Вадим Константинович Юрин
Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти
Это напоминало что-то вроде суда; а потом вдруг свечение стало меркнуть, и возникла беседа, но не в словах, а в мыслях. Когда я видел определенное событие прошлой жизни, заново переживал его, я чувствовал, что смотрю на свои прошлые деяния как бы глазами всемогущего и всеобщего знания. Оно направляло меня, помогая рассматривать каждую деталь.
Именно этот момент в ощущениях поразил меня – сейчас я мог видеть не только то, что сделал когда-то, но даже то, каким образом мои поступки влияли на других людей. Причем это не напоминало кинофильм, потому что я мог чувствовать и ощущать все происходящее. Способность чувствовать сохранялась, и если учесть, что теперь я был вооружен новым знанием… я обнаружил, что даже ни одна мысль не пропадает у человека… Да, я пережил заново все свои мысли – все до единой… Ваши мысли никуда не исчезают».
Барбара Роммер в книге «Тайны чудесного воскрешения» также приводит подобный случай со своим пациентом Терри Гилдер, у которого остановилось сердце во время операции по удалению злокачественной опухоли. «Я находился на операционном столе, когда мне делали вливание. Потом я вдруг оказался наверху, наблюдая оттуда за тем, что делали со мной врачи и медсестры. Я понимал, что умер, и в то же время смотрел, как медсестра посылала моему телу электроразряды. Между тем, появился темный коридор, а внутри, слева от меня – свет. Я хотел туда отправиться, чувствуя исходящий из этого места покой и комфорт. Однако, как только я приблизился к источнику света, кто-то начал крутить кино, где я играл главную роль, показывая мою жизнь. Я увидел все – и хорошее, совершенное мной, и ужасные вещи, которые делал и которых стыдился. Сначала я увидел отрывки из детства в трех эпизодах: на игровой площадке; на прогулке с бабушкой, а потом с дедушкой. Для меня это оказалось мучительным. Я прожил заново отрезки жизни – в возрасте 16 лет, когда я впервые праздновал день рождения без родителей, а затем, когда мне исполнилось 23 года, и я женился. Я пытался в своей жизни никого не обижать, что и было отражено в просмотре. Когда вас учат, что Бог осудит вас за несправедливые поступки, – это неправда. Вы сами себе становитесь строгим судьей. Видимо, я был не готов уйти насовсем, но и не хотел возвращаться, понимая, что должен это сделать ради жены и детей».
Или, как рассказывает «умерший» мужчина: «Эти воспоминания проходили в форме мысленных образов, но они были даже более живые, чем обычные. Мне показывались только самые важные события, они сменяли друг друга быстро, но были очень ясными. Мне казалось, что вся моя жизнь в полном объеме промелькнула передо мной в течение нескольких секунд. Я будто смотрел кинофильм, который крутился быстро, но все было доходчиво и понятно… Я больше ничего не видел, кроме этого – темная пустота и картины прошлого. И все-таки я определенно чувствовал, что рядом со мной находится могущественное любящее существо».
Как это происходит – мы никогда не поймем. Некоторые могут сказать «хроники акаши», «информационное поле», но это ничего не объясняет. Можно предположить, что душа полностью воспринимает всю ту информацию, которой владеет физическое тело еще при жизни на земле.
Как писал Сведенборг: «Его внутренние мемуары таковы, что в них записаны все подробности… все, о чем человек когда-то думал, говорил, делал… начиная с раннего детства и до последнего часа». Возможно, мозговые волны, – группы импульсов нервных клеток, – синхронно «записываются» на «духовный уровень». И этот уровень может быть, является тем подсознанием, о котором толкует психология? Вот эти «внутренние мемуары» и показываются умершему для собственной оценки прожитой жизни.
Ирам, пытаясь объяснить процесс памяти в Том мире, пишет: «На Земле запоминание явлений необходимо, если хотят проникнуть в причины, которые ими управляют. В Незримом эта память замещена сверхчувствительностью субстанции, в которую проникли. Колебательная система [тонкое тело], используемая сознанием, вибрирует синхронно с этой субстанцией и передаёт ему все длины волн, которые там проявляются». То есть процесс памяти заключается в резонансе колебаний «тонкого тела» человека и окружающей среды духовного мира. Но это тоже лишь предположение.
