Илья Кнабенгоф
Кодекс человека

Цель

Определяющим моментом в судьбе человека является цель. От неё зависит практически всё: рост внутренних качеств или отсутствие этого роста, выбор партнёра для создания семьи, выбор профессии и многое другое. И если ты на данный момент плохо себе представляешь цель своей жизни, то самое время узнать о её критериях. Первое, что нужно знать о цели, – она делится на два основных направления. Первое – это твоя высшая цель жизни, духовная цель. Второе направление – твоё предназначение на земле. То бишь высшее предназначение и приземлённое бытовое предназначение в человеческом теле. Также любая цель может быть как истинной, так и ложной. И здесь мы проведём простейший «водораздел», который отделит истину от морока в вашем разуме:

Истина – всегда процесс. Морок – всегда объект.

Рассмотрим отличие истинной и ложной цели на примере врача. Ложной целью для врача являются: победа над конкретной болезнью, определённый статус в карьере, уровень зарплаты, конкретное открытие, место работы и т. п. Всё это – достижимые в будущем цели. Объект не всегда является материальным. Им может быть и статус врача, и победа над конкретной болезнью, и многое другое. А истинная цель врача – избавлять от страданий, когда процесс и цель являются одним целым в постоянном моменте «здесь и сейчас». Истинная цель недостижима в будущем времени, но существует всегда в «сейчас». Это процесс, а не манящая перед носом осла груша. Истинная цель и путь к ней – одно. Отличие будет и в результате. Истинная цель всегда, безвременно будет приносить радость, а ложная принесёт разочарование и страдание, и это – всего лишь вопрос времени. Высшую цель в жизни человека мы рассмотрим в главе «Самосознание» чуть позже, а здесь напрямую коснёмся определения цели земной. Итак, главный критерий:

Цель должна быть истинной и благородной.

Это означает, что она обязана отвечать высоким стандартам человеческой морали, нравственности, добра, человечности, сострадания, позиции служения всем живым существам во их благо и счастье. Кстати, именно по этому главному принципу женщина должна искать себе мужчину для создания семьи, определяя себе партнёра по его цели жизни. И мы к этому ещё вернёмся. Если данный критерий учтён, то остальные пункты являются прикладными:

1. Цель должна быть ясной и точной.

2. Из пункта 1 становятся ясными и точными методы достижения данной цели.

3. Должен быть живой пример достигшего цели, люди, которые, использовав пункт 2, достигли пункта 1.

4. Если какой-либо пункт отсутствует, это не есть путь, а пустая трата времени.

5. Цель должна вести к смене образа жизни, к повышению жизненных стандартов.

6. Цель – это всегда вызов.

7. Нужно медитировать на цель, создать в разуме образ, представлять себя достигшим этой цели.

Высокая цель даёт силы для её реализации. Она даёт терпение для преодоления трудностей, связанных с её достижением. Мы ещё раз вспомним об этом в разделе «Духовная практика», где сказано: «Терпение – не проблема, было бы ради чего и кого. Цель определяет лёгкость терпения». Прекрасный пример этого привёл мой учитель, рассказав историю про строительство Красноярской ГЭС: на Красноярскую ГЭС в период её строительства приехал журналист брать интервью у рабочих. Он ходил и задавал им один и тот же вопрос: «Что вы делаете?», и уставшие, безрадостные люди отвечали ему по-разному: «Я замешиваю бетон», «Я кладу камень», «Я вожу песок», и лишь один человек, довольно улыбаясь, ответил: «Я строю Красноярскую ГЭС!» Почувствуйте разницу!

Я советую тебе, дорогой читатель, передохнуть, осмыслить всё сказанное в первой главе, перечитать ещё раз основное, сделать пометки на полях или выписать важное для себя. Не торопись, тут скакать через ступеньку вовсе не стоит. Всё нужно делать поэтапно, потихоньку, в радость и без насилия над собой, и сие есть главный принцип йоги, о которой в этой книге также пойдёт речь позже. Мы будем говорить о йоге не как о лечебной физкультуре, которую преподают сплошь и рядом, в каждом приличном городе страны в многочисленных студиях. Но мы с тобой поговорим о йоге, как она есть на самом деле, как о духовной практике. А пока что впереди тебя ждёт вторая глава книги, и она расскажет о тех задачах, которые нам с тобой предстоит решить и выполнить.

