Илья Леонидович Кушнер
Корень зла: главная проблема человечества
4
Понятно, что функция захвата не только не нужна в современном обществе, но и вредна. На уровне государства власть полемиса приведёт к войне или другим зверствам против других людей для расширения собственной территории. А на уровне более низком полемис будет устраивать локальные войны против своего окружения.
5
Размножение для полемиса – это смысл жизни. Он может отказаться от детей, но понятие единого полового партнёра для него незнакомо. Он может уверять, что верен, однако, полемис не может идти против природы. Его предназначение – размножение и получение как можно большего количества генов от лучших носителей.
6
Размножение в нашем обществе вредно. Перенаселение в скором времени приведёт к всеобщему голоду и проблемам с перенаселённостью территорий. Размножение как смысл существования не нужно в современном обществе.
Сделаю ремарку о том, что я представляю тут "размножение" лишь как беспорядочную половую жизнь, из-за которой появляются дети, никому не нужные. Они попадают в детские дома или, что ещё хуже, продолжают жить с родителями, которым до них совершенно нет дела.
7
Жестокость к слабым и уважение к одной лишь силе – вот что движет идеологию полемиса. «Слабый не заслуживает уважения – значит он является ошибкой естественного отбора» – полемис живет по этому принципу, не понимая, что нынешнее общество давно пережило эпоху “слабый должен умереть”. В нашем мире существует множество больных людей – инвалидов, и возникает ощущение, что полемис не избавляется от них только потому, что в обществе возникнет резонанс, и его авторитет упадет.
8
Полемис отдаст другому только то, что ему совсем не нужно или только то, что он имеет в достатке и то, если что-то с этого получит. Он до смерти боится стать зависимым самостоятельно, причем его "свобода от зависимости” может проявляться в совсем уж глупых происшествиях, когда, например, о нем пытаются позаботиться, оградив от вредного влияния/привычек/образа жизни. Из-за этого он впадает в абсолютное исступление, проявляя свою первобытную агрессию, говоря, что это ограничивает его свободу. Но других в зависимость от себя он ставит охотно. Дав, например, в нужный момент в долг человеку, он никогда об этом случае не забудет.
9
Полемис неспособен к прощению. Даже небольшое раздражение вызывает у него всплеск агрессии. Хамство (заметно, что это их любимое слово) – это что угодно, что полемис сам не признаёт. Нанесённые ему обиды никогда не забудет и, когда найдёт удобный момент, обязательно отомстит обидчику или хотя бы посмеётся над его неудачами. Полемис любит издеваться над другими.
10
Жестокость была нужна во времена кровопролитных “войн” с хищниками за территорию и с другими племенами людей для формирования государства. На данный момент жестокость по праву зовётся пороком человечества. А у полемиса она присутствует в самой его сути.
11
Мы пришли к выводу, что функции полемиса абсолютно изжили себя и не нужны в современном обществе. Они откровенно вредны для человечества.
ВЛИЯНИЕ ПОЛЕМИСА НА КУЛЬТУРУ И ДЕТЕЙ
1
С точки зрения архетипизма:
Культура – это общепринятая истинной совокупность социальных желаний, целей, а также ожидаемое обществом поведение.
Я не жил в других странах, но с уверенностью могу заявить, что Россия – квинтэссенция (центр) культуры полемиса. В нашей стране царит культ насилия. Мужчина считается мужчиной только если он ударит в ответ обидчика, а не простит. Слово трус и правда оскорбительно, когда применяется по назначению. Но отказ от ненужной никому потасовки или участие в авантюре, опасной для здоровья – это трезвое и умное решение самого человека, к которому его нельзя принуждать ни при каких обстоятельствах. Насилие всячески поощряется полемисом: дал сдачи – молодец; наказал провинившегося – умница! Полемис всегда очень нетерпим к представителям, отличающимся от него или имеющим другое мировоззрение. Самые ярые фанатики разных движений, к примеру, террористы – это полемисы. Часто они и, подверженные их влиянию, не умеющие думать самостоятельно, индивиды приходят к разным формам национализма или шовинизма.
