Инна Мнацаканян
Притчи Господа Иисуса Христа
39. Притча о рабе, вернувшемся с поля
Лук. 17:7–10
«Кто из вас, имея раба, пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему:
пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и,
подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?
Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание?
Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите:
мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать».
Преподобный Феофилакт Болгарский[110]:
«Христос учит этой притчей не превозноситься и не впадать в высокомерие.
Этой притчей объявляется, что не должно величаться никаким совершенством, ни даже исполнением всех заповедей. Ибо на рабе лежит необходимая обязанность исполнять приказания господина, однако же исполнение их не должно вменяться ему в совершенство. Ибо, если раб не будет делать, он достоин ран; а когда сделал, пусть довольствуется тем, что избежал ран, а не должен за это необходимо требовать платы. Ибо заплатить ему, особенно же подарить что-нибудь, зависит от великодушия господина.
Так и Богу работающий не должен превозноситься, если исполнит заповеди, ибо он не сделал ничего великого… Равным образом, если он получил дарования, он не должен ими величаться, ибо дарования даны ему по милости Божией, а не потому, будто бы Владыка был ему должен».
С толкованием преподобного Феофилакта согласны и позднейшие интерпретаторы.
Так, по мнению архиепископа Аверкия (Таушева), «смысл этого не тот, что Господь не похвалит Своих рабов и не даст им отдыха, а тот, что мы сами на добрые дела свои должны смотреть, как на долг, а на себя, как на непотребных рабов, которые ничего сверх уплаты долга не можем принести Владыке. Иными словами: у человека заслуги перед Богом быть не может»[111].
Протоиерей Иоанн Бухарев[112]:
«Эта притча Господа о рабе имеет отношение к предшествующему наставлению Его Своим ученикам. Там сказано было, что Последователи Христовы силою веры в Него могут творить великие чудеса.
Это, пожалуй, могло бы послужить для них поводом к самомнению о своих заслугах и к гордости, которые обыкновенно весьма пагубны для христианина: они лишают силы веру и отнимают цену у добродетели его. Посему Господь и внушает им смирение, то есть сознание своего недостоинства, чрез каковое усиливается и самая вера.
Таким образом в притче о рабе Господь, хотя непрямо, отвечает на просьбу учеников: умножь в нас веру (Лук. 17:5), указывая способ к сему в смирении, и в то же время предостерегает их от самомнения и гордости.
А это предостережение тем необходимее было для Апостолов, что они еще имели неправильное понятие о Царстве Мессии, представляя его в виде земного царства.
В притче взяты две из трудных обязанностей раба – пахать и пасти, которыми указывается на трудность апостольского служения и вообще христианского звания.
Рабы ничего нестоящие.
Эти слова суть выражение глубокого смирения пред Богом.
Истинно необходимо думать нам так о себе, если мы и сделаем что-либо особенное или вообще доброе:
во-первых, потому что все доброе мы обязаны делать, и это не может составлять какой-либо заслуги с нашей стороны пред Богом, и,
во-вторых, силы и средства к деланию добра мы получаем от Бога, сами же по себе мы не в состоянии делать то.
Такое глубокое сознание пред Богом своего недостоинства весьма сильно содействует нравственному усовершенствованию и при великих дарованиях Божиих предохраняет от самомнения и даже падения».
Итак, Господь предупреждает Своих учеников, чтобы они всегда помнили, что та сила, которой они будут наделены, – это дар от Бога, чтобы сердце их никогда не возносилось, поскольку гордыня приводит к падению.
И если вдруг они заметят хоть малейшую предпосылку к этому, то необходимо напоминать себе: «Мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать», и этим уберечь себя от гордости и падения…»
2 Пар. 26:16
«Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его,
и он сделался преступником пред Господом Богом своим (о царе Озии),
ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном».
После такого непослушания и самовозвышения Господь поразил царя Озию проказой до конца его дней.
2 Пар. 32:24–26
«В те дни заболел Езекия смертельно. И помолился Господу,
и Он услышал его и дал ему знамение.
Но не воздал Езекия за оказанные ему благодеяния, ибо возгордилось сердце его.
И был на него гнев Божий и на Иудею, и на Иерусалим.
Но как смирился Езекия в гордости сердца своего, —
сам и жители Иерусалима, то не пришел на них гнев Господень во дни Езекии».
Иез. 16:49,50
«Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее:
в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала.
И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их».
