Инна Мнацаканян
Притчи Господа Иисуса Христа
32. Притча о злом судье и вдове
Лук. 18:1–8
«Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря:
в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.
В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила:
защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел.
А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,
но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее,
чтобы она не приходила больше докучать мне.
И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?
Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь,
хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре.
Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»
Богословское толкование[94]:
«Притча разъясняет заповедь Христа о необходимости всегда молиться и не унывать, ибо, если неотступность вдовы побудила судью неправедного заступиться за нее, то возможно ли думать, что Судья Праведный, то есть Бог, не услышит молитв человека и не сделает благо ему?
Следует так же отметить, что в притче не сказано о том, была ли праведна сама вдовица, но обращено внимание на настойчивость и твердость ее в просьбах.
А там, где нет места сомнениям, не будет места и унынию.
Притча о неправедном судии рассказана Христом после удручающих для учеников слов о том, что «придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите» (Лук. 17:22), дабы укрепить их в вере и удержать их от уныния».
Завершается притча продолжением темы эсхатологического ряда:
«Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»:
Грусть слышится в этих словах Христа, таких же как:
Матф. 8:20, Лук. 9:58
«…Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда,
а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».
Судя по тому, что притча о неправедном судье была сказана после беседы о Втором Пришествии Христовом, Господь указал в притче, что и в особенно тяжелое для христиан время нужно неуклонно пребывать в молитвах и не унывать, ибо Господь защищает верных Ему.
Выражение «хотя и медлит защищать их, вопиющих к Нему день и ночь», то есть не унывающих, а усиленно и настойчиво молящихся Ему, показывает, что Бог исполняет молитвы сообразно Своим планам и Ему Одному ведомым целям в установленные Им сроки, но искренняя молитва, не противляющаяся воле Божией, никогда не остается неуслышанной.
Об унынии
1 Пар. 22:12,13. Благословение Давида Соломону
«Да даст тебе Господь смысл и разум, и поставит тебя над Израилем;
и соблюди Закон Господа Бога твоего.
Тогда ты будешь благоуспешен, если будешь стараться исполнять уставы и законы,
которые заповедал Господь Моисею для Израиля.
Будь тверд и мужествен, не бойся и не унывай».
2 Кор. 4:1,2
«Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем;
но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости
и не искажая слова Божия, а открывая истину,
представляем себя совести всякого человека пред Богом».
Гал. 6:9,10
«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере».
Кол. 3:21
«Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали».
2 Фесс. 3:13
«Вы же, братия, не унывайте, делая добро».
Евр. 12:4,5
«Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам:
сын мой! не пренебрегай наказания Господня,
и не унывай, когда Он обличает тебя».
Святитель Иоанн Златоуст[95]:
«Итак, человек, не унывай, проси, стучи в двери милосердия Божия, если и не получишь тотчас, то и в таком случае не отчаивайся.
Для того Христос и сказал: „стучите“, чтобы показать, что, если и не скоро отверзает Он двери, все же должно ждать…
…Просить надо, потому что Бог не подает благ тем, кто не хочет просить их у Него, кто закрывает свое сердце и, потому, неспособен принять благодать Его».
Сир. 35:12–23
«…Господь есть судия, и нет у Него лицеприятия:
Он не уважит лица пред бедным и молитву обиженного услышит;
Он не презрит моления сироты, ни вдовы, когда она будет изливать прошение свое. Не слезы ли вдовы льются по щекам, и не вопиет ли она против того,
кто вынуждает их?
Служащий Богу будет принят с благоволением, и молитва его дойдет до облаков.
Молитва смиренного проникнет сквозь облака, и он не утешится,
доколе она не приблизится к Богу и не отступит,
доколе Всевышний не призрит и не рассудит справедливо, и не произнесет решения.
И Господь не замедлит и не потерпит, доколе не сокрушит чресл немилосердых;
Он будет воздавать отмщение и народам, доколе не истребит сонма притеснителей
и не сокрушит скипетров неправедных, доколе не воздаст человеку по делам его,
и за дела людей – по намерениям их,
доколе не совершит суда над народом Своим и не обрадует их Своею милостью.
