Вадим Константинович Юрин
Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти
В книге Луиса Е. Лагранда «Послание из мира иного» тоже есть интересный пример о занятиях в Том мире, когда дочери явился призрак умершего отца. «Вдруг я услышала обращающийся ко мне голос. И передо мной предстал призрак моего отца. Улыбаясь, он успокоил меня, сказав, что дела у него обстоят прекрасно. Папа сообщил, что пребывает в раю вместе с его отцом, а также своими дедушкой и бабушкой. Он сказал о прекрасном белом свете. «Все будет хорошо, – промолвил отец. – Пожалуйста, передайте маме, что я буду снова играть в бейсбол, и помните: я вас всех люблю». Затем он исчез».
Ну, насчет рая, – где хорошо, там и рай, это лишь название состояния. А вот то, что он будет играть в бейсбол, лишний раз свидетельствует, что умершие делают Там то, что любили в жизни на Земле. Если, конечно, не страдают по какой-либо причине.
Роберт Мосс на одном из своих семинаров помог одному мужчине встретиться с умершей женой и он потом рассказывал: «Похоже, она очень занята новым делом. Я спросил, скучает ли она обо мне, но она ответила отрицательно. Она сказала, что ее работа заключается в том, чтобы помогать новичкам осваиваться в новом мире».
Неплохо разъяснил суть деятельности в Том мире Иран. В своей книге «Иные миры» он пишет: Так, в ходе одного раздвоения, я наблюдал одну эфирную область, куда отправляются после своей смерти люди, ни добрые, ни злые, знающие только свой ежедневный труд, с его радостями и трудностями. Поначалу, их материальные ощущения преобладают. Но как я вам рассказал, целая категория людей получает радость, помогая этим несчастным воспользоваться возможностями, предоставляемыми миром, в котором они находятся. Они начинают избавлять их от их слишком близкого сродства с материей, и помогают им устроить общественный строй, где все они будут счастливы. При этом строе каждый возвращается к своей работе, к своим занятиям, к своим любимым привычкам: технической, чиновнической, торговой, научной работе и т.д., в мире и спокойствии, связанном с природой субстанции, в которой они находятся.
Артур Форд, описывая собственный опыт умирания, о занятиях в Том мире выразился так: «Там каждый был занят. Все, не переставая, занимались какими-то загадочными делами». Интересное сообщение. В Том мире не все дела копируют земное, множество занятий недоступны нашему пониманию. Мир иной, и дела там иные.
ПРИВЯЗАННОСТЬ К ЗЕМЛЕ
Было когда-то две правды на свете,
постоянно сменявших друг друга:
первая та, что жизнь несказанно прекрасна,
а другая – что жизнь мыслима лишь для сумасшедших.
И.А. Бунин
Так по-разному представляют люди жизнь земную, по-разному ее проживают и по-разному умирают. Для кого-то жизнь сложилась полная славы и богатства, для других – тяжкий труд и нескончаемые проблемы, для третьих жизнь земная была сплошными превратностями, стремлениями или приключениями; и каждый, в старости, оглядываясь назад, дает ей оценку в своих воспоминаниях. От этой оценки во многом зависит состояние смерти и начало жизни после смерти.
Множество фактов свидетельствуют, что некоторые умершие вовсе не осознают, что они уже мертвы для земного мира, и даже не догадываются, что существуют в ином измерении и ином состоянии. Они по-прежнему привязаны к земной жизни, пытаются общаться с живыми, что-то сделать, что-то сказать, и зачастую являются живым в качестве привидения. Они сохранили свои привычки и желания, но не могут их удовлетворить, и это их сильно расстраивает. Одни «привязаны» к месту или к родным, оставленным на земле, другие блуждают, переходя с места на место в поисках удовлетворения своих желаний. Так может продолжаться годами и даже веками. Они существуют как во сне, их сознание еще не раскрылось для иного бытия. Это известно давно, поэтому религии наставляют: не привязывайся, человек, ни к чему земному.
