 1795 годов. С-Петербург, 1892г.

4. Тихвин и его Святыня. Описание города, Тихвинскаго Большаго Монастыря и пребывающей в нем Святыни. Составил Л.И. Григорьев. С-Петербург. 1889г.

5. Православные монастыри Российской Империи. Полный список всех 1105 ныне существующих в 75 губерниях и областях России (и 2 иностранных государствах) мужских и женских монастырей, архиерейских домов и женских общин. Составил Л.И. Денисов, действительный член Московскаго Общества Любителей Духовнаго Просвещения, Церковно-Археологическаго Отдела при нем и Комиссии по осмотру и изучению памятников церковной старины г.Москвы и Московской епархии. Москва. 1908г.

6. Историко-статистическое описание первокласснаго Тихвинскаго Богородицкаго большаго мужскаго монастыря, состоящаго Новогородской Епархии въ г.Тихвине. Издание третие. Тихвинскаго Большаго монастыря, при настоятеле онаго о. Архим. Иоанникие. Новгород. 1906.

7. Карамзин Н.М. «История государства Российского». Т.9 прим. 493.

8. Отписка Кирилловскаго игумена Марка, Ростовскому Митрополиту Варлааму. (К жизнеописанию царицы Дарьи).// Сборник Новгородскаго общества любителей древности. Выпуск IV. 2-я пагинация. Тихвинская старина. Сборник материалов к истории города Тихвина и Нагорного Обонежья (современнаго Тихвинского уезда). Новгород, 1911г.

9. Православные монастыри Российской Империи. Полный список всех 1105 ныне существующих в 75 губерниях и областях России (и 2 иностранных государствах) мужских и женских монастырей, архиерейских домов и женских общин. Составил Л.И. Денисов, действительный член Московскаго Общества Любителей Духовнаго Просвещения, Церковно-Археологическаго Отдела при нем и Комиссии по осмотру и изучению памятников церковной старины г.Москвы и Московской епархии. Москва. 1908г.

10. Сборник Новгородскаго общества любителей древности. Выпуск IV. 2-я пагинация. Тихвинская старина. Сборник материалов к истории города Тихвина и Нагорного Обонежья (современнаго Тихвинского уезда). Новгород, 1911г.

11. Б.Д. Греков. Новогородский Дом Святой Софии. (Опыт изучения организации и внутренних отношений крупной церковной вотчины). С.-Петербург. 1914.

12. Институт Истории РАН (СПб). Ф.89 оп.1 д.19. 2-й картон. Фонд Мордвинова. И.Мордвинов. Введенский монастырь. Материалы к историческому очерку.

13. Институт Истории РАН (СПб). Ф.89 оп.1 д.19. 2-й картон. Фонд Мордвинова. И.Мордвинов. Введенский монастырь. Материалы к историческому очерку.

14. Выпись из писцовых книг Мины Лыкова. 1620г.(Состояние Введенскаго монастыря после шведскаго разорения). // Сборник Новгородскаго общества любителей древности. Выпуск IV. 2-я пагинация. Тихвинская старина. Сборник материалов к истории города Тихвина и Нагорного Обонежья (современнаго Тихвинского уезда). Новгород, 1911г.