Вадим Владимирович Кирпичев
Опровержение материализма. Главный вопрос человечества
Образы вещей из шкафа мозг кодирует в понятия, их он соотносит с образами и понятиями, которые зафиксированы в таблице, а установленное правильное соответствие разум и называет познанием. Так что весь процесс познания шкафа происходит в сознании. Никакого "внешнего" шкафа ученый не познает.
Пожалуй, при помощи примера со шкафом, определена главная трудность из-за которой материалистам так тяжело осознавать логику субъективного реализма.
В реальности Субъект действительно отделен от внешнего Объекта. Когда человек путешествует по миру, он в разрыве от берегов и островов внешнего мира. Это очевидно. По настоящему. Без иронии. Но при переходе к познанию внешнего мира в дело вступает злая колдунья Субъективность. Она прячет реальный внешний мир за картинку мира – материю. Разум видит только один субъективный материальный мир, да не просто видит, а полностью его картину создает по априорным формам мышления. Выходит, что колдунья Субъективность крадет у человека целый мир – внешнее бытие и оставляет ему только создаваемое разумом представление о мире.
А кто же просто так согласится на то, чтобы у него украли целый мир. Объективный. Статусный. Вот материалисты и не соглашаются.
Ведь в матреализме ученый может только расширять и углублять матрицу представлений о мире. Строить ее по законам логики, убирать противоречия. Проводить выбраковку ложных матриц. Но и только. В целом это будет всего лишь субъективная материя. Шансов на познание объективного бытия – ноль. Куда интересней грозить небесам большим адронным коллайдером, открывать бозон Бога и заявлять, что еще чуть-чуть и мы создадим Теорию Всего, и познаем весь мир. Да и финансирование под познание тайн объективного бытия можно получить посолидней. На создание правильной матрицы представлений, на устройство логичной картинки мира такой бюджет, пожалуй, не получишь. Но что за наука без бюджета?
А тут какая-то колдунья…
Глава 3
Методичка. Как спорить с верующими в объективную материю. Часть 1
Будьте готовы к эмоциональному отрицанию идеи Канта о субъективной материи. Возможны сарказм, ирония, попытки перейти на личности. Вы уже победили в полемике, если услышали слова "ветхие идеи", "реакционность", "наивно-смешные мысли", "поповщина" и т.д.
Верующие в объективную материю и теорию ее отображения не имеют в запасе логических аргументов, а только веру в "очевидности". Поэтому недостаток доказательств могут попытаться заменить эмоциями. Это вообще свойственно для верующих. Им трудно преодолеть укорененные "очевидности", признать их иллюзорность.
У верующих в объективную материю таких "очевидностей" две.
1. Человек исследует и видит объективную материю.
2. Разум адекватно эту материю отображает.
Настаивайте на обсуждении этих иллюзорных "очевидностей" только в рамках фактов и логики. На этом поле Кант непобедим.
А вот и аргументы для спора с материалистами.
Напомните их собственное определение материи.
"Материя – объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им".
1. Попросите материалиста предъявить вам пресловутую внешнюю к разуму объективную материю. Так сказать, независимую от человеческого сознания. Где она? Покажите. Как хрипел Высоцкий в роли Хлопуши в "Театре на Таганке": "Проведите, проведите меня к нему! Я хочу видеть этого человека!" Ведь все, что мы видим – это всего лишь картинки в разуме. Больше ничем разум не обладает. А разуму предлагают пойти туда, не знаю куда, и отыскать множество X, которое разум отобразит в свое множество Y. Но где найти это множество X? А икс его знает.
Если материалист тут стушуется, то спор закончен. Ведь материалист, даже если он суперакадемик и семи пядей во лбу, никакой внешней объективной материи вам показать не сможет. Тут и появляется возможность окончательно положить оппонента на лопатки.
2. Сразу же "добивайте" вторую "очевидность" материализма – идею о том, что разум отображает внешнюю объективную материю. Ведь все козыри у вас на руках.
Внешний мир для разума недостижим, а потому и непостижим. Картинка мира – это все, что есть в разуме. А если взять в динамике, то тело человека со всеми его органами чувств есть некий объектив кинокамеры. Через тело разум получает информацию для работы. И тут за дело берутся сценаристы, режиссеры, монтажеры – это формы мышления, модели разума и т.д. Как качество фильма зависит от таланта сценариста и режиссера, так и представление о мире и его свойствах зависит от опыта человека, его культуры и знаний.
Вывод? Человек видит не мир, а кино о мире. Согласитесь, это вещи принципиально разные.
Увы, большинство материалистов этого понимать не хотят. И возразить не могут, но и с иллюзией познания внешнего мира расстаться нет сил. Обычно на этом пункте материалисты просто обрывают спор. Возвышающий обман познавателей внешнего мира для них дороже низкой истины субъективности.
Но правда за вами. И она в том, что главная иллюзия и ошибка материалистов – это вера в познание объективного внешнего материального мира. А как можно познавать свойства мира, когда этого мира никто и никогда не видел?