В «Тибетской книге мертвых» сказано: «О благороднорожденный, для тебя наступило то, что называют смертью. Ты покидаешь этот мир, но ты не одинок, смерть приходит ко всем. Не привязывайся к этой жизни – ни из любви к ней, ни по слабости. Даже если слабость вынуждает тебя цепляться за жизнь, у тебя недостаточно сил, чтобы остаться здесь, и ты не обретешь ничего, кроме блужданий в Сансаре. Не привязывайся к этому миру, не поддавайся слабости».
И еще: «Ты увидишь свой дом, слуг, родственников и свое тело и подумаешь: «Я умер! Что делать?» – и, охваченный глубокой скорбью, поймаешь себя на мысли: «Что бы я только не отдал, чтобы снова иметь тело!». С этой мыслью ты будешь переходить с места на место, блуждая в поисках тела».
Реймонд Моуди тоже отмечает подобное состояние, когда некоторые люди, будучи в клинической смерти, пытались забраться в свое тело. В книге «Жизнь после жизни» он пишет: «Большинство людей сообщают, как им в начале отчаянно хотелось вернуться в свое тело, но они не знали, как это сделать».
Сведенборг пишет об этом так: «Множество опытов убедили меня в том, что человек, перейдя из природного мира в духовный, т.е. умирая, уносит с собой все свое, т.е. все, что принадлежит ему как человеку, кроме одного только земного тела своего. Вступая в духовный мир или в посмертную жизнь, человек обретается в таком же теле или образе без всякого видимого различия, по крайности сам он не видит и не чувствует никакой разницы, но тело его уже духовное, отрешенное и очищенное от всего земного. А если духовное осязает и видит что-либо однородное, духовное же, то это точно то же, как бы природное осязало и видело предмет природный. Поэтому человек, обратясь в духа, не замечает никакой перемены, не знает, что скончался, и считает себя все в том же теле, в каком был на земле».
Аллан Кардек в книге «Бытие» пишет: «В мире Духов происходит очень странное явление, какого никто не мог предположить – это существование Духов, которые не считают себя умершими. Это состояние свойственно Духам малоразвитым нравственно и сопровождает известного рода смертные случаи; оно бывает только временно, но может продолжаться днями, месяцами или годами».
Известный писатель Артур Конан-Дойль увлекался спиритизмом, как и многие в то время. В своей книге «Жизнь после смерти в представлении спиритов» он пишет: «В трехуровневой иерархии загробного мира наличествуют существа, не утратившие полностью связи с землей. Хотя они и поменяли свое бренное тело на эфирное, но пребывают где-то близко от нашего мира – то ли в силу своей вульгарной натуры, то ли из-за преобладания у них мирских интересов. Существование этого класса мятущихся духов объясняет появление привидений, призраков, видений и пользующихся дурной славой мест, которые сопутствовали человечеству в любую эпоху. Эти существа, насколько мы можем судить, долго не могут встать на путь духовного служения, колеблясь между добром и злом. Только после того, как ослабевает земное притяжение, они начинают свое новое существование».
Реймонд Моуди в книге «Дальнейшие размышления о жизни после жизни» пишет: «Несколько человек рассказывали мне, что им удавалось увидеть другие существа, которые были как бы «захвачены в капкан» в самый неподходящий момент своего существования. Те, кто видел этих несчастных, сходятся в некоторых впечатлениях. Во-первых, наблюдавшие утверждают, что эти существа, очевидно, не в состоянии отказаться от своей связи с физическим, земным миром.
Один из моих собеседников говорил, что увиденные им души, судя по всему, «не могли перейти на другую сторону, потому что их Бог оставался на той стороне». Иными словами, они были привязаны к какому-то объекту, человеку или привычке. Во-вторых, пережившие состояние, близкое к смерти, отмечают, что эти души пребывали в некотором «отупении» – во всяком случае, по сравнению с остальными, их сознание было значительно ограничено. В-третьих, мои респонденты сообщают, что эти «отупевшие души» избавляются от «капкана», как только им удастся решить ту проблему, которая удерживала их в подобном положении».
