Олег (gutmen)
Пробное соблазнение читательской платёжеспособности
5. ( в редакции от 16.10.2020 г. ) " ВИРУСНЯЛОГИЯ." ( отдельная публикация )
Не исключено, когда – нибудь человечество, войдя в академический раж, набросится на создание ультра – вакцины и от целостного микромира , как от класса существ , со сроком её действия аж до Кайнозойской Эры – 2 . Но , поскольку ему ещё далеко до таковой универсальной видовой паранойи , время ещё есть, и прямо во первых же строках так и подмывает предложить всем читателям сих соображений умудриться довериться и выходить в мир, исходя из психологической базовой аксиомы, что микромир – не злонамеренный вредитель и даже не мелочный пакостник . И успокоиться : массированно жить в массе всего массового и быть свободным от массовой головоломки – ты вакцинирован или ты просвещён – сложновато будет . Вирусы ( конечно же , из ревности ) революционизируются лишь нашей манией к переизбыточной профилактической отчуждённости от них посредством конкурирующих с ними , недолюбливаемых ими синтезированных химических веществ , нашей доверчивостью к поступающему из вне веществу, и свирепствуют только в организмах, встречно озверевших от сверхкулинарного чревоугодия изначально природными питательными веществами . А посему, кто не спрятался от кулинарного чревоугодия – вирусы не виноваты . Микромир не настолько мстителен и беспощаден, чтобы мстить каждой нашей сыворотке по отдельности . Вопросы задаются им непременно целостному иммунологическому статусу целостного целостно , не компанейщиной, живущего организма . И смиловаться над нами, и спросить с нас вирусы способны единственно лишь "по заявке" от естественности образа нашей жизни, и лишь за мировоззренчески обеспеченное следование ему. Ритуальность праведности им не рассматривается. Микромир уже и дорос , и расчитывает на наше философское отношение к нему , такое же , как и к бездне времён . ( философское – вне прокурорской проверки )
Если сочтём риском довериться динамике естественного индивидуального иммунитета через культивирование в себе товарищеского микробиома в окружении тотальной наседающей суетной "кормёжки" , внедрения в нас синтезированных веществ , если не будем кормить личными смыслами собственные личностные и социальные макросистемы , будем кормить собой только биологически проблематичную, недружественную нам микробиотику , а не микромир в принципе . В уже окультуренной тенденции выдать за мозговой штурм штурм жратвенной мешаниной здорового желудочно – кишечного тракта , перекормить уже пресыщенного , над нами склонилась и работает стряпня всего мира под брендом " кухни народов мира " . Вакцинированию, как процедуре введения в организм синтезированного вещества, не последовать бы по этой же дорожке и отделиться бы от воззрений кулинарного чревоугодия на природную основу здоровья человека . Нам бы не чураться парадокса : приотстаньте химико – технологически – догоните психолого – иммунологически – и подтянетесь в частном технологическом, детерминированном целостным иммунологическим благополучием .
Но высокий микромир выражает нам сочувствие , что мы столь перекормленными гастрономически подпали под неудобство современного взаимодействия с ним . Именно наша передозировка продовольственным веществом и обострила парадоксальным образом непривычность интеллектуального взаимодействия с микромиром без посредничества внешнего синтезированного вещества . Кулинарная сытость есть здоровое напитанность пищевым веществом , если её производное является в нас не стимулированным иммунологическим статусом живущего организма. Высокий микромир призывает поевшее человечество к состраданию ко всему тому , что не успело стать микромиром или мимикрировать под микромир по отношению к людям . И, выдохнув неиммунотизированный вирус не через маску, мы не святотатствуем над социумом . И микромир , и грандиозность вспышек самой солнечной активности – суть приглашения природы нам по – крупному , активно выскочить из штанишек наших социальных предубеждений о наличии злонамеренности в природности происходящего вокруг нас . Крупные следы злонамеренности я бы поискал в наших кулинарных книгах. Микромир, конечно , сосед – да не сосед "не той системы ". Наш микромир – микромир очень даже "той системы ". Оргия – вспышечная, но как есть форма существования и природный механизм взаимодействия жизней. Люди же, . . . . . . . . . . . . . .( etsetera )
. . . . . . . .
6. ( в редакции от 3.2.2021 г. ) "КАК НАЧАТЬ МОЛОДОСТЬ." ( отдельная публикация )
Аннотация: Текст содержит несколько идей для юношества для поездки в тёплые края к тёплому морю в солнечный город, с Раем в конце.