На самом деле, как уже говорилось, разум видит не внешний мир, а постоянно крутит для нас кино о мире. В чем разница? А вы поужинайте в парижском ресторане "Максим", попробуйте его блюда, а затем посмотрите фильм о том же ресторане. Вот это и будет, как говорят в Одессе, две большие разницы.
Разделение мироздания на два мира (познаваемый внешний и внутренний, отображающий, познающий мир сознания) есть просто мощный прием разума. На самом деле, заключенной в сознании картине мира разум противопоставляет объекты и модели из того же разума. Картина содержимого шкафа отображается в картину таблицы с записями содержимого шкафа. Разум создает картину мира – отображает ее в себе в модели, понятия, символы, коды и так познает.
Используется прием двойного упрощения. На первом этапе объективная реальность редуцируется в субъективную картину материального мира. Но получаемое мироздание все еще чересчур сложное. Поэтому на втором этапе процессы полученной вселенной упрощаются до моделей, идей, законов и теорий. До закона Ома. До таблички "Не влезай – убьет!"
В заключение, если материалист еще от вас не убежал, можете его ободрить. В субъективном реализме наука не погибает, а обретает свой истинный смысл. Да, материя есть упрощенная реальность, но она еще слишком неупорядочена и сложна. Поэтому работы для разума всегда будет непочатый край. Ведь матрицу своих представлений человечество может расширять бесконечно. И на каждом этапе нужны будут мыслители, чтобы подобрать для новых представлений безукоризненные с точки зрения логики модели. Для этого и нужна наука. А кто построит непротиворечивую матрицу преставлений о мире, того и тапки. То бишь, тот и гений.
Стандартный камень преткновения материалистов
Материалистам очень тяжело осознать, что разум в принципе не может увидеть внешний объективный мир таким, какой он есть на самом деле. В разуме ведь есть картинка мира, но не сам мир. Если мир – это лес, то в разуме есть картина "Джунгли" кисти Пикассо. Но только не сам лес. Этот непреодолимый разрыв между миром и картинкой мира в разуме и архитрудно понять материалистам.
Разум не зеркало. Он видит не объективный внешний мир, а картину мира. Видят мир не органы чувств, а разум. Что видит глаз? Бессмысленную пляску фотонов на сетчатке. А из этой бессмыслицы разум и формирует по своим законам прекрасную картину звездного неба. Именно сознание придает картине мира трехмерность, при помощи механизмов памяти и воображения привносит в картину мира прошлое и будущее.
Человек видит не глазами, а мозгом.
Но именно этот непреложный факт и не хотят признать верующие в материализм. Они упрямо считают, что непосредственно наблюдают и познают внешний объективный мир. Для них это "очевидно". И не важно, что они этот внешний мир не могут нам показать. Вера в "очевидность" не требует доказательств и аргументов.
А что мы на самом деле имеем в сознании? Законы разума и представление о мире, созданное по этим законам. И все.
И пока материалист с вами не согласиться, что разуму внешний объективный мир видеть никогда не дано, спорить с ним бесполезно. Если он не готов осознать эту безупречно логичную мысль, то о чем вообще говорить? Выходит, на этом этапе данный материалист свои "очевидности" ценит дороже проверенных и заведомо правильных аргументов Канта. Тут диспут надо прекращать. И просто подождать несколько лет, пока материалист поймет иллюзорность того, что он видит объективную внешнюю материю.
Понять материалиста можно. Познанию внешнего мира его учили в школе и университете. Тому же учит стабильность и предсказуемость быта. Поэтому "теория отражения" и прилипчива, как жевательная резинка. И потому так трудно прорваться сквозь "очевидность" видения внешнего мира к идее Канта, что внешний мир – какой он есть на самом деле – увидеть невозможно.
Правильная схема познания
Вспомним ошибочную теорию познания от материализма.
В ней считается, что материя есть объективная реальность, которую разум отображает. По закону отображения каждому элементу множества X (материя) ставится в соответствие элемент множества Y (отображение в сознании). Затем исследуется множество X, подбираются формулы, таблицы и модели в множестве Y. Мир познан.
Но уже было доказано, что множества X для разума нет. Сознание не может увидеть внешний мир. Оно замкнуто в матрицу представлений. Априорность разума ставит непреодолимую стену между внешней реальностью и нашими представлениями о мире.
Самое трудное для материалистов – это осознать, что они видят не внешний объективный, реальный мир, а крайне упрощенное представление об этом мире, его картинку. Не Гернику видит разум, а картину "Герника" Пикассо. Это точка непонимания для материалистов. Их ведь в школе учили, что они познают и видят внешний мир. А на самом деле разум обладает только картинкой этого мира. В чем разница? А она такая же, как разница между непосредственной бомбардировкой Герники и полотном "Герника". А ошибка в этой ключевой точке неизбежно приводит материализм и к ошибочной теории познания. Непонимание роли разума в процессе познания автоматически переходит в неправильную гносеологию.
На самом деле схема познания такова.