Доктор Ритчи, будучи в клинической смерти, рассказывал потом, что в один момент он смог заглянуть в повседневную сферу человеческого существования, и там он увидел обычного человека, шедшего по улице. Тусклая, подобная тени фигура, дух женщины, которая, как предположил Ритчи, была при жизни матерью этого человека, парила над ним, летела за ним следом и все еще пыталась указывать ему, что нужно делать.
Роберт Монро во второй своей книге «Далекие путешествия» даже указывает эту зону: «Два ближайших к земному миру кольца тесно переплетались, и густая дымка была совсем чуть-чуть смещена по фазе относительно физической материи. Кольца представляли собой зону перехода одной действительности в другую, но это вовсе не значило, что новичок с легкостью заметит разницу между ними. Я уже успел выяснить, в чем она заключается. Однако сами обитатели следующего кольца этой разницы не видели – в том-то и дело! Они не могли или не хотели понять, что покинули материальный мир. Тела у них уже не было, физически они были мертвы, но по-прежнему старались вернуться туда и вели себя так, словно ничего не случилось, всеми силами пытаясь жить и действовать «по-материальному». Ошалев от непонимания, одни из них безостановочно, но тщетно пытались вступить в общение с живущими на Земле друзьями и близкими, да и вообще, с кем угодно, кто только окажется поблизости. Другие отправлялись в те места физического мира, которые в прежней человеческой жизни означали для них нечто важное, значительное. Была и третья категория: эти истолковывали изменения среды своего существования просто как дурной сон, ночной кошмар – и с нетерпением ждали его окончания, пробуждения».
Голос с того света
Не узнавай, куда я путь склонила,
В какой предел из мира перешла…
О, друг, я все земное совершила;
Я на земле любила и жила.
Нашла ли их? Сбылись ли ожиданья?
Без страха верь; обмана сердцу нет;
Сбылося все; я в стороне свиданья;
И знаю здесь, сколь ваш прекрасен свет.
Друг, на земле великое не тщетно;
Будь тверд, а здесь тебе не изменят;
О, милый, здесь не будет безответно
Ничто, ничто: ни мысль, ни вздох, ни взгляд.
Не унывай; минувшее с тобою;
Незрима я, но в мире мы одном;
Будь верен мне прекрасною душою;
Сверши один начатое вдвоем.
Василий Жуковский
ПРОЯВЛЕНИЕ ЧУВСТВ И СОЗНАНИЯ
Человек после смерти вполне сохраняет чувства,
память, мысли и любовь (affectiones),
принадлежавшие ему в миру,
покидая одно только земное тело свое.
Эммануил Сведенборг
В жизни на Земле человек ощущает окружающую среду и воспринимает ее (т.е. понимает и обозначает словами) посредством сенсорной системы. Это часть нервной системы, состоящей из рецепторов, нервных путей и тех частей мозга, которые перерабатывают и анализируют информацию. Механизм ощущений в общих чертах представлен так: явления окружающей среды (свет, звук, давление, тепло и т.п.) возбуждают определенные рецепторы (специализированные клетки), соответственно в нервных окончаниях органов чувств возникают нервные импульсы (сигналы, имеющие электрическую природу), которые передаются по нервам к центрам в спинном и головном мозгу.
Но как происходит переработка информации мозгом – еще далеко не ясно. Дело в том, что все импульсы одинаковы и ничем не отличаются друг от друга. Различие между ними определяется тем местом, куда они приходят. Если это мышца – она будет сокращаться или растягиваться, если это железа – она будет выделять секрет, если это определенная часть мозга – в ней будет формироваться зрительный образ или же сигнал расшифруется в виде звуков.
