Вадим Константинович Юрин
Душа человека. Смысл жизни
В природе действует закон сохранения энергии, она не возникает и не исчезает, а лишь переходит из одной формы в другую. Это распространяется и на явления нервно-психической деятельности, полагал Бехтерев: «Этот закон по отношению к данному предмету может быть выражен так: ни одно человеческое действие, ни один шаг, ни одна мысль, выраженная словами или даже простым взглядом, жестом, вообще мимикой, не исчезает бесследно… Речь идет не о бессмертии индивидуальной человеческой личности в ее целом, － уточняет Бехтерев, － которая при наступления смерти прекращает свое существование как личность, как особь, как индивид… а о социальном бессмертии ввиду неуничтожаемости той нервно-психической энергии, которая составляет основу человеческой личности…».
Итак, со смертью человека исчезает его личность, остается лишь гниющее тело, которое едят черви, и какая-то нервно-психическая энергия, состоящая из мыслей, действий, взглядов и прочего, которая неясно кому и зачем нужна.
В. С. Соловьев (1853–1900), религиозный мыслитель, в своем труде «Нравственный смысл жизни в его предварительном понятии» пишет: «Есть ли у нашей жизни вообще какой-нибудь смысл? Если есть, то имеет ли он нравственный характер, коренится ли он в нравственной области? И если да, то в чем он состоит, какое будет ему верное и полное определение? Нельзя обойти эти вопросы, относительно которых нет согласия в современном сознании. Одни отрицают у жизни всякий смысл, другие полагают, что смысл жизни не имеет ничего общего с нравственностью, что он вовсе не зависит от наших должных или добрых отношений к Богу, к людям и ко всему миру; третьи, наконец, признавая значение нравственных норм для жизни, дают им весьма различные определения, вступая между собой в спор, требующий разбора и решения».
Далее, рассуждая, он приходит к мысли, что сущность человека – в его способности к добру, стремлении к истине и красоте. Он считал, что во всеединстве этих начал и состоит смысл жизни человека и человечества. Но каждый человек добро и зло, истину и ложь, красоту и безобразие оценивает по своему разумению, а одинакового понятия всех людей не было, нет и никогда не будет.
С. Л. Франк (1863–1950), русский философ, говорил о подчиненности человеческого бытия силам необходимости. Он писал: «И эти-то ничтожные создания природы мечтают о смысле своей общей жизни, хотят достигнуть счастья, разума и правды. Какая чудовищная слепота, какой жалкий самообман!». Франк видел в человеке возможность прихода к Богу как к «последней глубине реальности», и приходит к утверждению единства между Богом и человеком.
И еще: «Жизнь как наслаждение, власть, богатство, как упоенность миром и самим собой есть бессмыслица; жизнь как служение есть Богочеловеческое дело и, следовательно, всецело осмысленно. И каждое мнимое человеческое благо – любовь к женщине, богатство, власть, семья, родина － использованное как служение, как путь к истинной жизни и озаренное лучами «света тихого», теряет всю суетность, свою иллюзорность, и приобретает вечный, т. е. подлинный смысл». То есть, все наши дела и мысли посвятить Богу – это и есть истинный смысл жизни. Но люди, в основном, служат самим себе, а к Богу обращаются, взывая: помоги, укрепи, избавь, сохрани, дай здоровья, дай благополучия, дай, дай, дай…
Современные философы и социологи продолжают искать цель и смысл истории человечества в земной юдоли. Одни считают, что человечество движется к цивилизации и гуманизации, другие видят смысл в раскрытии величия человека, творчества духа, творении Гения. Но в чем сущность гуманизации, величия, творчестве гения – ясно не определено, и каждый всё это понимает по своему разумению.
Некоторые мыслители склонны видеть будущее человечества в его коренном преобразовании, переходе в новое качество – нью эйдж, но это тоже понимается по-разному. Одни полагают, что из среды миллиардов людей выделится общество «сверхчеловеков», обладающих высоким разумом, энергией, волей, и они будут править на планете. Другие представляют трансмутацию в эзотерическом плане: открытие у людей «третьего глаза», обретение телепатических способностей, ясновидения, сверхъестественных возможностей, пробуждение «высшего Я». Третьи полагают технико-органическую трансмутацию, когда биороботов не отличить от людей. А четвертые надеются на такое преобразование народов, что все они станут единым человечеством, с высоким осознанием своей роли и ответственности перед потомками.
