Владислав Чубаров
Совершенство, которое мешает жить: Кто такие нарциссы, как их понять и что делать, если нарцисс – это вы

Сорта нарциссов

Не существует какого-то одного-единственного узнаваемого характера, который мог бы быть назван нарциссическим. Люди с нарциссическими переживаниями могут быть очень разными. Вот несколько описаний таких людей. Это не классификация, а скорее попытка перечислить те стороны нарциссизма, которые обычно выходят на поверхность, и те способы, с помощью которых человек с нарциссическим характером пытается адаптироваться в мире. Это также те признаки, по которым можно заметить нарциссический радикал в себе или близких.

1. Крутой, или грандиозный. Кинорежиссер А. полон чувства собственного превосходства. Он любит быстрые машины, летает бизнес-классом, ведет шикарную жизнь. А. уверен, что он из касты избранных – талантливых и знаменитых, а остальные созданы главным образом для удовлетворения его потребностей, и ни с кем не церемонится. Он может наорать на оператора или на актрису, а если потом и извиняется, то примерно так: «Ну, прости, я был не в духе – надеюсь, без обид».

Среди наиболее успешных моих клиентов многие обладают нарциссическим характером. Обычно такие грандиозные, крутые нарциссы приходят на прием после серьезных неудач, когда нарциссическая броня бывает пробита.

2. Требовательный. Предприниматель Б. руководит небольшой компанией, но у него огромный кабинет, и встретиться с ним можно только по предварительной записи. У Б. ни с кем не складывается теплых отношений, люди для него – функции. Стиль общения Б., особенно с подчиненными, несколько высокомерный и очень формальный. Близких друзей у Б. нет. Он был женат, но развелся.

Такие люди, как Б., почти никогда не приходят ко мне на прием, но я часто слышу о них от других клиентов как о трудных начальниках, мужьях, женах, родственника.

3. Правильный. В. находит удовлетворение в своей репутации чрезвычайно праведного, высокоморального человека. Втайне, правда, он может и отступать от требований высокой морали, но об этом никто не знает – иногда даже он сам, потому что оправдывает благими целями те свои действия, которые можно счесть неоднозначными. В. хочет непременно выглядеть хорошим, он стыдит тех, кто не имеет столь высокой репутации, как он.

Такие, как В., бывают и гнусными ханжами или тайными садистами – но бывают и благородными религиозными или общественными деятелями или продуктивными, приносящими пользу популярными политиками. Правда, и в самом хорошем случае они неохотно признают ошибки, а неоднозначные решения делегируют другим людям – чтобы не «марать руки» самому.

4. Изысканная. Самое главное в жизни для Г. – эстетика, красота во всех ее проявлениях. Она обожает музеи, сады, с большим вниманием относится к собственному образу (прическе, одежде, макияжу). По профессии Г. – художник-декоратор, она создает интерьеры и костюмы прошлого, в которых все выверено до деталей. Изысканный вкус Г. приносит людям несомненную пользу и радость, но ее легкое презрение к людям, чей вкус не столь тонок, может быть не очень приятным. «Я работаю для понимающих людей, а не для профанов», – говорит она.

Эстетика часто становится важным способом адаптации для человека с нарциссическим характером; мы видим «изысканных» нарциссов среди художников, поэтов и артистов.

5. Одухотворенный. Д. считает себя духовно продвинутым человеком, почти гуру. Другие заняты мирскими заботами, а он сосредоточен на самопознании, единении с миром, духовных практиках. Преклонение учеников позволяет Д. поддерживать самооценку, не заботясь о достижении успеха в других сферах, поэтому он не чувствует стыда по поводу отсутствия роскошной машины или недостаточно блестящей внешности. «Я отличаю истинные ценности от наносного», – говорит Д. Но от истинной устремленности к духовным ценностям позиция Д. отличается тем, что его одухотворенность не соединяет его с другими людьми, а, наоборот, наполняет чувством собственной уникальности и превосходства.

Духовность для него – такое же средство укрепления самооценки, как слава и деньги – для А., искусство – для Г., собственная правильность – для В. и работа – для Б.