Человек воспринимает природу посредством зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса, чувства равновесия и положения тела в пространстве, давления, тепла, холода, боли. Для этого имеются соответствующие органы – глаза, уши, рецепторы на коже и внутри тела. Из них главное – зрение, через которое человек получает 90% всей информации об окружающем мире.
Человек видит окружающие предметы, если они освещены, т.е. либо отражают свет, либо сами излучают свет (некоторые насекомые, морские организмы, искусственные приборы, содержащие газ или фосфор). В любом случае свет – главное условие для зрения. Свет, попадая в глаза, через зрачок поступает на хрусталик глаза, который имеет форму двояковыпуклой линзы. Благодаря хрусталику на глазном дне формируется уменьшенное изображение окружающего нас мира. Хрусталик, становясь то более выпуклым, то плоским, «наводит резкость» на ближние и дальние предметы.
Изображение на дне глаза перевернутое. Именно перевернутым и видит мир новорожденный младенец. Но постепенно мозг привыкает «переворачивать» изображение обратно. В сетчатке на дне глаза свет преобразуется в нервные импульсы, которые по зрительному нерву передаются в головной мозг, где и происходит окончательное различие предметов и окраски. Но как это происходит, до сих пор неясно. Ясно лишь одно: человек видит мозгом, а глаза – это «мозг, вынесенный на периферию».
Чем же тогда человек видит в духовном мире, когда нет глаз и мозга, чем слышит, если нет ушей, ощущает ли он там боль, давление и, вообще, как все это происходит? Попробуем это понять, исходя из информации о Том мире, накопленной за тысячелетия.
ИНЫЕ ОЩУЩЕНИЯ И ВОСПРИЯТИЯ
Жизнь после смерти представляет собой
отнюдь не систему религиозных убеждений;
это просто факт, такой же естественный,
как то, что все мы когда-то родились на свет.
Роберт Монро
О зрении в духовном мире упоминается еще в древних источниках. Древнегреческий философ Плутарх (45 – 127) в своих «Сравнительных жизнеописаниях» упоминал о том, что некий Теспезия из Киликии умер, упав с высоты, но перед похоронами очнулся и рассказал следующее: «В момент, когда мой ум оторвался от тела, я оказался вследствие страшного толчка в состоянии человека, который был внезапно выброшен с корабля прямо в морские глубины. Потом, однако, начал подниматься вверх, при этом возникло ощущение, что дышу всем своим существом и вижу все вокруг, будто сама моя душа раскрылась настолько широко, что стала одним большим оком».
Также древнегреческий философ и мистик Плотин, живший 1800 лет назад, в своих «Энниадах» писал: «Даже здесь, у нас, на земле, глаза зачастую красноречивее слов; а Там тело (небеса) – чисто, и любое существо представляет собой, так сказать, один сплошной глаз, ничто не может быть скрытым или сложным. Там не нужны слова, все видно и все известно».
Описывая подобное, святой Макарий сильно удивил Феофана Затворника (1815–1894), который в книге «Душа и Ангел» пишет: «Ведь у св. Макария не здесь только, а во всем составе его писаний очень много непонятного: Возьмите хоть первую беседу. В параграфе 2-м говорится, например, что душа, Духа Божия принявшая, становится вся лицом, вся оком, вся исполнена очей, и не имеет никакой последней или задней стороны, но отовсюду представляется лицом. Видите, какое сравнение! Его и с самим-то собою не сообразишь. Если душа вся – лицо, то, как же она вся око? Если все око, очевидно одно око, то как же исполнена очей? Если нет задней стороны, а и там лицо, то как – одно лицо? Если сзади лицо и слева лицо, стало быть, несколько лиц? Не правда ли, трудно вообразить самое даже употребление, а что значит оно, еще труднее уразуметь».