Благовременна милость во время скорби, как дождевые облака во время засухи».
33. Притча о докучливом друге
Лук. 11:5–13
«И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга,
придет к нему в полночь и скажет ему:
друг! дай мне взаймы три хлеба,
ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;
а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты,
и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.
Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним,
то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.
И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете;
стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает,
и ищущий находит, и стучащему отворят.
Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень?
или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?
Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим,
тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него».
Эта притча схожа с притчей о вдове и злом судье (Лук. 18:1–8).
Как там, так и здесь удовлетворение просьбы получается в силу особой настойчивости, с которой там вдова просит неправедного судью разобрать ее дело, а здесь человек выпрашивает хлеба у своего друга.
В этих двух притчах – о друге, просящем хлеба, и о судье неправедном – Христос укрепляет нашу веру в то, что Бог слышит и исполняет просьбы надеющихся на Него.
Обе притчи тесно связаны между собой и встречаем мы их в Евангелии от Луки.
Протоиерей Виктор Потапов[96]:
«Притча о друге, просящем хлеба, дает яркую картину быта палестинской деревни.
К вечеру в доме темно, и в деревне обыкновенно спать ложились рано.
Фитиль наполненной елеем лампы тускло горел всю ночь.
„Двери уже заперты, и дети мои со мною на постели, не могу встать и дать тебе!“ Двери закрыты на большой запор. Открыть двери сложно и, кроме того, любое движение запора вызовет большой шум и разбудит домашних. Тот факт, что дети хозяина находятся с ним на постели, указывает на совсем небольшой размер дома крестьянина, который, вероятно, состоял всего лишь из одной большой комнаты. При таких обстоятельствах встать, чтобы услужить просящему о хлебе, означало причинить семье известные неудобства.
Слова хозяина: „Не могу встать и дать тебе!“ – не надо понимать как отказ, а скорее, как попытку подчеркнуть то затруднительное положение, в которое сосед его поставил. Христос уверен, что друг даст хлеб, несмотря на поздний час и другие трудности, перед которыми поставлен хозяин дома.
Христос как бы просит Своих слушателей поставить себя в положение хозяина, который по традициям гостеприимства Востока был обязан оказать другу помощь в любое время дня и ночи. Это не только диктовала традиция, но и желание скорее отделаться, чтобы вернуться к прежнему занятию, в данном случае ко сну.
Обе притчи указывают нам на необходимость постоянства в молитве для получения просимого. Бог иногда не сразу исполняет молитву, хотя бы просимое было и необходимо, и согласно с волей Божией и хотя бы молитва приносилась с верой и надеждой.
В Своей Божественной премудрости и всеведении Господь исполняет наши молитвы в соответствии со Своим Промыслом, иногда испытывая нашу веру и всегда зная, что и когда лучше для нас. Мы должны верить, что наше прошение Бог исполнит в свое время и в наиболее полезной для нас форме.
Постоянству и твердости в молитве учат нас и Святые Отцы.
„Проси того, что достойно Бога, – говорит святитель Василий Великий, – не переставай просить, пока не получишь. Хотя пройдет месяц, и год, и трехлетие, и большее число лет, пока не получишь, не отступай, но проси с верою, постоянно делая добро“».
Истину о том, что надо не унывать, а упорно молиться, Христос поясняет сразу после притчи, указывая способ успешной молитвы:
Лук. 11:9–10
«Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам;
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».
Истину, что всеблагой Господь подает человеку все нужное ему, и только нужное и полезное для него, Христос раскрывает еще и в примере отца, не дающего сыну вредного для него, когда тот просит полезного.
Лук. 11:11–13
«Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень?
или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?
Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим,
тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него».
Смысл этого поучения ясен: если весьма несовершенные в любви люди умеют давать своим детям благие даяния, то тем более Отец наш Небесный даст блага просящим у Него.
Матф. 7:7–11
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Есть ли между вами такой человек, который,
когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим,
тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него».
Как учат святые отцы, мы часто просим у Бога камня вместо хлеба, то есть просим неполезное для нас.
