Олег (gutmen)
Пробное соблазнение читательской платёжеспособности
3.
Мои здешние Истины – роскошные темы для ваших шикарных опровержений , самое шикарнейшее из которых , как и подтверждение , – телесно – поведенческое ваше опровержение ли , подтверждение ли в практике вашей реальной жизнедеятельности . Лично мне поучительны будут не они сами по себе , а их убедительность , что сам по себе я – добрый человек, отвлёкший и вас от самопознания через шпалоучения. Для этого , в конечном своём ожидании , и пишу то , чего вы , возможно , начитаетесь пониже . Убежусь – остановлюсь . Но вряд ли : опознав себя добрым , мне уже будет не остановиться до следующей аксиомы – предчувствия , что я ещё и умён , и безвреден этим !
4.
Ну, что ж, старушку через улицу непременно ещё переведу ( запланировал уже), от шпал вас отучил – иду дальше. Опрелости из – за нашей упёртой терпелости превращаются либо в язвы , либо самовольно и несогласованно восстанавливаются в здоровую кожу . Многословие , как и опрелости , становится либо желчным злословием , либо предстаёт в полноразмерном материальном и материалистически блистающим остроумием . Любопытно , что выплеснет фонтан моих благих умонастроений ; Писатель ? Но ведь кто – то должен воспарить над сумятицей схваток ещё страждущих повыживать в Суете и открыть глаза уцелевшим прозревающим из них , что само светлое будущее уже авансом от них аж в восторге . Кому – то же предначертано ароматизировать мыслями первозданно дистилированные смыслы промытых мозгов в бомбы ароматизированных чувств . Чувствуете , писать буду туманно , и , видимо , сокровенно , системно завуалированно ( для глубокомысленности ) , а личностно – доходчиво каждому по ароматизированности чувств в нём.
Пока же писать я устремился эпатажно , даже и с уклоном в шизофрению . Примите эпатаж текста за писательский танец у шеста : без него ни прикормить даже и одну шизофрению, ни закабалить посторонние покупательский спрос и платёжеспособность . Без эпатажа и читателю бессмысленно , и писателю безденежно : каждому – своё , разумеется , но зачем нам прозябать каждому в своём ? Попривыкну к гонорарам – создавать письмена наброшусь больноватые, но умноватые . Обзавидуется кто – я не виноват : за синяки от зависти в чужих умах я ответственности не потяну . Но сочту за честь моё соавторство с элегантностью вашего ума и чувств . Ну , а попозже писать настраиваюсь лаконично , чтобы интеллектуальным громадьём моих перлов не нагромоздить ощущений куцести содержания личной жизни у их читателя . И рано или поздно, вместо перлов , заученных каждой собакой каждого блогера , поручаю ему , этому свербящему стартующему многословию , распалиться здесь цитатами для профессуры в каждом , пусть и американском, университетах: им тоже с чего -то приходится начинать в себе русскоговорящее мышление ; Начался бы расфуфыриваться текст , а кадровая талантливость во мне уже согласна побыть с ним наедине . Но себя я слегка разглядывал , поэтому предупреждаю – пока не опротивеет фольклор , до Гегеля не дотянуться . Остапа понесло , а уж меня – то и подавно . Поносимся и потерпим же сообща, куда понесёт. Окапываться , уверен , не захочется . . . . . . . . . . . . . . . . . .etsetera.
.
3. ( в редакции от 13.11.2020 г. ) " ПОЧЕМУ НЕ ТВОРИМ ЧУДЕСА ?" ( отдельная публикация. )
П Р Е Д И С Л О В И Е.
Прочтение книг Поля Брэгга “ Чудо голодания “, Ю. С. Николаева “ Голодание ради здоровья “ и Герберта Шелтона “ Ортотрофия “ отозвалось во мне общим личным впечатлением от их идеи: увлекательно, убедительно, жизненно значимо и достоверно. Появилось столько парадоксальных размышлений, что с любопытством приступил к их изложению, к написанию этих заметок. Мои личные интуитивные предчувствия об основах здоровья и жизнелюбия во мне единодушно констатировали: это ко мне моё, по мне, для меня. И параллельно оно, прочтение этих книг, пробудило осознание, что аналогичное же по масштабности впечатление на меня производит и общее атеистическое мироощущение: увлекательно убедительно и достоверно для моего психотипа. Я лично без видимых внутренних колебаний склонен воспринимать это мировосприятие как лечебное, как профилактический атеизм и положиться на него в практике моей реальной жизни. Это великое благо человека – такая непротиворечивость чувств и доверия к существованию законов у сложнейшего и до конца неопределяющегося происходящего и вне человека, и в нём самом. Но относительно описанного авторами в названных книгах смысла и влияния на жизнь человека лечебного голодания я одновременно озадачился и вопросом к себе: внешних препятствий для практики лечебного голодания нет – все они во мне самом. По причинам каких из них я при возникшей таковой непротиворечивой сознательной доверчивости к нему не сотворяю на практике это в теории обнадёжившее меня чудо? Какие "антитеоритические" подсознательные психологические реакции, феномены, особенности моего восприятия, характерологические качества, социально – психологические мотивы могут препятствовать введению в практику моей сознательной повседневной жизни культивирования лечебного голодания, как метода автономного самооздоровления, саморазвития, как профилактики соматического и психического неблагополучия, нездоровья? Почему мои исполненные доверия представления о нём не переходят в качестве мотивации в моё реальное практическое поведение? Мои размышления над ответами на эти ключевые вопросы я и сделал содержанием этой публикации. Они, видимо, будут похожи на некое околонаучное субъективное психосоматическое фэнтези. В этом качестве я и рекомендую читать их, воспринимать их содержание и соответственно относиться к ним. Исходя из предположения, что такие же вопросы к принципам и процедуре лечебного голодания, к психологическим сопротивлениям ему могли бы возникать не у меня одного, размышления свои я излагать буду как бы от лица некоторого умозрительного “мы “. Но там, где достанет самодостаточности авторского мужества, буду переходить на “Я“.