Действительно, такое трудно понять, когда кругом одно лицо. Вероятно, св. Макарий, будучи в духовном мире, неоднократно там обозревал сразу все вокруг, но не удосужился это пояснить, чем и удивлял своих читателей.
И самое интересное то, что даже с рождения слепые и глухие люди прекрасно видят и слышат в Том мире. Это отмечено еще в «Тибетской книге мертвых», где говорится: «О благороднорожденный, слушай снова! Слова «наделенные всеми чувствами и силой беспрепятственного движения» означают, что даже если при жизни ты был слепым, глухим или хромым, то здесь, в Посмертном Мире, твои глаза увидят образы, уши услышат звуки, и все остальные органы чувств будут невредимы, восприимчивы и совершенны. Вот почему о теле Бардо было сказано: «наделенное всеми чувствами». Эти условия существования, в которых ты сейчас пребываешь, – свидетельство того, что ты умер и блуждаешь в Бардо. Старайся понять это».
Такие удивительные свойства зрения и слуха подтверждают и современные люди, оказавшиеся в потустороннем мире. Большинство людей, бывших в клинической смерти, не отличали свое зрение и слух от земного, они вроде видели и слышали как обычно. Собственно, им было не до этого, они были поглощены своим состоянием. Но некоторые обратили внимание на необычность зрения и слуха.
Реймонд Моуди в книге «Жизнь после жизни» пишет: «Чувства зрения и слуха не пропадают – напротив, они обостряются и становятся более совершенными, чем при физической жизни. Один человек говорил, что зрение у него невероятно усилилось и, выражаясь его словами, он «не мог понять, почему он так далеко видит». Или, как сообщила женщина: «Казалось, это духовное чувство зрения не имеет границ, как если бы я могла видеть везде и всюду».
Другая женщина, попавшая в автомобильную катастрофу, рассказывала: «Вокруг машины «скорой помощи» была суета, толпились и подходили новые люди. И стоило мне подумать, о чем мыслит тот или иной человек, как тут же, словно через видеообъектив, я была там, хотя мой ум, как я это называю, продолжал находиться в нескольких ярдах от физического тела. Когда я хотела увидеть кого-то на расстоянии, он как бы становился частью меня, и между нами как бы налаживалась линия связи».
Даже слепые в земной жизни люди видят из Того мира, что делается на земле. «На Лонг-Айленде семидесятилетняя женщина, слепая с восемнадцати лет, живо и детально описала, что происходило вокруг, когда ее реанимировали после остановки сердца. Она описала как выглядели инструменты, и какого они были цвета. Самое удивительное в этом было то, что пятьдесят с лишним лет назад, когда она еще могла видеть, большей части этих инструментов еще не существовало. А для полноты картины она сказала врачу, что он реанимировал ее, будучи одет в голубой костюм».
Слух тоже отличался, большинство людей сообщали, что они в действительности не слышали физических голосов и звуков, им казалось, что они ловят мысли людей. Как рассказала одна женщина: «Я видела вокруг людей и понимала, о чем они говорят. Но я не слышала их так, как слышу вас. Скорее, я узнавала, о чем они думают, через свое сознание: они не успевали еще открыть рот, а я уже знала, о чем будут говорить».
В другой книге «Свет с того света» Реймонд Моуди приводит разговор доктора с женщиной Алисой, которая была в клинической смерти, когда ее реанимировали после остановки сердца. На вопрос доктора, слышала ли она голоса, Алиса отвечала: «Нет, я не слышала голосов. Нет, вы не слышите их голоса так, как я слышу сейчас вас. Я не помню, чтобы слышала что-либо похожее на обычную речь. Нет, вы понимаете их, им не обязательно произносить слова. Я могла понять, что думает мой врач. Я чувствовала, как он беспокоится, а он думал, что я умираю. Он собирался сказать: «Позвоните-ка в семью, она умирает». Я знала, что он намерен это сказать. Но это совсем не было похоже на «слышание» голоса. Во всяком случае, я не думаю, что могла слышать его голос. Я была мертва. Я просто схватывала, что он думает».