Но всё это не конечная, а промежуточная цель. Даже если на Земле образуется одно государство, и человечество станет единым целым (что очень сомнительно) с высокой культурой и верой, в оптимальном соотношении с природой, как полагают иные, то это тоже не конечная цель. Дальше что: так вечно и будет?
Американский физик-теоретик Митио Каку (род. в 1947) в своей книге «Параллельные миры» пишет: «Однажды Эйнштейн признался, что он не в состоянии утешить сотни добропорядочных людей, присылавших ему пачки писем, умоляя раскрыть смысл жизни. Как сказал Алан Гут: «Вполне нормально задаваться такими вопросами, но не стоит ожидать более мудрого ответа от физика. Я сам чувствую, что в жизни есть некая цель: в конечном счете, я бы сказал, что речь идет о той цели, которую мы этой жизни задали, а не о той, которая определена каким-либо космическим проектом». Я считаю, что Зигмунд Фрейд, со всеми его размышлениями о темной стороне подсознания, ближе всего подошел к истине, сказав, что именно труд и любовь являются теми вещами, которые дают стабильность и смысл нашему сознанию».
Австрийский и британский философ Карл Поппер (1902–1994) на вопрос «Имеет ли история какой-нибудь смысл?» отвечает так: «На мой взгляд, единой истории человечества нет, а есть лишь бесконечное множество историй, связанных с различными аспектами человеческой жизни, и среди них – история политической власти. Ее обычно возводят в ранг мировой истории, но я утверждаю, что это оскорбительно для любой серьезной концепции развития человечества… поскольку история политической власти есть не что иное, как история международных преступлений и массовых убийств».
Общее определение дал немецкий философ Освальд Шпенглер (1880–1936), который в своем произведении «Закат Европы» писал: «Но у “человечества” нет никакой цели, никакой идеи, никакого плана, так же как нет цели у вида бабочек или орхидей. «Человечество» – пустое слово…»
Приход наш и уход загадочны, их цели
Все мудрецы Земли осмыслить не сумели.
Где круга этого начало, где конец,
Откуда мы пришли, куда уйдем отселе.
Омар Хайям
Сегодня многие мыслители склоняются к выводу, что в истории человечества нет ни смысла, ни цели (по крайней мере, доступных человеческому пониманию), что она идет по какому-то бесконечному кругу.
Да, если рассматривать только земную историю человечества, разделенного на расы, народы и государства, расчлененного по религиям и верованиям, по культуре и техническому оснащению, по условиям жизни, то в этом хаосе объединений и разъединений, устремлений и идей действительно не просматривается ни цели, ни смысла существования рода людского на Земле. И нет во всех этих устремлениях ничего единого для всех людей на Земле. Одно только едино – каждый человек во все времена старался благоустроить свою жизнь как можно лучше. Однако каждый, как бы не устраивал свою жизнь, к чему бы ни стремился, чего бы ни достиг, в конце концов умирал. И так бесконечно, во все века. При этом возникает угрюмая доктрина движения в никуда, и тогда повторяют, что «человечество – пустое слово».
Но такого быть не может. Всё почему-то и для чего-то существует, просто мы этого не знаем. Следует отвлечься от путаницы исторических событий и найти то единое, испокон веков беспрестанное и неодолимое, что не зависит ни от каких политических, технических и экономических перемен. Ведь человечество – это не просто люди, единовременно проживающие на земле, а новая сфера Земли, соединяющая в себе два мира – материальный и духовный, видимый и невидимый, временный и безвременный, и в этих двух измерениях следует искать цель и смысл его земного существования.