Ясно одно: каждый все свое несет с собой при переходе в мир иной реальности и там предстает обнаженным во всей своей сущности.
Это и есть «Страшный Суд» – страшный потому, что сам по-новому видишь и оцениваешь свои преступления и грехи, при этом чувствуешь и переживаешь, как твои действия отразились в других людях. Можно представить, как насильник, убийца или мучитель ощущает все переживания – страх, мольбу и страдания своей жертвы. Но что следует за этой оценкой, какое решение принимается свыше, люди, бывшие в клинической смерти, нам не сообщили, поскольку были возвращены к жизни на Земле.
ЭМОЦИИ И ЖЕЛАНИЯ ОПРЕДЕЛЯЮТ МЕСТО
Смерть, которой умирают в любви и в познании,
благороднее и ценнее всех дел.
Майстер Экхарт
Эмоции – это целый духовный мир человека. Чувства, которые мы испытываем, обозначают словами: любовь, симпатия, радость, восторг, наслаждение, удовлетворение, чувство безопасности (положительные эмоции), страх, ужас, паника, гнев, злоба, негодование, ревность, ненависть, враждебность, зависть, жадность, самолюбие, тщеславие, отвращение, разочарование, обида, горе, грусть, печаль, тоска, безысходность (отрицательные эмоции), а также: совесть, жалость, сострадание, гордость, любопытство, удивление и др. Сильное влечение мы называем страстью.
Но все эти слова очень бледно отражают разнообразие и глубину переживаний человека. Одно лишь чувство любви имеет неизмеримое по силе переживаний состояние. Не одно и то же любить яблоки или детей, езду на машине или невесту, природу или мать, любить себя или любовь к Богу. Значение эмоций важно для жизни. Наши чувства могут вызвать подъем или упадок сил, привести к воодушевлению или к болезни, к свершениям или преступлениям, принести окружающим людям радость или тревогу. Так же и эмоции окружающих людей влияют на нас.
Эмоции тоже путь к познанию мира. Страх можно познать только страхом. Любовь можно познать, только испытывая это чувство во всей его широте, от любви к себе и своим удовольствиям до любви к другим людям, ко всей природе и к Богу. Восторг тоже надо испытать, чтобы понять, что это такое. Страдания, печаль, тоску переживания других людей в полной мере не понять, пока сам не переживешь подобное.
Эмоции, мышление, сознание – все это связано в единстве познания и переживания. Как говорил великий ученый Готфрид Вильгельм Лейбниц: «Чувства нам необходимы, чтобы мыслить, если бы у нас не было чувств, мы не могли бы думать». Основатель кибернетики Норберт Винер однажды выразил это так: «Почти любое мое переживание в какой-то степени отражает ту или иную математическую ситуацию, которая мне еще не ясна и еще не успела вылиться в конкретные формы». Также пишет и Сведенборг: «Что не может быть никакой мысли без чувств, явно обнаруживается на Духах и Ангелах в духовном Мире в том, что там все мыслят по чувствам своей жизненной любви, и каждый окружен удовольствием этих чувств, как своею атмосферою».
Много от чего зависят эмоции человека. Собственное здоровье, мысли, представления, желания определяют наши эмоции изнутри. Окружающая природа, ее красота и грозные силы влияют на наши эмоции снаружи. Но самое главное – наши взаимоотношения с людьми. Здесь разгораются неимоверные страсти, от любви до ненависти, от радости до горести, от восторга до разочарования. Здесь порождаются зависть и жадность, самолюбие и сострадание, обиды и гнев, здесь полный букет нашей психической жизни, и что из этого букета мы отделим и вырастим в нашей душе, во многом зависит от нас самих, хотя есть и стечение обстоятельств.
Живя в обществе, среди людей, сравнивая себя с другими, человек постоянно к чему-то стремится, хочет чего-либо добиться, выделиться, возвыситься. Одни стремятся к успеху и признанию, другие страстно желают богатства и власти, третьи жаждут сексуальных удовлетворений и других удовольствий, иные стремятся к познаниям и духовному совершенствованию. Желания опасны, человек зачастую не соизмеряет их со своими возможностями и даже не знает иногда, зачем ему то или иное.