Есф. 8:12. Из письма царя Артаксеркса:
«…Многие, по чрезвычайной доброте благодетелей щедро награждаемые почестями,
чрезмерно возгордились и не только подданным нашим ищут причинить зло,
но, не могши насытить гордость, покушаются строить козни самим благодетелям своим,
не только теряют чувство человеческой признательности,
но, кичась надменностью безумных,
преступно думают избежать суда все и всегда видящего Бога.
Но часто и многие, будучи облечены властью, чтоб устроять дела доверивших им друзей,
своим убеждением делают их виновниками пролития невинной крови
и подвергают неисправимым бедствиям, хитросплетением коварной лжи
обманывая непорочное благомыслие державных.
Это можно видеть не столько из древних историй, как мы сказали,
сколько из дел, преступно совершаемых пред вами злобою недостойно властвующих.
Посему нужно озаботиться на последующее время,
чтобы нам устроить царство безмятежным для всех людей в мире,
не допуская изменений,
но представляющиеся дела обсуждая с надлежащей предусмотрительностью».
Иез. 28:1–10
«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи начальствующему в Тире:
так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь:
«я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей»,
и будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим,
– вот, ты премудрее Даниила, нет тайны, сокрытой от тебя;
твоею мудростью и твоим разумом ты приобрел себе богатство
и в сокровищницы твои собрал золота и серебра; большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твое,
«и ум твой возгордился богатством твоим», – за то так говорит Господь Бог:
так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим, вот, Я приведу на тебя иноземцев, лютейших из народов, и они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости и помрачат блеск твой; низведут тебя в могилу,
и умрешь в сердце морей смертью убитых. Скажешь ли тогда перед твоим убийцею: «я бог», тогда как в руке поражающего тебя ты будешь человек, а не бог?
Ты умрешь от руки иноземцев смертью необрезанных;
ибо Я сказал это, говорит Господь Бог».
Иез. 31:3–14
«Вот, Ассур был кедр на Ливане, с красивыми ветвями и тенистою листвою,
и высокий ростом; вершина его находилась среди толстых сучьев.
Воды растили его, бездна поднимала его, реки ее окружали питомник его,
и она протоки свои посылала ко всем деревам полевым.
Оттого высота его перевысила все дерева полевые, и сучьев на нем было много,
и ветви его умножались, и сучья его становились длинными от множества вод,
когда он разрастался. На сучьях его вили гнезда всякие птицы небесные,
под ветвями его выводили детей всякие звери полевые,
и под тенью его жили всякие многочисленные народы.
Он красовался высотою роста своего, длиною ветвей своих,
ибо корень его был у великих вод.
Кедры в саду Божием не затемняли его; кипарисы не равнялись сучьям его,
и каштаны не были величиною с ветви его,
ни одно дерево в саду Божием не равнялось с ним красотою своею.
Я украсил его множеством ветвей его,
так что все дерева Едемские в саду Божием завидовали ему.
Посему так сказал Господь Бог: за то, что ты высок стал ростом
и вершину твою выставил среди толстых сучьев,
и сердце его возгордилось величием его, —
за то Я отдал его в руки властителю народов;
он поступил с ним, как надобно; за беззаконие его Я отверг его.
И срубили его чужеземцы, лютейшие из народов, и повергли его на горы;
и на все долины упали ветви его; и сучья его сокрушились на всех лощинах земли,
и из-под тени его ушли все народы земли, и оставили его.
На обломках его поместились всякие птицы небесные,
и в сучьях были всякие полевые звери.
Это для того, чтобы никакие дерева при водах не величались высоким ростом своим
и не поднимали вершины своей из среды толстых сучьев,
и чтобы не прилеплялись к ним из-за высоты их дерева, пьющие воду;
ибо все они будут преданы смерти, в преисподнюю страну
вместе с сынами человеческими, отшедшими в могилу».
Дан. 4:26–34
«По прошествии двенадцати месяцев,
расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал:
это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства
силою моего могущества и в славу моего величия!
Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос:
«тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя!
И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями;
травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою,
доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим
и дает его, кому хочет!» Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором,
и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною,
так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него – как у птицы.
По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу,
и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего,
восхвалил и прославил Присносущего,
Которого владычество – владычество вечное,
и Которого царство – в роды и роды.
И все, живущие на земле, ничего не значат;
по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле;
и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?»
В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего
возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой;
тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои,
и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось.
Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного,
Которого все дела истинны и пути праведны,
и Который силен смирить ходящих гордо».
1 Кор. 4:18–20
«Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились; но я скоро приду к вам,
если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу,
ибо Царство Божие не в слове, а в силе».
Иов. 41:25,26. О левиофане:
«Нет на земле подобного ему; он сотворен бесстрашным;
на все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости».
Профессор А. П. Лопухин[113]:
«„Возгордились“, то есть стали думать, что они станут во главе Церкви.
– „Не слова“, то есть не стану обращать внимания на ораторское искусство гордых учителей веры.
– „А силу“, то есть имеют ли они действительную силу Духа Божия, как источник новой жизни? Коринфяне не могут в этом деле разобраться как следует, а Апостол все раскроет!
– „Царство Божие“. Это не будущее, небесное царство, а царство, которое существует уже здесь, в душах верующих.
– „Не в слове, а в силе“, то есть не там, где много и красноречиво говорят о высоких предметах и задачах, а там, где есть сила осуществлять эти задачи.
– „С жезлом“. Как отец, Апостол в праве употреблять и меры строгости по отношению к своим духовным детям. Это – доказательство существования церковной дисциплины еще при апостолах».
1 Тим. 3:5–7
«…Ибо кто не умеет управлять собственным домом,
тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных,
чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.
Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних,
чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую».
40. Притча о разделении и расхищении
Матф. 12:24–32
«Фарисеи же, услышав сие, сказали:
Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.
Но Иисус, зная помышления их, сказал им:
всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет;
и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?
И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют?
Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов,
то конечно достигло до вас Царствие Божие.
Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его,
если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.
Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам,
а хула на Духа не простится человекам;
если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему;
если же кто скажет на Духа Святаго,
не простится ему ни в сем веке, ни в будущем».
Мк. 3:23–30
«И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?
Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;
и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;
и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять,
но пришел конец его.
Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его,
если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.
Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления,
какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго,
тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.
Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух».
Лук. 11:15–23
«Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.
А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. Но Он, зная помышления их, сказал им:
всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет,
и дом, разделившийся сам в себе, падет;
если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его?
а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов;
и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их?
Посему они будут вам судьями.
Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно,
достигло до вас Царствие Божие.
Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение;
когда же сильнейший его нападет на него и победит его,
тогда возьмет все оружие его,
на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.
Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает».
В Евангелии от Марка до того, как Иисус сказал о разделении, мы читаем:
Мк. 3:20–22
«Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть.
И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя.
А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили,
что Он имеет в Себе веельзевула и
что изгоняет бесов силою бесовского князя».
Здесь мы видим два вида неверия.
1. Неверие родных и близких Иисуса Христа, считавших, что Он не в Себе.
2. Неверие книжников и фарисеев, считавших, что в Нем бес.
К огромному огорчению следует сказать, что ни ближние Иисуса Христа, ни духовная знать того времени не верили Ему, но зато бесы величали Его и падали перед Ним ниц, но Он запрещал им это делать.
Мк. 3:11,12
«И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.
Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным».
Итак, если бесы говорили, что Он Сын Божий, то:
1. Ближние Иисуса Христа совершенно не понимали Его и не верили Ему, думая, что Он не в Себе, то есть не совсем безумен, но слишком возбужден. Такой человек обыкновенно пренебрегает обычными правилами жизни, будучи всецело увлечен поглощающей его идеей.
Но Апостол Павел говорил по этому поводу:
2 Кор. 5:13
«Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас».
Родные Иисуса Христа, заботясь о Нем, думали, что Ему нужно отдохнуть от страшного душевного напряжения, в котором Он, по их мнению, находился и в котором даже забывал о необходимости подкреплять Свои силы пищей.
Но Христос не считает нужным доказывать, что находится в добром здравии, Он только отклоняет претензии родных заботиться о Нем и не позволяет им увести Его, поскольку такая забота только мешает Его служению и это не есть исполнение воли Божьей.
Мк. 3:31–35
«И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.
Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои,
вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?
И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;
ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь».
2. Книжники и фарисеи выставляют два положения:
а) в Христе веельзевул, то есть Христос одержим бесом:
б) Христос изгоняет бесов силою владыки бесов.
На это Господь отвечает, что хула на Духа Святого, Которым Он действует, никогда не простится человеку. То есть оскорбление Духа Святого есть грех ко смерти.