Что мы видим и знаем наверняка, чтобы этим обосновать смысл жизни человечества на Земле? Мы видим, что вся живая природа, в том числе и люди, постоянно обновляются: рождаются – умирают – рождаются вновь и вновь умирают, и так до бесконечности. Однако в этой наглядной картине обновления всего живого, в роде людском существует скрытое, но существенное отличие. Кроме физического обновления происходит и обновление духовное, поскольку у каждого человека есть душа. И каждая уходящая душа что-то уносит из этого мира, и каждая приходящая душа что-то привносит в этот мир.
Таким образом, мир земной тесно связан с миром иного бытия. И тогда становится ясно, что смысл и цель устремления человечества невозможно понять исходя только из земного существования. Но, может быть, найдем смысл жизни отдельного человека, имеющего свою, индивидуальную душу?
Смысл жизни человека
Смысл земного существования –
не в благоденствии, как все мы привыкли
считать, а – в развитии души.
Александр Солженицын
Русский философ Евгений Трубецкой (1863–1920) писал: «Вся жизнь наша есть стремление к цели. От начала и до конца она представляется в виде иерархий целей, из которых одни подчинены другим в качестве средств. Есть цели желательные не сами по себе, а ради чего-нибудь другого: например, нужно работать, чтобы есть и пить. Но есть и такая цель, которая желательна сама по себе. У каждого из нас есть что-то бесконечно дорогое, ради чего он живет. Всякий сознательно или бессознательно предполагает такую цель или ценность, ради которой, безусловно, стоит жить. Эта цель или что-то же, жизненный смысл, есть предположение неустранимое, необходимо связанное с жизнью, как таковой; и вот почему никакие неудачи не могут остановить человечество в искании этого смысла».
Вообще-то большинство людей не размышляют о смысле жизни, думать – только душу ворошить. Они просто ставят свои цели и пытаются их достигнуть, радуются и печалятся в свое время, вечно хлопочут в своих делах, и вовсе не думают о неизбежном конце.
Но иногда на склоне лет задумывается человек о смысле бытия и цели собственного существования. Зачем всё это надо было – власть, богатство, слава, служения и свобода; стремление к лучшей жизни, бесконечные хлопоты и суета, когда конец у всех один – смерть? К чему были страдания, любовь, переживания, раздумья и знания, если всё, что пережил, испытал и познал в жизни, исчезнет со смертью?
Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.
А. С. Пушкин
Издревле многие философы полагали смысл жизни в стремлении человека к счастью, свободе, благополучию или в наслаждении самой жизнью, а также в истине, справедливости, добродетели, самосовершенствовании, красоте, исполнении долга и других идеалах.
Сократ и Платон считали смысл жизни в знаниях, добродетели, деятельности, предписываемой нравственным долгом, что делает душу совершенной. Добродетель в Древней Греции понималась как благо, мудрость, справедливость, мужество. Но это относилось только к свободным гражданам, а не к множеству рабов, которые трудились от зари до зари, чтобы греки могли воплощать свои идеалы. У греков своя нравственность, у рабов – своя и у каждого свое понятие справедливости.
Аристотель понимал смысл жизни в том, чтобы «служить другим и делать добро», но это тоже не касалось рабов и варваров – других народов.
Эпикур провозгласил целью человеческой жизни получение удовольствия, понимаемого не только как чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий и страха смерти. Но куда от них денешься?
Антисфен и Диоген Синопский считали конечной целью устремление человека к счастью. Декарт и Спиноза ассоциировали смысл жизни с понятием блага. Но счастье и благо каждый понимает по-своему.
Жюльен Ламетри (1709–1751), французский врач и философ-материалист, видел «…смысл существования человека именно в самом факте его существования». Он выводил смысл жизни из биологической сущности. Человек – всего лишь машина: «Различные состояния души… всегда соотносятся с состоянием тела. Но поскольку все способности души зависят исключительно от особенностей устройства мозга и всего тела, они должны отождествляться с этим устройством». Вот и получается высокоинтеллектуальная машина!
Однако «машина» бесстрастна: она не переживает, не гневается, не завидует, не любит, не боится, не сердится, не страдает… она просто действует. А вот действия человека сопровождаются разноцветным букетом эмоций и в этом тоже заключен смысл жизни.