2
Отличный пример полной культурной победы полемиса – Спарта. Государство, ставящей своей целью лишь войну и захват территории. Слабых детей от рождения скидывали со скалы. Искусство посвящалось войне и захвату. Милитаризм – то, что является сутью нахождения полемиса у власти. Если полемис преодолеет N-отметку в популяции и получит бо́льшую часть власти, весь мир станет существовать по принципу Спарты.
3
Влиянием на детей пропагандой насилия занимаются учителя, родители и медийные личности полемисы. Они внушают маленьким умам философию насилия и важность борьбы в худшем проявлении этого слова, потакают эгоизму в пользу себя, не обращая внимания на просящих. Из-за такого воспитания дети вырастают эгоистичными, злыми и жестокими, передавая эту философию следующим поколениям.
4
Можно привести примеры хороших полемисов, но посмотрите, где они все себя проявили! Любая деятельность полемисов сводится к войне. Ленин, Наполеон имели одну и ту же стратегию: революция – война – захват. И если проследить всю историю полемисов, их достижения могут быть значимыми только в этой области и никакой другой!
5
Полемис обожает разного рода парады и демонстрации своей мощи и роскоши. В государстве, пропитанном культурой полемиса, начинает царить культ денег и показательного статуса. Ценится внешний вид человека, относительно его дороговизны. Личные качества уходят на второй план, уступая место материальному состоянию. Это происходит потому, что у полемисов главная функция – это функция захвата территорий. Так как в нашем мире понятие территорий стало возможно только на государственном уровне, то полемисы используют материальные ценности, выражаемые при желании в деньгах, как показатель своего статуса владельца бо́льшей территории, бо́льших благ, а значит более сильного и лучшего самца/самки, чем другой индивид.
"Нищебродство" становится пороком, а богатство определяет успех.
На уровне государства будут проводиться парады мощи и праздники войны, совершенно не имеющие смысла, но показательные в качестве желания полемиса показать всем окружающим свою личную мощь.
То же самое можно проследить на праздниках. Страсть к оружию, к излишней громкости криков или музыки – показатель страсти полемиса показать, что территория, на которой он находится, принадлежит ему и только ему, что она захвачена.
6
При полемисе любые формы оригинальности упраздняются. Упраздняются также и свобода слова.
Культурное развитие при полемисе останавливается и живёт, только пока полемисам, стоящим на верхушке власти, оно всячески угождает.
Человек, будучи художником, писателем или режиссером, просто обязан подчиняться вышестоящему полемису, так как он не даёт ему возможности самовыражения. Любые новаторские идеи караются, а свобода слова сначала незаметно, а потом и полностью исчезает.
Люди для власть-имущего полемиса – это всего лишь винтики, нужные для прославления его или того, что он считает важным.
То есть культура в государстве полемиса исчезает или преобразовывается в милитаристическую (военную) и подверженную лишь официальной идеологии или религии.
7
В государстве полемиса – желание роскоши считается нормальным; главная цель жизни – обогащение себя любимого; ожидаемое обществом от мужчины поведение (считающееся «истинно мужским») – нагловатое, агрессивное.
ОБРАЗОВАНИЕ В МИРЕ ПОЛЕМИСА
1
Образование в современной России переживает не лучшие времена. Вместо того, чтобы помогать детям разрабатывать собственные убеждения и мыслить, вместо того, чтобы готовить детей к жизни, обучать их полезным вещам, образование учит подчинению, жёсткой системе иерархии, где ребенок является ничем, всего лишь таким же винтиком, как и все остальные, способным лишь заучивать наизусть то, что уже было выдумано до него, не допуская при этом ни малейшего отхода от общепринятого стандарта. Таким образом, вместо развития ума ребенка, происходит развитие его способности заучивать и повторять наизусть информацию, подобно попугаю. При этом совсем не обязательно, чтобы ребенок понимал, что он вообще учит и что это все означает. Любые определения становятся стишками, которые нужно заучить на урок и забыть сразу после окончания школы.