Роберт Петерсон также отмечает: «Странную вещь я обнаружил о зрении на астральном плане. Это было словно настоящий «тоннель видения». Вы видите только то, на что смотрите и только тогда, когда ожидаете или хотите это увидеть… Астральное зрение ума, тип зрения, который у меня был наиболее часто во время ВТО. Оно не такое же, как зрение глазами. Вы не можете в действительности «видеть» вещи, но вы можете «чувствовать» вашим умом, где они находятся. Этот тип зрения не имеет отношения к астральным глазам. Объекты «чувствуются» во всех направлениях одновременно, всем фокусом сознания. Этот тип зрения очень трудно интерпретировать или описать в физических терминах. С этим типом зрения вы можете прекрасно ориентироваться в загроможденной комнате, но не «видеть» каких-либо объектов в комнате… Часто ВТО трудно описать, потому что в разное время на протяжении одного ВТО вы можете переключаться от одного зрения к другому. В один момент вы можете видеть умом, а в следующее мгновение уже астральным зрением рассматривать объект и так далее».
Александер Эбен, увидев в мире ином высшие существа, которые издавали звуки, «напоминающие хоральное пение», описывает свое восприятие так: «В этом месте, где я теперь оказался, слух и зрение не существовали по отдельности. Я слышал видимую красоту этих искрящихся серебром существ в вышине и видел волнующе прекрасное совершенство их радостных песен. Казалось, здесь было просто невозможно воспринимать что-либо слухом и зрением, не слившись с ним каким-то таинственным образом».
Михаил Радуга в книге «Вне тела» тоже упоминает особенности зрения в Том мире: «В определённый момент понял, что нахожусь в таком глубоком состоянии, в котором не находился никогда. Это увеличивало беспокойство. Ради эксперимента продолжал нестись вниз. Стали появляться мысли о невозможности вернуться в тело из такой глубины. Зрение то было, то не было, потому что меня волновали только мои ощущения, но не то, что можно было бы увидеть вокруг. Когда зрение появлялось, то что я видел, невозможно описать словами, настолько это необычно, неопределённо и реалистично, будто вижу это каким-то другим органом зрения, несравненно более развитого, чем обычные глаза. Тела (ни реального, ни фантомного) не чувствовал».
Роберт Брюс в своей «Монографии по Астральной Проекции» пишет: «В астральном теле у нас более 360 градусов обзора, мы можем видеть сразу во всех направлениях. Это сферическое зрение. Во время проекции в силу привычки мы пытаемся сфокусировать наше внимание только в одном направлении, в направлении “вперед”. Видение позади, сверху, слева и справа тоже присутствует здесь, но не может быть воспринято нашим рассудком. Оно просто идет вразрез с приобретенной в течение жизни привычкой фронтального зрения. Сферическое зрение похоже на огромный многогранный глаз, который видит во всех направлениях: вверх, вниз, влево, вправо, вперед и назад. Одновременно!».
Отсюда возникают вопросы: чем человек в духовном мире видит и слышит, есть ли у него какие-то специальные органы для этого, и вообще, как это происходит, что он может в духовном мире сразу обозревать все вокруг, «видеть все и всюду» и «слышать» мысли живых людей раньше, чем они произнесут слова?
Этот вопрос интересовал и теософов. Чарльз Ледбитер в своей работе «Астральный план» пишет: «Чувства астрального тела действуют не через специальные органы, а через каждую его частицу, так что астральным зрением человек может видеть одинаково при помощи любой части тела, причем видеть все вокруг одновременно, а не только то, что впереди».
Пожалуй, с этим можно согласиться. Возможно, все зависит от формы астрального тела: если оно шарообразное, то сознание все вокруг и воспринимает, если сосредоточено в одном направлении, то человек «видит» далеко, или, как сказала женщина, «налаживается линия связи». Также и «слышит» сознанием, поскольку слова – звуковые волны человек в Том мире не воспринимает.