Препятствия на пути к желаемому порождают злобу и ненависть к людям, их создавших. Недостижение цели порождает разочарование, горечь, злобу, поиски причин и обвинение, поскольку человек, как правило, обвиняет других, но только не себя. Но, достигнув желаемого, человек не удовлетворяется, он хочет еще большего: больше власти, богатства, денег, славы; больше вещей, любви, удовольствий, наслаждений – желания человека безграничны.
Так что соизмеряй, человек, свои желания – наставляют духовные учителя. Но человек не слушает, он хочет сам все испытать до предела, таков уж человек. Вся жизнь человека сопровождается его эмоциями, они накапливаются, «взращиваются» в ту или иную сторону, одолевают человека, он уже не может справиться, они становятся его сущностью. И даже не подозревает человек, к чему это приведет.
А приводит это к следующему. В духовном мире у человека, избавленного от «брони» физического тела, появляется чувство неограниченной свободы от запретов и условностей, его желания и чувства выплескиваются с неуправляемой силой.
Роберт Монро посещал в своих экспериментах сферу иного мира, которую он называет «Локал II» или Вторая Зона, – в зависимости от перевода, – так описывает влияние эмоций:
«В Локале II реальность состоит из потаенных желаний и самых безумных страхов. Мысль есть действие, и внешние покровы самоконтроля или сдержанности уже не защищают внутреннее «Я» от других. Честность там – лучшая политика, ибо иного не дано. Грубые эмоциональные импульсы, тщательно подавляемые нашей физической цивилизацией, выплескиваются в полную силу.
Сказать, что поначалу это действует ошеломляюще, значит выразиться слишком мягко. В сознательной физической жизни такое состояние было бы сочтено психопатией. Мои первые посещения Локала II выявили все мои подавленные эмоции, о существовании которых я только догадывался, плюс много таких, о которых я и не знал, что они есть. Они до такой степени довлели над моими действиями, что я возвращался в полном замешательстве и растерянности перед их могуществом и своей неспособностью контролировать их. Едва ли нужно объяснять, что эта близлежащая область не самое приятное место. На этом уровне или плане придется находиться до тех пор, пока вы не научитесь большему. Я не знаю, что происходит с теми, кто не способен научиться. Возможно, они там остаются навсегда.
Мне предстояло шаг за шагом, мучительно и упорно укрощать свои взрывоопасные, неуправляемые чувства. Пока этого не было сделано, я просто не мог мыслить рационально. При малейшем ослаблении строгого надзора такие чувства начинают возвращаться. Этот процесс подобен постепенному переходу от полного безумия к хладнокровным, объективным рассуждениям».
Или, как пишет Чарльз Ледбитер: «Ведь теряя свое физическое тело, человек сохраняет свои желания и страсти; они остаются столь же живыми, как и при жизни, даже более деятельными, так как им уже не приходится приводить в движение такие тяжелые частицы плотной материи, как физические. Единственно, что умерший человек потерял – это возможность удовлетворить свои страсти, которые мучают и грызут его, ненасытные и не могущие быть удовлетворенными. Из этого можно усмотреть, что такое посмертное состояние и есть самый настоящий ад для нечистого человека, но ад только временный, потому что с течением времени страсти погасают, израсходовав всю свою энергию в том страдании, которое вызвано ими».
Земные страсти, что горят нетленно,
Куда идут, когда в земле мы сгнили?
Они идут туда, где раньше были,
Где ждет их, окаянных, жар геенны.
Генрих Гейне
Ирам в своей книге «Иные миры» тоже отмечает: «Когда мы «встречаемся» с людьми, которых мы знали, между нами доминируют отношения, основанные на тех страстях, что нас когда-то объединяли. Лучезарность этих страстей пропорциональна их близости с вечным началом жизни. Так что, когда поднимаешься в высшие Миры, остаются только самые мощные страсти, которые могут туда проникнуть. Они не могут там обустроиться иначе, чем лишившись всякого эгоистичного вибрирования».