Итак, доверимся воле Божией, ибо Бог лучше нас знает, когда исполнить наши молитвенные просьбы. Проявим постоянство и терпение в нашей молитвенной жизни.
Пример удивительного постоянства и настойчивости в молитве явила хананеянка в повествовании об исцелении ее дочери.
Она не отступала от Спасителя, несмотря ни на что.
Матф. 15: 22–28
«Женщина хананеянка… кричала Ему:
помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его:
отпусти ее, потому что кричит за нами.
Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя;
да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час».
Ответ женщины подобен словам Иисуса, сына Сирахова, о том, что он долгое время трудился, подбирая позади собирателей винограда, то есть изучал слова мудрецов, пророков, помазанников, пока наполнил свое точило и сам стал собирателем.
Сир. 33:15,16
«И я последний бодрственно потрудился,
как подбиравший позади собирателей винограда,
и по благословению Господа успел и наполнил точило, как собиратель винограда».
Во встрече Иисуса Христа с хананеянкой явлен пример великой веры, смирения и настойчивости, дабы и мы следовали этому примеру.
Матф. 21:21,22
«Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру
и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею,
но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет;
и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите».
Мк. 11:22–26
«Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам,
если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море,
и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, —
будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам:
все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам.
И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого,
дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете,
то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».
Матф. 26:41
«…бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна».
Мк. 14:38
«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна».
Лук. 21:36
«…итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого».
Иак. 5:13–18
«Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.
Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним,
помазав его елеем во имя Господне.
И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь;
и если он соделал грехи, простятся ему.
Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга,
чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.
Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя:
и не было дождя на землю 3 года и 6 месяцев.
И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой».
Рим. 12:12
«…Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны…»
1 Иоан. 5:16
«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится,
и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти.
Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился».
Фил. 4:4–7
«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве
и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,
и мир Божий, который превыше всякого ума,
соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».
Еф. 6:18
«Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом,
и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых…»
1 Фесс. 5:15–18
«Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу
и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите:
ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе».
34. Притча о богаче и Лазаре
Лук. 16:19–31
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и
каждый день пиршествовал блистательно.
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его
в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача,
и псы, приходя, лизали струпья его.
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово.
Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои,
увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал:
отче Аврааме! умилосердись надо мною и
пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде
и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей,
а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть,
так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им,
чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему:
у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал:
нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают,
то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».
Притча о богаче и Лазаре приоткрывает завесу над некоторыми тайнами загробной участи человека.
Почему же богач попал в ад?
Не думаю, что это было лишь по причине богатства.
Мы знаем много примеров в Священном Писании, где богатые люди были крайне богобоязненны и праведны. Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Иов и т. д.
Тем не менее их богатство не помешало им ходить пред Богом и совершать Его Волю. Об обольщении богатством см. с. 18 слова Иоанна Златоуста[97]…
Написано, что богач одевался в порфиру и виссон – одеяние царей, но и Иосиф одевался по-царски, будучи вторым после фараона.
Быт. 41:41,42
«И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою.
И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа;
одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему…»
Протоиерей Виктор Потапов[98]:
«За что же попал в ад богач разбираемой нами притчи?
В Евангелии не говорится о том, что он был злым, жестоким, развратным, безбожным и нечестивым. Сказано лишь, что „богач каждый день пиршествовал блистательно“, устраивая званные обеды. Вообще, в своей жизни он получил все доброе, что только можно было получить. Но разве достаточно человеку быть богатым, чтобы быть осужденным на вечные адские муки?
Этого, пожалуй, так же недостаточно, как недостаточно быть нищим или бродягой, чтобы попасть в Царство Небесное за свою нищету, за свое незавидное социальное положение.
Не знаем ли мы нищих, которые были злыми, жестокими, ненавидящими всех и вся, лентяями, не желавшими работать и трудиться? Неужели же только за свое нищенство они будут награждены, несмотря на свои грехи, а богатые будут наказаны только за свое богатство? Нет! Нельзя на основании притчи о богатом и Лазаре строить материалистическую теорию о мировом равновесии в духе социальной уравниловки и справедливости.