• В конце первой главы, уважаемый читатель, я дам тебе первое задание: ты выпишешь аккуратно в тетрадь тех людей из своего окружения, на кого ты сам хотел бы быть похожим, и напишешь напротив каждого те качества, которые тебя в этом человеке наиболее привлекают. В течение месяца ты должен будешь встретиться с каждым из них и каждому задать вопросы: как он достиг этого, что было самым главным, определяющим в достижении?

ПЕРЕМЕНА!

Попал алкоголик в ад. Показывает ему бес, что да как у них устроено, и рассказывает:

– Вот тут у нас бар, всё бесплатно, похмелья нет, наливают круглосуточно! А вот там у нас развлечения с девочками. Всё бесплатно. Обслуживание круглосуточное. А вот у нас ресторан – ешь сколько захочешь, всё включено…

И вдруг видит мужик – поодаль стена огромная, а за ней слышны крики боли, отчаяния, дымом с запахом горелого мяса несёт оттуда, ужасом веет. И он тихо так спрашивает беса:

– А почему у вас всё здесь так прикольно, а там, за стеной, – ужасы, огонь, крики боли?

– А там религиозные фанатики. Они сами так захотели!

* * *

В советской школе проходит урок атеизма. Учительница Мария Ивановна громко объявляет всему классу:

– Дети, сейчас весь класс встанет из-за парт, и мы с вами обратимся в сторону неба и громко скажем все вместе, хором: «Бога нет!»

Весь класс встаёт и, повернув лица к потолку, громко скандирует:

– Бога нет! Бога нет!

Но тут учительница замечает, что один мальчик стоит и молчит, глядя на носки своих ботинок. Она ему:

– Яша, а ты почему молчишь?

И тот отвечает:

– Мария Ивановна, ну, это как-то совсем не логично получается! Если там наверху никого нет, чего зря глотку драть? А если там вдруг кто-то всё же есть, то зачем заранее отношения портить?

* * *

Господи, дай мне сил, а, нет, не давай, я их опять не туда дену и устану ещё больше. Лучше дай мне ума, чтобы… блин, я и так всё понимаю. Лучше, знаешь, не дай, а забери лень и придурь. Нет, без придури я стану скучным. А без лени меня прораб загоняет насмерть. Ладно, извини, ничего не надо. Спасибо. Себя береги!

* * *

Настроение: принять буддизм и отложить все дела на следующую жизнь.

* * *

Говорят, что минута смеха продлевает жизнь на 5 минут.

Теперь становится понятно, почему после Сотворения жизни на земле Бог живёт вечно…

* * *

Умирает человек. Предстаёт перед вратами райскими. Возле них ангел стоит с ключами и говорит:

– Ну что ж, вы в своей жизни были вполне добрым человеком, сделали немало хорошего, чтили духовные обряды, так что вам выдан пропуск в рай! Поздравляю!

И тут человек отвечает:

– Спасибо, но вы знаете, у меня должны быть привилегированные условия в раю.

Ангел:

– С чего бы это??

– Я – Папа Римский.

– Не знаю такого!

– Ну, католическая церковь!

– Впервые слышу!

– Я наместником Бога на Земле был.

– Да ладно?! Не может быть! Надо мне пойти у Бога спросить, тут, прямо скажем, ситуация!

Идут к Богу. Выходит Бог Отец. Ангел ему:

– Вот человек говорит, что ему должны быть предоставлены привилегированные условия.

– Кто таков?

– Говорит, Папа Римский!

– Не знаю такого.

– Католическая церковь!

– Впервые слышу.

– Он говорит, что был Твоим наместником на Земле.

– Чушь какая-то! Знаешь, это явно Иисусовы проделки, он всё время что-то затевает, пойдём у него спросим.

Приходят к Иисусу, всё ему изложили. Иисус в ответ:

– Дайте мне минутку, я сейчас сам разберусь с ним.