Федор Достоевский (1821–1881), писатель и философ, видел смысл жизни в самосовершенствовании. Он писал: «надо любить жизнь больше, чем смысл жизни». Любить – хорошо, страдать – плохо.
Философ Василий Розанов (1856–1919) писал: «Истина, добро и свобода суть главные и постоянные идеалы, к осуществлению которых направляется человеческая природа в главных элементах своих – разуме, чувстве и воле».
Но все эти идеалы призрачны. Счастье каждый понимает по-своему, истина неясна: где и в чем, добро сменяется злом, а свобода ограничена условиями жизни. Справедливость – для каждого своя, благополучие шатко, наслаждение кратковременно, страданий не избежать, знание всегда неполно, исполнение долга ставит в зависимость, а красота со временем переходит в безобразие.
Как писал французский философ Жан-Поль Сартр (1905–1980): «Все сущее рождено без причины, продолжается в слабости и умирает случайно… Абсурдно, что мы родились, абсурдно, что умрем».
Свеча погасла. Воск печали,
Как слезы падают на длань.
Мы смысла жизни не познали.
За это смерти платим дань.
Николай Дымченко
В XX веке получает развитие парадигма «Смысл жизни – в самореализации». Это означает, что каждый человек должен сам выработать свой смысл жизни и «сделать себя». Этого мнения придерживались Кант, Фихте, а также русский философ Бердяев.
Но большинство людей не знают в чем себя реализовать, какие у них способности, таланты, или задатки. А если и знают, то не всегда могут достичь желаемого. Они «реализуют» себя, как придется, живут, как судьба сложится, чего-то ищут, к чему-то стремятся, радуются, когда достигнут, и переживают, если не получилось. Каждый видит смысл жизни в своем понятии: семья, дети, здоровье, любовь, работа, карьера, деньги, власть, познание, идея, творчество, хобби, свобода, благополучие, спокойствие, или просто – жить не хуже других.
Может кто-то достигает желанной цели в жизни, но проходит время и в конце концов их опять ждет проклятый вопрос: зачем всё это было надо? Молодость и красота прошли, слава миновала, богатство и власть счастья не принесли, всё, что знал, любил и пережил – потускнело, а сама жизнь пролетела, как один миг. Наступила старость, болезни и… лишь воспоминания.
Так неужели нет больше никакого смысла, никакой надежды, цели? А дети, внуки, они же остались! Может в них наше продолжение рода, может они достигнут большего, может они будут счастливы? Многие видят смысл своей жизни в воспитании детей, в продолжении рода. Но у детей и внуков своя жизнь, своя душа, свои заботы, их тоже в конце концов ожидают эти проклятые вопросы.
Мартин Хайдеггер (1889–1976), немецкий философ, в своем произведении «Основные понятия метафизики» писал: «Мы снова спрашиваем: что такое человек? Переходное звено, вектор, буря, проносящаяся по планете, возвращение богов или надругательством над нами? Мы этого не знаем. Но мы видели, что в этом загадочном существе происходит событие философии»
В последнее время западноевропейские философы сходятся во мнении, что смысл жизни человека не поддается логическому определению. А может, просто не там ищем? Как писал русский философ А.И. Введенский (1856–1925): «…одно из двух: или у человеческой жизни нет ровно никакого смысла, или же ее смысл состоит в ее назначении и действительной пригодности для осуществления такой цели, которая лежит за пределами человеческой жизни».
Тогда обратимся к религиозным представлениям, может там подскажут смысл жизни человека на Земле.
Религиозные воззрения
Ты создал нас для Себя, Господи,
и не знает покоя сердце наше,
пока не успокоится в Тебе
Святой Августин
Лучшие умы во все времена бились над попыткой разгадать тайну и смысл жизни на земле, отыскать ту безликую, таинственную силу, которая обнаруживает свое присутствие в мире через связь вещей и явлений; именно она выделила человека из природного мира. Для обозначения этой силы человек придумал тысячи имен, но суть их одна － Бог.