Теперь рассмотрим слова:
Матф. 12:25,26
«…Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет;
и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит».
Мк. 3:23–26
«Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;
и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот…»
Лук. 11:17,18
«…Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет,
и дом, разделившийся сам в себе, падет…»
Все, что говорил Иисус Христос, – это есть незыблемые законы, установленные Богом Отцом. Нам необходимо их знать и изучать, поскольку духовный, да и физический мир существуют на основании именно этих законов.
Разделившийся сам в себе не сможет устоять и падет —
это один из духовных законов, который прекрасно знает и дьявол, успешно применяя его.
Иван Лященко, бакалавр богословия[114]:
«По учению Священного Писания, кровь является материей, оживляющей землю. Господь создает целостного человека – „нефеш“, вдыхая в Него дыхание жизни, которое есть движение физической и духовной крови…
С появлением греха – происходит внутреннее рассечение неделимого человека: сначала прикровенно – духовной смертью, а затем и наглядно – физической, когда с истечением крови из организма выходит жизнь, что приводит к болезненному разлучению души от тела…»
Дьяволу и сатане удалось погубить человека, созданного Богом, именно таким образом – разделив его в самом себе.
Итак, разделение царства, города или дома приводит к его опустошению.
И наоборот, если город не разделен и в нем царит единодушие, значит, он укреплен, огражден, наполнен жителями и созидается.
1 Кор. 12:24–31
«…И неблагообразные наши более благовидно покрываются,
а благообразные наши не имеют в том нужды.
Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены;
славится ли один член, с ним радуются все члены.
И вы – тело Христово, а порознь – члены.
И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами,
во-вторых, пророками, в-третьих, учителями;
далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения,
управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители?
Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками?
Все ли истолкователи?
Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший».
Пс. 121:2–9
«Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим,
– Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно,
куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне.
Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова.
Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!
Да будет мир в стенах твоих, благоденствие – в чертогах твоих!
Ради братьев моих и ближних моих говорю я: „мир тебе!“
Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе».
А укреплен он именно единодушием и союзом братьев – жителей города в любви и согласии. Поэтому вторая заповедь Господа нашего гласит – возлюби ближнего своего.
Если изучить стихи из Библии, в которых говорится об опустошении, можно сделать вывод, что город, столица, царство, подвергнутые опустошению, были вначале разделены и тем самым ослаблены, а затем ограблены и опустошены.
Иисус говорит, что пришел разделить этот мир – Вавилон, – где смешались грани добра и зла, где зло принимают за добро, а добро – за зло. Ведь Вавилон и означает смешение. Господь пришел определить четкие грани добра и зла, разделить это смешение, а разделив, ослабить его, чтобы затем осудить и подвергнуть падению.
Матф. 10:34–38
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю;
не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его,
и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
И враги человеку – домашние его.
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня;
и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня».
Лук. 12:51–53
«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле?
Нет, говорю вам, но разделение;
ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться,
трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца;
мать против дочери, и дочь против матери;
свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей».
Вследствие грехов и беззаконий жителей город Иерусалим подвергнется разрушению, разорению и опустошению.
Ис. 3:25
«И будут воздыхать и плакать ворота столицы,
и будет она сидеть на земле опустошенная».
Ис. 24:10–12
«Разрушен опустевший город, все домы заперты, нельзя войти.
Плачут о вине на улицах; помрачилась всякая радость; изгнано всякое веселие земли.
В городе осталось запустение, и ворота развалились».
Ис. 27:10
«Ибо укрепленный город опустеет, жилища будут покинуты и заброшены, как пустыня.
Там будет пастись теленок, и там он будет покоиться и объедать ветви его».
Иер. 25:38
«Он оставил жилище Свое, как лев; и земля их сделалась пустынею
от ярости опустошителя и от пламенного гнева Его».
Ос. 10:1,2
«Израиль – ветвистый виноград, умножает для себя плод:
чем более у него плодов, тем более умножает жертвенники;
чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры.
Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны:
Он разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их».
Ис. 5:5–7
«Итак, Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим:
отниму у него ограду, и будет он опустошаем;
разрушу стены его, и будет попираем, и оставлю его в запустении:
не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, – и зарастет он тернами и волчцами,
и повелю облакам не проливать на него дождя.
Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев,
и мужи Иуды – любимое насаждение Его.
И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль».
Иер. 12:10,11
«Множество пастухов испортили Мой виноградник,
истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью;
сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною;
вся земля опустошена, потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу».