Евангелист Марк раскрывает нам, в чем суть дела и говорит, что многие богатые осуждаются не за богатство, а за свое упование на него:
Мк. 10:23
„Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!“
…Плохи не деньги сами по себе, а отношение к ним. Плохо быть ограниченным, самодовольным и успокоенным.
И, наоборот, хорошо быть всегда недовольным собой, всегда алчущим и жаждущим Правды. Хорошо быть всегда нищим духом и просить непрестанно подаяния у Христа…
Нищий Лазарь получил награду небесную, конечно, не за нищету материальную, а за сознание своей нищеты духовной, за то, что в этом смысле он слушался, по-видимому, Моисея и Пророков…
Всякое пресыщение балует человека, делает его успокоенным, бестревожным, самомнительным балованем, мнящим о себе, что ему больше ничего и не нужно, мнящим о себе, что у него все уже есть и не только ничто, но и никто ему не нужен – ни человек, ни Бог. Именно такое самодовольное, безмятежное и сытое состояние опасно для человека, для его обращения ко Христу, будь он богатым или бедным.
Мы никогда не должны быть спокойны, а всегда должны искать и спрашивать, всегда жаждать и нуждаться, всегда сознавать себя нищими, не самостоятельными, но зависящими от Бога.
Вина богача состояла в том, что он жил только для плоти, без меры наслаждался земными благами и совершенно заглушил в себе всякое проявление духовной жизни. Именно этим он и приготовил себе горькую участь.
Если человек будет только переходить от одного увеселения к другому, от одного плотского наслаждения к другому, как это делал богач, который „пиршествовал блистательно“, то он сделает свою душу неспособной ни к какому духовному ощущению. И это даже в том случае, если он не будет совершать больших грехов. Это видно из примера богача. Он настолько очерствел душой, что не оказал никакого сострадания Лазарю, который лежал у его ворот и которого он постоянно видел.
Душа богача сделалась неспособной к любви к ближнему.
А теперь перенесем этот рассказ в духовную сферу.
Богач – тот, кого одарил Господь всеми Своими Дарами, всем, необходимым для жизни человека. Богач – тот, кому была открыта Премудрость и Слово Божье, Знания и Веденье… Он имел славу и единодушие с детьми Божьими, поскольку одевался по-царски.
Но как он употреблял эти дары? Только для себя, и подобных ему, то есть пиршествовал блистательно.
Он не делился этими дарами с тем, кто в них нуждался, с нищими, которые алкали и жаждали Истины, ждали Правды. Ему надлежало исполнять волю Божью и Слово Божье о том, что нищие насытятся и насыщать, и одевать этих нищих, имея все в избытке, поскольку это было не его – Божий дар.
Но он лишь пиршествовал блистательно, оставляя у своих ворот страдать таких нищих… и потому получил воздаяние за свои действия, вернее за свое бездействие. Ибо нищий Лазарь должен был получить при жизни от богача все благословления, которые ему были положены и обещаны Богом, но он не получил их, а значит богача можно считать вором, ибо он украл их у Лазаря…
Необходимо помнить, что все что мы имеем, все богатства и все сокровища – это Дары Божьи и мы обязаны правильно ими пользоваться, не только во благо себе, но в первую очередь во благо Господа и по Воле Его. А что же Он хочет? Он хочет, чтобы мы возлюбили ближнего своего, удалили от себя гордыню и всем своим богатством служили нищим, бедным, вдовам и сиротам для созидания Царства Божья на этой земле. Он хочет, чтобы мы поступали так же, как поступил Иисус Христос, Который поделился всем, что дал Ему Бог Отец…»
Лук. 12:37
«Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими;
истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им».
Чем будет господин служить им?
Учить – давать Слово Божье, Знание, Премудрость, Рассудительность…
2 Пет. 1:3–12
«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия,
через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие
и драгоценные обетования, дабы вы через них
соделались причастниками Божеского естества,
удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
в рассудительности воздержание,
в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие,
в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода
в познании Господа нашего Иисуса Христа.
А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание;
так поступая, никогда не преткнетесь, ибо
так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем,
хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине».