И далее: «Если человек ищет грубых удовольствий в низших мирах, то его опыт быстро останавливается самыми разными препятствиями. Он становится жертвой существ и сил, действующих в этих мрачных эфирных пространствах, и обычным незавидным результатом становится безумие».
Обратимся к сообщениям людей, бывших в клинической смерти, какие чувства они испытывали, оказавшись в мире ином, глядя на свое бездыханное физическое тело.
Реймонд Моуди пишет: «Легко представить, какие невообразимые мысли и чувства охватывают людей, оказавшихся в подобной ситуации. Многие считают собственный выход из тела настолько невероятным, что, даже испытав его, долгое время пребывают в растерянности и не могут увязать его со смертью. Они удивляются тому, что с ними происходит: почему они вдруг видят себя со стороны, как бы в роли наблюдателя?».
Эмоциональная реакция на это странное состояние чрезвычайно разнообразна. Многие отмечают, что сначала возникает отчаянное желание залезть обратно в свое тело, но как это сделать – никто не имеет ни малейшего представления. Другие вспоминают, что были страшно перепуганы, находились в панике. Третьи чувствуют покой и умиротворение. Отношение к своему телу тоже различно.
– «Боже! Я представить себе не мог, что так выгляжу! Понимаете ли, я привык видеть себя либо на фото, либо в зеркало – все это слишком плоско. И вот вдруг я увидел себя всего, свое тело, как на ладони, с расстояния пяти футов. Прошло несколько минут, прежде чем я себя узнал».
Иные вообще не испытывали никаких чувств к своему телу. Как вспоминает одна девушка: «Я видела свое тело, все в ссадинах и ушибах, в машине. Видела собравшийся народ. Но я не испытывала вообще никаких чувств. Мне казалось, что я совсем другой человек, а может быть предмет… Я знала, что это мое тело, но абсолютно ничего не испытывала по отношению к нему».
Сообщение психиатра, который сам пережил околосмертное состояние: «В жизни вы можете думать, что знаете, на что вы похожи. Но когда вы выходите из вашего тела и видите свое собственное физическое тело, очень трудно разобраться, какое именно из всех тел в мире ваше. В своем случае «умирания» он ходил по армейскому госпиталю, глядел на ряды тел на кровати и не мог понять, какое из них принадлежит ему. Но когда до него дошло, что никто не может видеть и слышать его, он вернулся и стал разыскивать свое тело. Он буквально потерялся в этом количестве больничных коек, пока не нашел тело с кольцом своей общины на пальце и не понял, что оно должно принадлежать ему».
А один человек в клинической смерти, находясь рядом с кроватью, увидел, как его тело стало принимать пепельно-землистый цвет. В состоянии растерянности и отчаяния он не мог решить, что предпринять. Поэтому он решил просто уйти. «Еще в юности я наслушался от деда рассказов о призраках и, как это ни парадоксально, не захотел оставаться рядом с мертвецом, пусть даже этот мертвец был я сам!».
Главное в эмоциях человека проявляется при просмотре картин своей земной жизни в присутствии существа из света. Моуди пишет: «Есть люди, которые характеризуют это обозрение воспитательным усилием со стороны существа из света. Они уверяют, что существо в обозревательной панораме делает упор на два жизненных фактора: учиться любить людей и приобретать знания.
Из рассказа женщины: «Он старался показать мне что-то существенное в каждом эпизоде. Конечно, он не из праздного любопытства хотел увидеть сделанное мною при жизни: он все знал обо мне, он выхватывал эпизоды из моей жизни, с тем, чтобы я их вспомнила, он разворачивал их передо мной. И через все это обозрение прошлого он подчеркивал важность чувства любви».