Ис. 6:10–13
«Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули,
да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. И сказал я: надолго ли, Господи?
Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей,
и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет.
И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле.
И если еще останется десятая часть на ней и возвратится, и она опять будет разорена;
но как от теревинфа и как от дуба, когда они и срублены,
остается корень их, так святое семя будет корнем ее».
Ис. 33:7,8
«Вот, сильные их кричат на улицах; послы для мира горько плачут.
Опустели дороги; не стало путешествующих;
он нарушил договор, разрушил города, – ни во что ставит людей».
Ис. 64:9–12
«Не гневайся, Господи, без меры, и не вечно помни беззаконие.
Воззри же: мы все народ Твой. Города святыни Твоей сделались пустынею;
пустынею стал Сион; Иерусалим опустошен.
Дом освящения нашего и славы нашей, где отцы наши прославляли Тебя, сожжен огнем,
и все драгоценности наши разграблены.
После этого будешь ли еще удерживаться, Господи,
будешь ли молчать и карать нас без меры?»
Иер. 10:19–21
«Горе мне в моем сокрушении; мучительна рана моя,
но я говорю сам в себе: «подлинно, это моя скорбь, и я буду нести ее;
шатер мой опустошен, и все веревки мои порваны;
дети мои ушли от меня, и нет их:
некому уже раскинуть шатра моего и развесить ковров моих,
ибо пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа,
а потому они и поступали безрассудно, и все стадо их рассеяно».
Ис. 59:1–15
«Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать,
и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать.
Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим,
и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать.
Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши – беззаконием;
уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду.
Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину;
надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство;
высиживают змеиные яйца и ткут паутину; кто поест яиц их – умрет,
а если раздавит – выползет ехидна. Паутины их для одежды негодны,
и они не покроются своим произведением; дела их – дела неправедные,
и насилие в руках их. Ноги их бегут ко злу,
и они спешат на пролитие невинной крови; мысли их – мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их. Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их;
пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира.
Потому-то и далек от нас суд, и правосудие не достигает до нас;
ждем света, и вот тьма, – озарения, и ходим во мраке.
Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью;
спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми – как мертвые.
Все мы ревем, как медведи, и стонем, как голуби;
ожидаем суда, и нет его, – спасения, но оно далеко от нас.
Ибо преступления наши многочисленны пред Тобою,
и грехи наши свидетельствуют против нас;
ибо преступления наши с нами, и беззакония наши мы знаем.
Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего;
говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова.
И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади,
и честность не может войти.
И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению.
И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда».
Ис. 33:1
«Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем,
и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение,
будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя».
Иоил. 3:1,2
«Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима,
Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата[115],
и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля,
который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили».
Иез. 37:21–24
«…Так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов,
между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их.
На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом,
и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами,
и уже не будут вперед разделяться на два царства.
И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими
и всякими пороками своими, и освобожу их из всех мест жительства их,
где они грешили, и очищу их, и будут Моим народом, и Я буду их Богом.
А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить
в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их».
Дан. 2:41–44
«А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной,
а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною.
И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство
будет частью крепкое, частью хрупкое.
А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим,
как железо не смешивается с глиною. И во дни тех царств Бог небесный
воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится,
и царство это не будет передано другому народу;
оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно…»
Иер. 30:10–24
«И ты, раб Мой Иаков, не бойся, говорит Господь, и не страшись, Израиль;
ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и племя твое из земли пленения их;
и возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно,
и никто не будет устрашать его, ибо Я с тобою, говорит Господь,
чтобы спасать тебя: Я совершенно истреблю все народы,
среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю;
Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя.
Ибо так говорит Господь: рана твоя неисцельна, язва твоя жестока;
никто не заботится о деле твоем, чтобы заживить рану твою;
целебного врачевства нет для тебя; все друзья твои забыли тебя, не ищут тебя;
ибо Я поразил тебя ударами неприятельскими, жестоким наказанием
за множество беззаконий твоих, потому что грехи твои умножились.
Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей?
по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились. Но все пожирающие тебя будут пожраны; и все враги твои,
все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены,
и всех грабителей твоих предам грабежу.
Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь.
Тебя называли отверженным, говоря: «вот Сион, о котором никто не спрашивает»;
так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую;
и город опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему.
И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся…
…В последние дни уразумеете это».