Об этом свидетельствует и Роберт Монро: «Изменения в восприятии. Трансформации в этой области столь же значительны, сколь и труднопостижимы. Поскольку иного способа восприятия мы просто не знаем, поначалу все ощущаемое переводится на язык наших пяти физических чувств. Например, когда начинаешь «видеть» в этом непривычном состоянии, впечатление такое, что «зрение» практически ничем не отличается от оптического восприятия физическими глазами. Лишь позднее опытным путем определяешь, что это не так, и «зрение» вовсе не физическое. Узнаешь, что можешь смотреть сразу во всех направлениях, не поворачивая головы, что видишь или не видишь в зависимости от мысли, и что при объективном анализе природа этого «зрения» оказывается связанной скорее с излучением, чем с отражением световых волн.
То же относится и к другим физическим ощущениям. Сначала кажется, что слышишь, как люди «разговаривают» с тобой, но затем понимаешь, что «ухо» в восприятии информации не участвует. Информация (мысль) поступает каким-то иным способом, а разум переводит ее в доступные пониманию слова. Осязание, пожалуй, ближе всего соответствует своему физическому аналогу. Удивительно, но что касается обоняния и вкуса, то они у меня до сих пор отсутствуют. И самое интересное: ни один из способов восприятия не работает автоматически, их можно «включить» или «выключить» по своему желанию».
Таким образом, приходим к выводу: человек в жизни на земле видит, слышит, воспринимает физический мир посредством органов чувств, а в духовном мире – посредством духовного тела (оболочки), без каких-либо специальных органов.
Далее, как отметил Роберт Монро, зрение связано не с отражением световых волн, а с излучением каких-то волн, исходящих от физических объектов, что позволяет из астрального мира видеть даже их внутреннее строение. Об этом упоминает и Сильван Мульдон: «… я видел внутренность домов и людей в них, никогда не заходя туда».
В сборнике «Параллельные миры» есть аналогичный пример, когда американка Констанция М. Клуна, будучи вне тела после операции, описывает свое зрение в Том мире: «Я могла видеть, что происходит за моей спиной, в соседней палате и даже в более отдаленных местах. Почему-то я подумала о том, что смогу ли я сейчас закрыть глаза. И сразу же попыталась это сделать. Ничего не получилось! Я больше не владела собственным телом. «Наверное, я умерла, – подумала я. Но почему я тогда могу думать, слышать и видеть лучше, чем когда-либо еще?.. Повернувшись, я случайно задела одного из докторов, но, к моему удивлению, его рука свободно прошла через мою. Я быстро взглянула ему в лицо – заметил ли он что-нибудь, но нет: врач стоял, пристально глядя в сторону кровати, на которой я только что лежала. Мне вдруг показалось странным, что я не только могу видеть, но даже могу видеть сквозь предметы – например, сквозь доктора. Сейчас я могла даже различить еле заметный шов на спине ночной рубашки, надетой на лежащее в кровати мое тело».
Ричард Вебстер приводит аналогичный случай с итальянским инженером Джузеппе Коста: «В то же мгновение Джузеппе очутился в астрале и ощутил себя парящим под потолком. Несмотря на то, что комната погрузилась во мрак, он отчетливо различал все «фосфоресцирующие контуры». Более того, он видел «каждую жилку и каждый нерв в лежащем на кровати теле и ощущал его как живой светящийся поток атомов».
Реймонд Моуди в книге «Дальнейшие размышления о жизни после жизни» тоже упоминает подобное зрение: «Один мужчина описал это весьма выразительно: Вначале я чувствовал, что нахожусь вне своего тела; я парил над домом и видел, как там, внутри, лежит мое тело…».