Любовь и знания. Как это понимать? Кого любить, что знать? В другой своей книге «Дальнейшие размышления о жизни после жизни» Р. Моуди пишет: «С недавнего времени я начал просить людей, описывающих свои околосмертные опыты, подробнее объяснить, какую любовь и какие знания они стали чувствовать наиболее важными. Среди опрошенных был сорокалетний мужчина, которому довелось пережить тяжелую автокатастрофу. Он был доставлен в больницу, где его состояние было объявлено безнадежным, но он все-таки вернулся из клинической смерти. Во время нашей беседы, которая состоялась примерно месяц спустя, он рассказал. [«О любви»]: Потом Он спросил меня о любви. Насколько я научился любить? В тот миг то, о чем Он спрашивал, было для меня совершенно очевидным, но сейчас мне очень трудно это описать. Он хотел, чтобы я понял, что эта форма любви совершенно противоположна унижению других людей. Любил ли я окружающих, тех, кого я совсем не знал, и тех, чьи недостатки мне были слишком хорошо известны? Вот о чем Он меня спрашивал.
[«О знаниях»]: Да, Он упоминал и о том, какие знания я приобрел за свою жизнь: Форма знаний? Ну, понимаете, мне очень сложно это выразить. Это было понимание основных понятий, причем всего, базовых, универсальных принципов: того, на чем основана вся Вселенная: Он сказал мне, что «там» это тоже очень важно».
Ниже я привожу еще один фрагмент рассказа тридцатилетней домохозяйки, у которой в результате послеоперационных осложнений остановилось сердце. [«О любви»]… Он показал мне все, что я сделала, а потом спросил, довольна ли я своей жизнью… Особенно его интересовала любовь. Какая? Он имел в виду ту любовь, которая заставляет нас беспокоиться о ближнем – сыт ли он, одет ли, и чем ему можно помочь. [«О знаниях» ]… Имелись в виду те знания, которые глубже обычных познаний… которые относятся, скорее, к душе… я бы сказала – мудрость…».
И Моуди добавляет: «Упоминание сияющего существа о знаниях были довольно случайными и мимолетными. Существо лишь подразумевало, что обучение не заканчивается со смертью человека и будет продолжаться дальше, после окончательного перехода в новое состояние».
Из этих сообщений следует, что самое главное, самое важное в жизни человека на земле – любовь и знания. Какую любовь и какие знания приобрел человек за всю свою жизнь на земле, зависит и дальнейшая его судьба, его существование в Том мире.
В «Тибетской книге мертвых» тоже указывается на такую зависимость: «Если ты испытываешь привязанность к земным благам, которые оставил, или, видя, что твоим имуществом овладели другие люди и пользуются им себе во благо, ты по своей слабости испытываешь к нему привязанность или гневаешься на своих наследников, то это чувство скажется в важную минуту так, что, даже если тебе суждено было родиться в высших и счастливых мирах, ты обречен будешь родиться в Аду или в мире прет».
Эту же мысль отражает и Роберт Монро. В книге «Путешествия вне тела» он пишет: «В этих мирах, где мыслью являются не только отдельные предметы, но и вообще все, включая тебя, ты сам становишься творцом своего счастья или погибели. Конечная остановка, окончательное место в рае или в аде Второй Зоны, судя по всему, зависит исключительно от склада глубочайших, неизменных и, возможно, неосознанных побуждений, чувств и личных наклонностей. При погружении в этот мир самые устойчивые и влиятельные из них служат своего рода «направляющими устройствами». Я уверен в этом по той причине, что такое правило выполнялось всякий раз, когда я совершал внетелесные путешествия во Второй Зоне. Так получалось само собой, независимо от моих желаний. Малейшее отвлеченное желание в неподходящий момент, какое-нибудь глубинное чувство, о котором прежде даже не подозревал – и я уже стремительно мчусь в направлении, ведущем к «подобному». Временами я попадал в такие места, которые во всех отношениях становились для меня «адом». Случалось оказываться в таких обстоятельствах, какие можно было бы счесть «райскими». Мне довелось бывать и в тех областях, которые очень мало отличаются по образу жизни от привычного мира «здесь и сейчас».
Также и Сведенборг в книге «Мудрость Ангельская о Божественном Провидении» отмечает: «В каком направлении человек умрет, в том он останется в вечности, любовь воли человека производит это направление, ибо, как было сказано, каждый человек есть своею любовью, от этого происходит, что каждый после смерти следует по пути своей любви: к небу – тот, кто в доброй любви, и к аду – тот, кто в дурной любви, и успокаивается лишь в обществе, где его любовь царит; и что удивительно, каждый знает путь, как бы чуя его ноздрями».