Подходит к Папе Римскому, руку на плечо, говорит с ним минуту о чём-то тихо. Затем Иисус, смеясь, возвращается, обнимает ангела и Бога и говорит:

– Я всё понял! Помните, я на земле две тысячи лет назад основал кружок рыболовов? Так вот, он, не поверите, до сих пор существует!

* * *

Идёт урок в семинарии. Священник спрашивает:

– А ну-ка, остолопы, кто знает, что такое божественная сила?

Молчание.

– Так вот, божественная сила есть произведение божественной массы на божественную скорость!

* * *

Проповедник:

– Jesus is the Lamb of God… (Иисус – агнец Божий.)

Переводчик:

– Простите, я не понимаю, за что, но он только что Иисуса бараном назвал!..

* * *

Генеалогическое древо буддистов представляет собой закольцованную через перевоплощение лиану…

* * *

Антирелигиозный советский ликбез в Узбекистане. После лекции на тему «Религия – опиум для народа» на лавочке сидят старики, к ним подходит лектор.

Лектор:

– Ну как, теперь вы поняли, что Бог – это плохо?

Старик:

– Мы всегда были против Бога, да покарает его Аллах.

* * *

– Чему они так радуются?

– Земля сделала оборот вокруг Солнца. Я же говорил, они неразумные.

 

* * *

Лежание на диване – и есть Путь! (Русский народный буддизм)

* * *

Не так страшен Кастанеда, как тот, кто его прочитал.

* * *

Балансировка колеса Сансары. Шивамонтаж.

* * *

Моё любимое место в Библии – это когда Иисус в одиночестве разговаривает со своим Отцом (Сам с Собой), а тот, кого там и близко не было, пишет об этом.

* * *

Будут проблемы – обращайся в буддизм!

* * *

Таджикский Библий:

…Сперва сначала никого не был. Потом Гаспот сказал: «Где все? Виходи!» Вищли птицы, звери, лягущька, гриб, цветочик, маленький рибка и муравей. Людей нет. Гаспот спрасил: «Где людей?» Все тихо малчал. Потому шта, где они ходить, – никто не знает. Тогда Гаспот взял два глина и сделал баба и человек. Такой же пахожий сделал, как Сам Себя. Но потом от баба усы и борода оторвал. И сказал: «Плодитесь и размножайтесь в поте лица своей. С маленькой харощий внучика на коленях сидеть хачу». И тока отвернулся, сразу же два внуки. Потом четыре. И потом савсем. И ищо адын. И ищо адын в животе званок дёргает, радиться хочет пора. Тогда сказал: «Сколка многа рот… А работат-кармит кто будит?» И взял баба и человек за рука и скинул с небо. И все звери кинул… Щтоб над люди не смеялся. И сказал: «Идите все в Россия. Плитка ложить. И кафел. И асфальты. И щпала…»

* * *

Все пишут только: «Привет! Как дела? Чем занимаешься?» И хоть бы один написал: «Что ты думаешь о теории струн и петлевой квантовой теории гравитации?»

* * *

 
Бог в игре с людьми так несерьёзен,
А порой и на руку нечист,
Что, похоже, нерелигиозен,
А возможно даже – атеист.
 

* * *

– Пора принимать буддизм.

– Зачем тебе это?

– В христианстве я уже накосячил.

* * *

Если крепка вера в Бога, то зачем на храме громоотвод?

* * *

Хорошо смеётся Тот… Анубис смеётся последний.

Глава 2
Духовная практика

«Оставь все религии, обряды и догмы и просто стань Моим преданным искренним другом, и я освобожу тебя, и приведу тебя к Себе!»

© Бхагавад-гита, гл. 18, стих 66

Любая религия – это метод излечения человека от бессовестности. Если же у человека совесть чиста, религия ему не нужна.

Путь духовного роста всегда ведёт в одну сторону, от религии к духовности, от духовности к личным взаимоотношениям с Богом.

Давай начнём с тобой, дорогой читатель, эту главу с главного определения, а именно с определения понятия «духовность». Уверен, что за свою жизнь ты слышал немало предположений и мнений о том, что же это такое. Дхарма же утверждает:

Духовность – это отказ от результатов и награды.