В общем религиозном воззрении смысл земной жизни в «спасении», а цель – достижение душой «Царства Небесного», единение с Богом. Почти все религии сходятся на том, что нынешнее состояние мира и самого человека – ненормально, человек должен быть «спасен». Но от чего спасаться? Да от самих себя, то есть спасение означает полное или частичное преобразование духовной сущности и достижение душой такого состояния, когда она успокоится в единении с высшей реальностью. Но понятия спасения и цели, а также путей их достижения в отдельных религиях различаются. В одних религиях учат, что спасение достигается собственным усилием человека, в других религиях – только с божьей помощь. Рассмотрим по отдельности.
Христианство. Спасение в христианской сотериологии (учении о спасении), согласно Библии, это избавление человека от первородного греха, когда созданные Богом первые люди Адам и Ева, искушенные Змеем, впали в грех, нарушив божью волю － съели в Раю яблоко с запретного дерева добра и зла. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (3;22,23).
С тех пор потомки Адама и Евы – все люди на Земле стали грешными и смертными: они начали терпеть различные скорби, болеть и умирать – такой вывод сделали отцы Церкви.
Определение понятия первородного греха дано в «Послании Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере», 1723 года: «Веруем, что первый человек пал в раю, и что отсюда распространился прародительский грех, преемственно на все потомство так, что нет ни одного из рожденных по плоти, кто был свободен от того бремени и не ощущал следствия падения в настоящей жизни». Даже дети, не успев родиться, уже грешны!
Несколько иначе определяет первородный грех католическая Церковь. Если по православию, после греха в корне изменилась человеческая природа, то, согласно римско-католическому учению, человеческая природа не понесла изменения, грех лишь повлиял на его отношения с Богом.
Но Бог, любя свое творение, воплотился в лице Иисуса Христа, взял на себя грехи всех людей, умер за них и воскрес из мертвых. Таким образом спасение выступает как конечная цель религиозных усилий человека, с одной стороны, и высшее дарение со стороны Бога.
Хотя некоторые христиане прилагают усилия через веру и практику религиозных обрядов или попытками достигнуть морального совершенства тем самым спастись, но без Бога спасение невозможно. Из этого породился важный библейский постулат: «Спасение дается человеку, благодаря его вере, а не человеческому усилию».
Как писал святой Афанасий Великий (умер в 373 г.): «Спасение есть исцеление от греха и его последствий». Своими силами человек не мог избавиться от греха; для спасения нужен был Новый Родоначальник человечества, Который должен быть человеком, но и совершенно безгрешным Существом. А таковым Существом является только Сам Бог. Поэтому Сам Творец берет на себя миссию спасения людей. «Мы стали побуждением к Его воплощению; для нашего спасения показал Он столько человеколюбия, что принял человеческое тело и явился в нем».
В конце времен все умершие люди будут воскрешены (не сказано когда и как) и судимы во время второго пришествия Христа. Для верующих и любящих Бога, жившим по Его заповедям, будет обеспечена вечная и блаженная жизнь в Раю. Грешники и неверующие во Христа будут вечно гореть в Аду.
Священник Георгий Максимов в своей статье (см. интернет) пишет: «К сожалению, до сих пор встречаются люди, которые называя себя православными христианами, всерьез полагают, что возможно спасение, то есть вхождение в Царство Небесное, для нехристиан. По их мнению, и те, кто не верит во Христа, если совершает хорошие дела, тоже могут спастись… Святые отцы единогласно говорили, что нет спасения вне Христа и Его Церкви. И это не случайность, не простое «совпадение во мнениях». Святые отцы понимали, что допущение возможности спасения вне Христа и Церкви полностью обессмысливают Боговоплощение, страсти, смерть и воскресение Христа, и вообще лишают смысла само христианство».
Всё верно, сама установка, что спасутся лишь верующие во Христа, а остальные – мусульмане, буддисты, индуисты, атеисты и прочие люди будут осуждены на вечные муки в Аду, – лишает смысла само христианство.