6. Неординарная. Артистичная, изобретательная Е. часто лжет: ведь правда – это для «обычных, заурядных людей», а она, по ее собственному мнению, слишком ярка и талантлива, чтобы ограничивать свою фантазию. Е. считает себя вправе использовать других в своих целях, проходить без очереди, быть на особом положении. Пусть «ординарные личности» соблюдают свои скучные правила. Вдохновение не должно знать рамок! Е. будет очень стыдно, если какой-либо ее обман раскроют, но вины она не почувствует (стыд и вина – очень разные вещи, ниже я поговорю про это подробнее).

Такие, как Е., бывают и талантливыми актерами (в этой профессии много нарциссов, ведь она позволяет показывать блестящую поверхность, получать восхищение окружающих, а иногда и становиться знаменитыми), и настоящими мошенниками-аферистами, играющими на доверии. Все зависит от того, насколько выражен нарциссический радикал и что еще, кроме него, есть в характере человека.

7. Опустошенная. Ж. обратилась ко мне, потому что ощущает, что «ей все время чего-то не хватает». Внешне Ж. весьма успешна, у нее хорошая работа, в которой она достигла высот, дочь, неплохие отношения с бывшим мужем. «Я до сих пор ищу себя и не могу найти, – признается Ж. – Мне кажется, что все в моей жизни фальшивое, пустое, ненастоящее, что все эти успехи никак не связаны со мной. Я чувствую свою глубокую внутреннюю ущербность по сравнению с другими. Мне кажется, что внутри меня пустота и скука. Какая-нибудь простая хабалка и та способна быть счастливой, а я почему-то нет!»

Стиль ее речи (определение «простая хабалка» по отношению к другому человеку) показывает, что при всей осознанности Ж. не замечает своего пренебрежения к другим. Эти чувства – опустошенность, стыд, обиду, ощущение нехватки чего-то важного – могут испытывать многие люди с нарциссическим радикалом.

Такие клиенты, осознающие, что нарциссизм заставляет их страдать, не так уж редко приходят ко мне на прием. Но чаще чувства бывают настолько нестерпимы, что нарцисс вытесняет их и не осознает вообще.

Вот какими разными могут быть нарциссические характеры. Иногда в психологической литературе нарциссов делят на две основные группы: грандиозные и опустошенные. Грандиозные – это те, у которых нарциссическая броня прочна и на первый план выступает успешность; опустошенные – страдающие от стыда и собственной ничтожности. На деле речь идет нередко об одних и тех же людях в разные периоды жизни или даже в разные моменты в течение дня. Вопрос в том, насколько успешна адаптация такого человека, насколько его удачи и защиты позволяют ему не замечать этой внутренней нехватки, отсутствия контакта с самим собой, насколько часто внешнему миру удается пробить его броню.

Многие грандиозные нарциссы приходят к психотерапевту во время кризиса или серьезной неудачи, когда становится невозможно игнорировать нестерпимый стыд и ощущение внутренней пустоты. Другие – когда начинают понимать, что не могут сформировать близкие отношения, искренне полюбить другого человека. Третьи неохотно соглашаются, когда партнер уговаривает их начать совместную терапию.

Итак, в этой главе мы поговорили о том, что такое нарциссический характер, как он устроен, в какой степени может быть выражен, как формируется и какими бывают нарциссы. Я подчеркнул тот факт, что нарциссические переживания – вполне общечеловеческие, но для некоторых людей поддержание самооценки с помощью других людей становится главной задачей.

Мы узнали о том, что нарциссизм не болезнь: его скорее можно сравнить с какой-либо врожденной или приобретенной особенностью, которая ограничивает возможность человека создавать теплые близкие отношения с другими и/или получать удовольствие от жизни. Но нарциссизм может и многое дать: организуя свою жизнь вокруг напряженного желания поддерживать высокую самооценку, нарциссы нередко добиваются серьезных успехов. Нарциссичному человеку непросто бывает просить помощи, ведь он декларирует себя абсолютно самодостаточным. Но даже если он уже пришел к психотерапевту, желание сохранять свою блестящую компенсацию, свою золотую броню может пересилить стремление к контакту с собой, своим подлинным «я». Обычно сильнее стремятся к такому контакту те нарциссы, которые больше страдают от своего нарциссизма, чем получают от него.

Во второй главе мы копнем глубже и осмотрим «луковицы нарцисса» – поговорим о внутренней логике нарциссического характера, о том, как устроены чувства и поведение нарциссичного человека, какие переживания характерны для нарциссов в разных ситуациях и состояниях.