Истинность пути духовной практики определяется теми же показателями, которыми мы определяем истинность знания:

эффективность;

результативность;

прагматичность;

практичность применения в повседневной жизни.

Уважаемый читатель, в нашем с тобой изучении мы столкнёмся с таким понятием, как «тантра». И где бы ты ни читал про это понятие, а огромное число духовных искателей называют этим словом совершенно разные вещи, я буду рад донести до тебя изначальное значение данного понятия. Тантра переводится как «непрерывный путь». Тантра, по сути, и есть выполнение духовной практики и следование Дхарме, то есть твой путь саморазвития и освобождения. Просто иногда в тексте данной книги я буду использовать этот термин, и ты сразу знай, что имелась в виду твоя практика саморазвития.

Итак, мы уже говорили о том, что целью Дхармы является твоё возвращение в изначальное счастливое состояние. И как побочные эффекты в твоей жизни начнут происходить чудесные перемены. Это и повышение стандартов жизни, как внутри, так и снаружи. Это и рост твоей квалификации в профессиональной деятельности. И осмысленность твоей жизни в целом. И твоя эффективность как неповторимой части Абсолюта. Да-да, ты неповторим, как снежинка в февральском снегопаде, кои, как известно науке, не идентичны узором своим вовсе, невзирая на несметную численность. Ты – таков же. Во Вселенной, которая является замкнутой сбалансированной системой, просто не имело смысла дублировать одни части другими, а потому каждая из них сама в себе уже совершенна изначально, то есть является неотъемлемой частью этого самого великого общего совершенства. И ты – таков.

Ты – неповторим. Из этого следует, что, даже получив знание Дхармы, ты не обязан следовать всему этому слепо. Каждый из нас уникален во многих своих качествах и параметрах тела, ума и разума. Например, к разделу йоги, который касается асан (положений тела), ты должен подходить с разумностью, внимательно слушая своё тело при выполнении практики. Гибкость у всех разная, вес разный, соотношение размеров тела разное, комплекция разная, растяжение связок разное, объём лёгких разный и т. д. А потому подход к выполнению упражнений в йоге тела должен быть сугубо индивидуальным. Также и в вопросах взаимоотношений нужно понимать, что у кого-то некоторые аспекты решены сами собой от рождения, а какие-то являются слабыми местами и на них нужно сделать упор в работе над собой. С питанием то же самое. У многих есть индивидуальные особенности организма, вплоть до того, что у кого-то тело и вовсе не готово к полному принятию вегетарианства и, соответственно, следованию даже первому уровню закона ненасилия. Карма не позволяет. Тело не готово. И упорствовать грубо, действовать нахрапом – только свести себя в могилу. Любая практика в Дхарме должна происходить также согласно закону ненасилия, в том числе над собой. Всё должно быть постепенно, шаг за шагом, в радость. Усилие должно быть постоянным, но насилия и боли быть не должно.

Любая практика в Дхарме не должна быть насилием над собой. Усилием – да, насилием – нет.

Постепенность – главный принцип любой йоги. А йога, как известно, является в целом любой работой по саморазвитию, а не только физкультурой для оздоровления тела. Но об этом чуть позже в соответствующем разделе этой книги.

Это является наиважнейшим подходом в изучении тобой данной книги и следовании ей. Не нужно пытаться освоить и запомнить всё сразу. Это невозможно. Но для начала возьми из этой книги те разделы и пункты, которые здесь и сейчас для тебя наиболее важны. И начни с них. Помни о главном: путь должен быть непрерывным. Малыми шагами, по чуть-чуть, но ежедневно применяй на практике знание из этой книги. Как говорится в христианстве, «комариными шажками в Царствие Небесное». И когда взятый тобой для проработки раздел станет автоматическим навыком, приступай ко второму. Не прыгай через ступеньки, но иди медленно, уверенно, осознанно. Никто не принуждает тебя. Никто не проверяет. Никто не стоит над душой. Это нужно только тебе самому. И потому один из важнейших шагов в практике определяется как обретение самодисциплины. К примеру, во многих религиозных традициях мастер даёт ученику послушание – читать мантру определённое количество времени или выполнить определённую пошаговую практику, рассчитанную на много месяцев или даже лет. Ученика никто не проверяет. Никто не следит за исполнением его обетов, клятв, обещаний и послушаний. Но ученик сам прекрасно понимает: если он не будет следовать точно и ответственно тому, что велел ему делать мастер, то он попросту потеряет драгоценное время своей жизни и не продвинется в том, чего желает сам же.