То есть если вы призваны и избраны быть богачами,
то не оставляйте у своих ворот нищих и бедных, а своими делами умножайте Дары Божьи. В Библии очень важное место отведено именно тому, чтобы накормить и одеть нищих и голодных и защищать вдов и сирот.
Кто есть вдовы и сироты, мы поговорим отдельно.
Ис. 32:6
«Ибо невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном,
чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа,
душу голодного лишать хлеба и отнимать питье у жаждущего».
Ис. 58:6–12
«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма,
и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет,
и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!»
Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст
и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою
и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме,
и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда,
и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь,
как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.
И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
ты восстановишь основания многих поколений,
и будут называть тебя восстановителем развалин,
возобновителем путей для населения».
3 Езд. 2:20–26
«Оправдай вдову, дай суд бедному, помоги нищему, защити сироту,
одень нагого, о расслабленном и немощном попекись,
над хромым не смейся, безрукого защити, и слепого приведи к видению света Моего,
старца и юношу в стенах твоих сохрани, мертвых, где найдешь, запечатлев, предай гробу,
и Я дам тебе первое место в Моем воскресении. Отдыхай и покойся, народ Мой,
ибо придет покой твой. Корми сынов твоих, добрая кормилица, укрепляй ноги их.
Из рабов, которых Я дал тебе, никто да не погибнет, ибо Я взыщу их от тебя».
Иез. 18:5–9
«Если кто праведен и творит суд и правду, на горах жертвенного не ест
и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет
и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается,
никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит,
хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою,
в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою,
суд человеку с человеком производит правильный,
поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно:
то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог».
Иез. 18:14–18
«Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего,
какие он делает, видит и не делает подобного им: на горах жертвенного не ест,
к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет,
и человека не притесняет, залога не берет, и насильно не отнимает,
хлеб свой дает голодному, и нагого покрывает одеждою,
от обиды бедному удерживает руку свою, роста и лихвы не берет,
исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим, —
то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив.
А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата
и недоброе делал среди народа своего, вот, он умрет за свое беззаконие».
Прит. 9:1–6
«Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: «кто неразумен, обратись сюда!»
И скудоумному она сказала: «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;
оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума».
Сир. 18:25 «Во время сытости вспоминай о времени голода и во дни богатства – о бедности и нужде».
Сир. 18:32 «Не ищи увеселения в большой роскоши и не привязывайся к пиршествам».
Иов. 1:4,5
«Сыновья его (Иова) сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день,
и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними.
Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и,
вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их
и одного тельца за грех о душах их. Ибо говорил Иов:
может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем.
Так делал Иов во все такие дни».
Иов. 1:18,19
«Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои
и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего;
и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома,
и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе».
Здесь уместно вспомнить слова Господа:
Лук. 14:12–14
«…Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих,
ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя, когда не позвали,
и не получил ты воздаяния.
Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь,
что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных».
Втор. 15:7,8
«Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих,
на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего
и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою
и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается…»
Втор. 15:11
«…Ибо нищие всегда будут среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе:
отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей».
Пс. 9:17–20
«Познан был Господь по суду, который Он совершил;
нечестивый уловлен делами рук своих.
Да обратятся нечестивые в ад, – все народы, забывающие Бога.
Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет».
Ис. 61:1–3
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим,
послал Меня исцелять сокрушенных сердцем,
проповедовать пленным освобождение
и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное
и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе,
что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости,
вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою,
насаждением Господа во славу Его».
Лук. 6:20,21
«И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом,
ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.
Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь».
Также можно провести параллель притчи о богаче и Лазаре, которую Господь рассказал фарисеям, книжникам и Своим ученикам, и слов пророка Иезекииля всем пастырям как предупреждение:
Иез. 34:1–25
«И было ко мне слово Господне: сын человеческий!
изреки пророчество на пастырей Израилевых,
изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог:
горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих!
не стадо ли должны пасти пастыри?
Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали,
а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали,
и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали,
и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью.
И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись,
сделались пищею всякому зверю полевому.
Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму,
и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои,
и никто не разведывает о них, и никто не ищет их…
…Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог.
Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу,
и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю;
буду пасти их по правде».