Следует, наконец, признать, что нет никакого первородного греха, каждый человек искупляет свои собственные грехи. Пути спасения разные, но цель для всех одна, как выразил это священник Григорий Дьяченко в своей книге «Область таинственного (1900): «Земная жизнь есть лишь первая стадия жизни вообще, она продолжается и за пределами гроба навеки, причем сознание, личность каждого отдельного человека останутся неприкосновенными. И вот там-то, за гробом, а не здесь, на земле, конечная цель человеческой жизни, и там-то она вполне будет достигнута. В чем же эта цель? В преискреннем, теснейшем общении и единении с живым и личным Богом, Существом бесконечно премудрым и благим, Богом истины и любви».
Мистик Даниил Андреев, говоря о полярности Божества, в своей книге «Роза мира» пишет: «Будут сменяться века, потом эоны, наконец, брафматуры и галактики; каждый из нас, рано или поздно, достигнет Плеромы – божественной полноты – и вступит в родимое Лоно уже не только как дитя, но и как брат Божий…». Да, хорошо бы стать «братом Бога», но уж больно долго ждать, когда сменятся галактики.
Ислам (переводится как «покорность Богу»). В исламе нет первородного греха, распространенного на всех людей, и нет нужды его искоренять. Грехи накапливаются каждым человекам в период жизни. Путь к спасению – праведная жизнь, покорность Богу, и неуклонное исполнение божественных законов (шариат). В исламе, как и в христианстве, представляется, что настанет день Страшного Суда, когда праведные отправятся в Рай, а грешники – в Ад. Только покорность Аллаху спасет от грядущего наказания. Как сказано в Коране: «Те, которые боятся своего Господа втайне, для них － прощение и великая награда». (67:12)
Относительно смысла и цели жизни сказано в одной из публикаций Всемирной федерации исламских миссий следующее: «Цель жизни мусульманина является приближение к Богу. Мусульманин живет не для себя, он живет во имя Бога и все его действия, как мусульманина, должны вести к этой цели…»
Или, как сказано в Коране: «И пусть не перестают обладающие щедростью из вас и достатком давать родственникам и бедным, и выселившимся по пути Аллаха, и пусть они прощают и извиняют. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вам? Поистине, Аллах – прощающий, милосердный!» (24:22)
В исламе существует мистическое течение – суфизм. Выдающийся суфий начала XX столетия Хазрат Инайят Хан говорил: «…цель человеческой жизни состоит в том, чтобы достичь такого состояния совершенства, при котором человек может стать совершенным инструментом Бога».
Не говори, что нет спасенья,
Что ты в печалях изнемог:
Чем ночь темней, тем ярче звезды,
Чем глубже скорбь, тем ближе Бог.
Аполлон Майков
Даосизм не ставит цели, следует найти лишь Путь, а цель – на всем пути. Смысл жизни в познании Дао, следовании ему и слияние с ним. Для этого нужно отвлечься от ненужных страстей, волнений мысли и духа. Главные добродетели человека, согласно основателю даосизма Лао-цзы – любовь, умеренность и смирение.
В индуизме западному понятию «спасение» соответствует понятие «освобождение». Освобождение от «сансары» – бесконечного круговорота перевоплощений, смертей и рождений в разных мирах и различных телах. Высшая и конечная цель – достижение мокши (мукти) – своей истинной, вечной сущности, как чистого духа, когда душа (атман) сознает свое единство с Мировым Духом (Брахманом) – источником всего сущего. Смысл жизни на Земле заключается в исполнении своей «дхармы» (учение, закон) в соответствии со своим происхождением, сословной принадлежностью и возрастом. Главную роль в поисках спасения играют медитация и йога.
В буддизме у верующих та же конечная цель – выйти из круговорота сансары и успокоиться в нирване. Но понятие нирваны отличается от мокши. В понимании буддиста «освобождение» – это окончательное прекращение всех форм жизни и абсолютное, полное угасание (именно так переводится с санскрита слово «нирвана»).
Не вдаваясь в тонкости этих сложных религий, рассмотрим подробней смысл и цель множественных воплощений души на Земле в теле человека.