Чарльз Ледбитер тоже делает подобное заключение: «Предметы в астральном плане имеют совершенно другой вид, нежели в физическом мире, и гораздо более полный. Они видимы со всех сторон разом: внутренность твердых тел так же хорошо видна, как и внешние части».
Такое зрение, когда предметы видны со всех сторон – изнутри и снаружи, свидетельствует о многомерности духовного мира.
Роберт Петерсон отмечает следующее: «осматривая комнату, я заметил, что все выглядело почти обычно, кроме одного: теперь я видел различные виды свечения вокруг всего, что здесь находилось. Казалось, каждый предмет обладает собственной аурой, которая светится немного по-другому, чем аура любой другой вещи». Пытаясь объяснить особенность такого зрения, он пишет: «…мы не видим реальный мир таким, каким он является на самом деле – мы видим лишь астральный аналог физического мира. Это значит, что астральный мир очень пластичен, и когда он оставлен в покое, то может создавать свой аналог в форме физических объектов».
Обратимся еще к одному источнику – сообщениям окончательно и давно умерших людей. Аллан Кардек в «Книге Духов» приводит их следующие ответы на данную тему:
245. – Зрение у Духов так же сосредоточено в одном определенном месте, как и у телесных существ?
«Нет, оно находится во всем существе их».
246. – Имеют ли Духи надобность в свете для того, чтобы видеть?
«Они видят всем существом своим и не нуждаются во внешнем свете, для них нет мрака, исключая того, в котором они могут находиться в виде искупления».
248. – Видит ли Дух так же ясно предметы, как мы?
«Яснее, потому что его зрение проникает в то, что недоступно вам; и ничто не препятствует ему…
Высшие Духи могут обнимать взором сразу несколько мест. Способность видеть у Духов есть свойство, присущее их природе и проявляющееся во всем существе их, подобно, как свет проявляется во всех частях светящегося тела. Это некоторого рода ясновидение, простирающееся повсюду, охватывающее одновременно пространство, время и предметы».
249. – Слышит ли Дух звуки?
«Да, и при том еще такие, которые недоступны для вашего слуха».
И Аллан Кардек заключает: «Мы знаем, что Дух понимает, чувствует, слышит, видит, что все эти способности суть свойства всего существа его, а не частей существа, как у человека. Они слышат звук нашего голоса, а между тем понимают нас и без слов, читая наши мысли. Что же касается до их зрения, то оно совершенно независимо от нашего света. Но каким образом, то есть посредством чего, все это происходит? Вот что нам вовсе неизвестно. Сами Духи не могут нам объяснить этого…».
Из всей приведенной информации напрашивается вывод, что человек, находясь в духовном мире, способен воспринимать как физический, так и духовный мир в едином их проявлении, через излучение, присущее обоим мирам. Но что это за неведомое излучение? Некоторые мыслители полагают, что это торсионное излучение, которое, как известно из работ академиков Г.И. Шипова и А.Е. Акимова, связано с вакуумом.
Человек в жизни на земле ощущает и воспринимает только ту информацию, которая для него жизненно важна. Огромная часть информации, как, например, ультрафиолетовое, инфракрасное, радиоактивное излучение, радиоволны, определенные звуковые волны, слабое электромагнитное поле и другие проявления природы, остается за порогом его восприятия. Так же и в духовном мире воспринимается та информация, которая важна для существования человека в Том мире.
Зрение и слух мы рассмотрели, а такие ощущения, как обоняние и вкус, ориентация в пространстве и течение времени в духовном мире не проявляются. Возможности восприятия в духовном теле раскрываются значительно шире. Человек способен воспринимать два мира: земной, пока он разглядывает свое тело и окружающих людей, пытаясь войти с ними в контакт, и духовный (Ближний мир). Более того, человек способен воспринимать одновременно оба мира, вот что интересно! Это может свидетельствовать о том, что между мирами нет четкой границы, они как бы проникают друг в друга.