Слишком сложный внешний мир разум преобразует в картинку материи – это множество Y1. Именно за картиной Y1 спрятана невидимая объективная реальность X. Тут разум переводит дух. Главная работа сделана. Сложнейшая реальность преобразована по законам разума в родную и понятную для сознания картину материального мира. Теперь можно и познавать.
Для понимания множества Y1 разум начинает подбирать таблицы, модели, формулы и теории из множества Y2 .
Y1 ↔ Y2
Перед нами правильная схема познания. В ней исчезают противоречия, которые присущи схеме познания материализма. Сами посудите. Материалисты говорят о познании внешней материи, которую никто и никогда не видел. В схеме Y1 ↔ Y2 нет этого порока.
Y1 является преображенным множеством X.
Y1 есть представление разума о внешнем мире, его преображение в родные формы мышления. Это представление субъективно, для каждого наблюдателя оно свое, но оно есть. Его можно видеть, крутить как угодно, менять ракурсы, масштабировать. Есть с чем работать. И можно познавать. Для этого множеству Y1 разум подбирает элементы из множества Y2 . Где Y2 – это модели разума, теории, таблицы, математический аппарат и т.д.
Оба игрека находятся в разуме, между ними нет познавательного, трансцендентального разрыва, поэтому разум с таким удовольствием моделирует и познает мир Y1 при помощи моделей Y2 . В процессе исследования разум расширяет множество Y1, подбирает для него все более изощренные модели из Y2, устанавливает правила соответствия между этими множествами, устраняет логические противоречия.
Чтобы в итоге гордо заявить: "Мир познан".
Помните пример с познанием волшебного шкафа? Y1 – это вид содержимого шкафа в разуме. Y2 – таблица, в котирую записывается, что хранится на полках. Причем Y2 может хранится и на внешних носителях, а не только в памяти. Как видите, внешний мир непосредственного участия в познавательной работе сознания участия не принимает. Он суфлирует, подсказывает ответы из-за кулисы.
Преображение, а затем отображение – вот схема познания мира.
Разум – преображатель объективной реальности.
При помощи трансцендентальной редукции сознание упрощает, преображает сверхсложную реальность в достаточно простую картину материального мира. На втором этапе материя уже отображается и познается при помощи моделей разума.
Последний довод материалистов
О главной ошибке материалистов уже говорилось не раз. Им очень тяжело преодолеть "очевидность" того, что они непосредственно видят внешний объективный мир. На самом деле они видят сформированную сознанием субъективную картинку мира, а внешнее бытие для разума в принципе недоступно.
Но допустим, что вы гений убеждения. И вам таки удалось убедить отречься материалистов от этой железобетонной "очевидности". Победа? Ничуть. Они снова и снова будут пытаться протащить в познание привычный внешний мир.
Тут работает вторая ошибка материалистов, их вторая линия обороны. Они даже могут согласиться на субъективность познания, но тут же заявят, что этот момент является второстепенным. Раз сознание исследует объективные законы мира, то субъективность исследователя не имеет значения. За счет системного исследования мира ученый находит в нем объективные закономерности, которые одинаковы для всех наблюдателей, и придает им форму законов. Так объективно познается мир.
И все было бы прекрасно, если бы разум имел доступ к этой внешней реальности. См. главную ошибку материалистов. Как известно, они при помощи "очевидности" перескакивают через проблему видения внешнего мира и с разбегу начинают его "познавать". А там уже недосуг разбираться, что они познают не внешний мир, а свое субъективное представление о таковом.
Тогда вы вновь предъявите материалисту правильную схему познания. Напомните, что для множества Y1 (материя, картина мира) разум подбирает элементы из множества Y2 . Где Y2 – это модели разума, теории, таблицы, математический аппарат и т.д. И оба игрека находятся в разуме.
Но будьте готовы, что даже правильная схема познания материалиста не убедит. Веру трудно лечить аргументами. И тогда ваш оппонент может прибегнуть к последнему доводу материалистов. К счастью, это не пушки. Это тезис о том, что разум отображает внешнюю материю вполне объективно. Поэтому нет нужды искать и показывать внешний мир. Сознание достаточно объективно отражает окружающий мир, вот это отображение и может заменить исследователю материю. Познание отображения – этой "новой реальности" – и будет эквивалентно познанию мира. Для примера материалист может предъявить всем нам знакомые предметы – стол, кафедру, стулья. После чего может заявить, что все наблюдатели будут видеть те же самые столы и стулья. Вывод? Разум вполне объективно отображает материю, раз вид столов и стульев одинаков для всех наблюдателей.
Разумеется, опора на обыденные представления – это аргумент отчаянья. И уже победа. Раз вы убедили материалиста, что внешний мир и его свойства разуму недостижимы, и он согласился оперировать только с картиной мира, то адепт объективной материи уже проиграл.
Дело в том, что тезис об объективной картине обыденного мира в разуме – этот последний довод материалистов – опровергается очень легко. Пока будете читать следующую главу, вы сами можете попробовать найти те аргументы, который не оставят от последней иллюзии материалистов камня на камне. А через главу сравните свои аргументы с моими, которые будут приведены в главе пятой "Методичка. Как спорить с верующими в объективную материю. Часть 2".