Глава 2. Луковицы нарцисса

В этой главе мы рассмотрим, что лежит в основе, в самой сердцевине нарциссизма, и поговорим о том:

● как недоступность собственной аутентичности связана с удовольствием от жизни;

● какие невыносимые муки причиняет нарциссическим людям собственное нормальное несовершенство;

● почему многие нарциссы привержены магическому мышлению, вызывающему построение и крушение иллюзий;

● каковы неосознаваемые глубинные страхи нарциссов и почему многие из них страдают фобиями или тревожатся по поводу старения.

Для этого нам понадобится обратиться к психологической теории, а в какой-то мере – и к философии.

История понятия «нарциссический». Недоступность аутентичности

Понятие «нарциссическая личность» сложилось не сразу. Оно формировалось постепенно, и это связано не только с развитием психологии как науки, но и с изменениями в человеческом обществе, произошедшими за минувшие полтора века.

Впервые психологи начали говорить о нарциссизме в контексте сексуальности. Альберт Эллис, предшественник Зигмунда Фрейда, использовал миф о Нарциссе, чтобы описать человека, который может ощутить сексуальное возбуждение только при взгляде на самого себя и во взаимодействии с самим собой.

Позже понятие нарциссизма было расширено и применялось уже скорее не к сексуальным отношениям, но к взаимодействию с собой и людьми вообще.

Фрейд сделал большой вклад в современное понимание нарциссизма. Он отмечал, что многие нарциссические переживания свойственны и отдельному человеку, и в целом человеческому обществу на определенной стадии развития. Именно Фрейд первым описал самовосприятие нарциссического человека, связанное с любовью к своему идеальному «я», которое такой человек стремится подкрепить оценками других людей, отстраняя от этого идеального «я» все, что может его принизить. В своих поздних работах Фрейд дает описание одного из характерных нарциссических типов: успешного, социально адаптированного, но неспособного к близости.

Ранние концепции психоанализа, однако, не могли вполне объяснить, как устроен нарциссический характер. Фрейд и многие его последователи оперировали моделями, связанными с влечениями и бессознательными конфликтами. Ранние психоаналитические модели описывают внутреннюю борьбу между разными частями человеческой личности, но проблема нарцисса, как мы уже говорили, не в том, что его внутренний мир полон противоречий, а в том, что его «я» ему недоступно. Нарцисс не испытывает внутреннего противоречия между разными сторонами своего характера – скорее, он может ощущать внутреннюю пустоту, нехватку чего-то важного.

Эту нехватку исследовали более поздние авторы, такие как Хайнц Кохут, Отто Кернберг и многие другие. Была открыта связь грандиозной, тщеславной стороны нарциссизма со свойственными таким людям чувствами ничтожества и пристыженности. Стало ясно, что нарциссы бывают разные: у одних на первый план выходит грандиозная, а у других – самокритичная часть, но, в сущности, это единая динамика характера, которая только проявляется по-разному.

Одна из фундаментальных и в то же время доступных и популярных работ о нарциссизме – статья экзистенциального терапевта Альфреда Лэнгле «Грандиозное одиночество». Нарциссизм в этой статье рассматривается именно как недостаточность «я», приводящая к его недоступности. У нарцисса, пишет Лэнгле, «отсутствуют сформированные функции Я, с помощью которых можно черпать из внутреннего течения собственного бытия… Поэтому нарцисс внутренне слаб – у него "нет себя". Он не знает, что может в самом себе ценить, потому что не знает своего внутреннего визави. Его Я в соотнесении с внутренним попадает в пустоту. И поэтому, говоря образно, оно обеими руками хватается за соотнесение с внешним – включая и ту руку, которая припасена для соотнесения с внутренним».

Подчеркну: Лэнгле не считает, что человек с нарциссизмом не имеет внутреннего бытия. Внутренняя аутентичность есть у всех. Проблема в «слишком короткой веревке», из-за которой нарцисс не может зачерпнуть из глубокого колодца собственной аутентичности, не имеет к ней доступа. Вот почему нарцисс всегда сам для себя в дефиците, ему всегда не хватает самого себя, и он лихорадочно и непрерывно ищет самого себя вовне, то есть свои признаки и отражения во внешнем мире. Это и есть жажда, мучение, страдание, из которого проистекают все следствия нарциссизма.