Если вы, из юности вашей начинающие молодость милую, до того как проникнуться этим моим напутствием вам, уже – не приведи господь – хваткий и насквозь мутный сосредотачивающийся тихушник, разомкните челюсти, раскройте уста, расплывитесь в улыбке – и да не пырнёт всю вашу будущую жизнь этот внутренний непредвиденный упырёнок. От юношески – ребячливой многословности языка до разговорчивости ума всего одна ваша молодость. Спешите раскрыть рот – и не ввалитесь в мир лицом "нехорошей опытности", скрытной моложавенькой сволочностью! Вы не Великий Немой – вы человек. А тихушничество – бессимптомная форма поганости. Домолчитесь до молчанки плебейства – быть вам застанным врасплох и избитым неопознаваемой пустотой души. И обречённостью зачитываться напутствиями "чем выкорчёвывать молчанку тихушничества". Конечно, на всех из вас "мирных русел" в жизни не проложено. Но вы – юношество. И ваша стезя и цельность юношеская – миновать сволочное существование по распределению тихушничества. Будьте умницей – озвучивайте себя: добрейшая мораль будущего для юности – озвучивать себя! Развитие вынашивается, рождается, выхаживается и буквально увивается за устойчивой разговорчивостью молодости, обходящей риски убогости возрастания возрастов умолчания. Умнейшее ваше юношеское – высмеивать устарелое до обращения его в веру в юношество. Помогайте будущему изумиться дряхлому ещё до его разложения в прах. От подножия вышки до Вершин витания в облаках разговоры – выдающаяся цель, смысл, фабула гуманистического прожития личностью в биологических основах её существования. Ненаговорившиеся юношеским завывают старческим. Не утвердите повадки тихушничества вашим стилем и духом – устремитесь успеть начать, прожить и запомниться иными, пытавшимися очаровать собой и себя, и людей на их кратком, далеко не очаровательном в массе его, веку. Именно на таких среди вас засматривается с любознательной надеждой жизнь и лишь подтвердит вас таким, каким вы перед ней утвердите себя. Пропустите в себя хотя бы и проблески ранней подростковой оголтелости в чём – либо, опознайте собственную оголтелость – пусть даже и по ней вовремя успеет к вам познание, с чего начинаете вы молодость: с зёрнышек будущей матёрой паскудности ли, с восторженности ли в зрелой пожившей душе будущего. Мелкие гадости в миг юношества цементируются в лета мелких радостей и в старчестве обескураживают людей унизительностью их мелочности. Можете рассмеяться, язвительно похохмить над эти перлом – время у молодости есть. Но и она сама, жизнь, и молодость наша – для человека те ещё "тихушники в квадрате" в их манере закругляться, заканчивать с ним. Они, когда вы читаете эти пожелания вам, скорее всего, уже и собрались, и приступили завершаться. И в этом молодость – знайте же – просто плещется во внутренних её провокационностях оказаться непобедимо проворнее, чёрт бы её побрал в этой её проворности . . . . .
Пожелаете изменить мир – начните с ваших родителей: поразите их любовью и счастливостью вашей личной жизни. Молодость – лишь "девичья фамилия" , но уже – "фамилия", самой Жизни, ещё не задумывавшейся и не подозревающей о её будущей "фамилии" в устоявшейся её стационарности. Но даже и остающаяся после неё в одиночестве жизнь не примитивна, если побывала открытой молодцеватостью. Из индивидуалистической выпендрёжности вырастайте в личную храбрость. Человеку дано пожизненное благо – ежедневно ещё только приступать. С этой данности человеческой и начните вашу молодость. Не вгрызайтесь в гранит наук – влюбляйтесь в сердечность интуиции.
Можно опробовать метод доктора и писателя Чехова А. П. , выжимая по капле из себя раба. Это метод труда, надламливающего его тяготением к бесконечной незавершённости. Правда, в нём не нуждаются дети, пока им внушительно не донесут гипотезу про существование перманентности внутреннего рабства в человеке. Также не понятно, откуда в юности взять рабство, если она ещё лишь скромна во взглядах на себя и на окружающее, и в поступи на подходах к ним? И достоверно не доказано, остаётся ли после теоретически возможного окончания капель раболепия в душе и сама сочность молодости, и свободное место в ней для чего-то впитываемого молодостью взахлёб. Побочное действие у метода – риск в "трудоголизме по Чехову" пожизненно, капельно-загипнотизированно выжатым аж до капли рабом, остаток дней посвятить и рьяному, но удручающе безнадёжному, выискиванию в собственном нутре затихарившихся капелюшек. Риск и в одновременном, как бы в дальновидном, избыточном затаривании, на всякий внутриполитический случай, несколькими из них для предъявления по внешнему требованию под внутренним личным брендом лояльности ли, толерантности ли, терпимости и, наконец, механики умудрённого самосохранения. Таковая капельная заначка, бывало, и выстреливала, и выстреливает стартапиком ну очень "большого – большущего пути". Но кто молод хотя бы календарными летами – оживляйте в себе иную механику ментального омоложения не по календарю. Будьте молодыми и русскими – тем, кто не интригует других жвачкой, не побуждает другого затаскивать на лицо маску жвачности.