1.
Первое же, что способно настораживать, обескураживать нашу психологию – это словосочетание “лечебное голодание “. Под голоданием в упомянутых книгах описывается суточное ( 24 – часовое ) и более продолжительное воздержание от употребления какой – либо пищи, еды, продуктовых товаров. Но как живому природному существу, человеку социализированному в современную диетологическую парадигму общества, возможно животное состояние голода воспринимать как "лечебное ", без колебаний принять и практиковать его как фактор формирования, поддержания или даже возвращения здоровья, если оно, это состояние голода напротив и прежде всего, массово ассоциируется в нас со страданием, измождением, упадком сил, энергии, ментально сопряжено с депрессией, мучительным и медленным умиранием, бедой? Да ещё и рядом с историческими ассоциациями – с состоянием человека в условиях Ленинградской блокады. Да, вынужденный насильственный голод определённой продолжительности заканчивается в итоге смертью живого. Да, в нашей психофизиологии он сопряжён с нашей личной гибелью. Но уже психологически, т.е. осмысленно, . . . . . . . . . . . .. . . .etsetera.
. . . . . . . . . .
4. ( в редакции от 16.10.2020 г.) " ПРИЧИТАНИЯ О ЗАГОВОРЕ, ВНЕДРИВШЕМ ИЛЛЮЗИЮ."
( отдельная публикация)
О, лет бы на пятьдесят пораньше превентивно перестать бы чавкать булками! Эх! Лет бы на сто пораньше в сущность материнской любви на место вопросика "тебе дать печеньку ?" включить бы вопрос "тебе дать образование ?" . . . . .
Так могло бы начинаться околонаучное фантазирование о жизни реального индивида . А я затеял написать для вас Причитания об одной известнейшей гастрономической смеси, ибо, пока, человек, скорее, противен в собственной диетологической стезе – колее, нежели превентивен в ней. Поэтому и начну их иначе .
Однажды замыслили – сговорились сахар, соль и жиры собственным смертоносным смешением сжить со свету своего недальновидного составителя , т.е. человека. Заговор на политический не тянул и ограничился задачей зацикливания клиента на едеварении. Соблазнительности в тихушном её варианте на первых порах им недоставало для сживания с бела света человека освящённой и вкусненькой его сытостью, её тихушным внутренним брожением в нём . Подтянулись грибки – дрожжи . Брожение – оно и есть брожение : что ещё можно невзрывного от него ожидать. Неотразимым общественным консенсусом в качестве дополнения к системному подходу соблазнили они налитое природное Зерно лечь под мельничные жернова с внутренней идеей про её служение, про социальную гуманитарную помощь беззубости . Случилась мука . Условились, для отвода глаз, грядущую вакханалию всемирной стряпни населения поименовать таинством духа. Чтобы и дух бессмысленно не простаивал, не жался к почкам, и человеку было чем помаяться в нематериалистическом варианте маяты.
Засыпались они многозначительно под видом пищевых ингредиентов в формы на засыпку человеку, погрузились все скопом в печь в чём человек их изобрёл – замесил, а выкатились на него из печи караваем – румяной , золотистой , поджаристой , аппетитно хрустящей , ароматной , слюнкогонной душистой человеческой зрелищно – наглядной уже ментальной Иллюзией – мешаниной, неотразимым пазлом – мешаниной иллюзорных представлений в голове человека – хлебопёка о материализации подобной же румяной золотистости и его личной, не лоскутной , круглобокой судьбинушки на Земле через рукотворную стряпню. Румянец щёк даже в исполнении румян уже соблазнительно зрим, когда о мерцающем блеске Судьбы ещё и не помышляется . Лейб – мотив той Иллюзии – песнь о том , что, заглотив быстрый сахар, не верь, что это долгая апатия в твоей душе, что это и прелюдия к мучительной депрессивности. И не в небо пальцем, надо признать, попали мука, сахар, соль и жиры . Кто же кому поверит: что для брюшка крендель – то . . . . . . . . .etsetera.