Усердие ученика является более определяющим фактором в эффективности его продвижения, чем квалифицированность его учителя.

Вступительная буддистская практика Нёндро, например, предусматривает 111 111 повторений мантры и 111 111 простираний, как и многое иное, что занимает у усердного буддиста более пяти лет. И это только начало. Человек, получающий инициацию вайшнава, и вовсе обязуется всю жизнь до последнего дня ежедневно читать 16 кругов мантры (16 кругов по 108 раз каждый), что занимает почти 2 часа времени ежедневно. И никто и никогда их не проверяет. Дхарма даже в случаях послушания, как и во всех остальных моментах, даёт человеку свободу принимать решение и следовать ему самостоятельно. Ибо Дхарма есть путь любви, а любовь, как известно, освобождает человека, ни к чему его не принуждает. Она учит принимать на себя ответственность за свою жизнь. Человек тем больше становится взрослым, чем больше баланс «хочу/надо» перевешивается в пользу второго.

Всё, чего человеку хочется, – либо преступно, либо аморально, либо ведёт к ожирению!

(народная мудрость)

Момент духовного взросления человека никак не связан ни с возрастом физического тела, ни с уровнем интеллекта. Порой человек становится взрослым в пятилетнем возрасте, когда полностью принимает на себя ответственность за жизнь и безопасность других людей (живых существ), но большинство доживает до глубокой старости, так и не повзрослев вовсе. Ведь то, что мы называем словом «взросление», есть не что иное, как следующий эволюционный шаг в развитии человека, и в данном случае дело касается именно его духовного роста.

Уже не раз было упомянуто в этой книге, что главная задача Дхармы – избавить от страданий. И потому касаемо баланса «хочу/надо» я открою тебе один очень важный секрет:

Чего бы ты ни пожелал себе лично (материального или нет), в итоге принесёт тебе лишь разочарование и страдание, и это всего лишь вопрос времени.

Сам принцип стяжания энергии на себя будет всегда порождать страдание как естественное для всей Вселенной следствие. Это тот самый момент, когда ты не становишься источником добра и блага для других, не являешься источником света, но пытаешься получить желаемое из внешнего мира, снаружи, становясь «чёрной дырой». Любое страдание – на уровне эмоций, мыслей, переживаний, физических ощущений – является прямым указанием Бога, что нечто в тебе не соответствует изначальной природе. Это признак искажения принципа источника жизни. Это болезнь. Никакая болезнь не может приносить радость и созидательный результат. Просто и разумно, для детей, как и всё, что сказано в Дхарме. Поэтому, дорогой читатель, будь осторожен в своих желаниях, ибо они имеют свойство сбываться.

Задача тантры – научиться позиции добровольного служения, научиться жертвовать личной выгодой ради высшей цели, ради счастья и блага других живых существ. Это значит покинуть позицию «хозяина, владельца и контролирующего», перестать занимать место Бога и занять своё изначальное положение Её друга, который во всём помогает Ей. Ибо именно болезнь разума под названием «эгоизм» приносит тебе львиную долю страданий в твоей жизни. А остальную часть жути ты сам себе вообразил в своей головушке взбудораженным умом. Поражённый болезнью разум начинает искажённо реагировать на реальность, из-за чего, дорогой читатель, твоя картина мира искажается, и ты самым натуральным образом перестаёшь понимать, «что здесь происходит, кто я, где нахожусь, зачем всё это, когда это кончится и когда началось». Мой учитель таким образом описал, как выглядит материальный мир для человека в невежестве: «Представьте, что вы – кот. Вас запихнули в тёмный, непрозрачный мешок и бьют вас руками и ногами. Вы не знаете, за что, когда это кончится, кончится ли вообще, что вокруг вас, кто вас бьёт и зачем. Таково положение души в материальном мире для неимеющего знания». Искажённые реакции разума при ошибочном восприятии мира на санскрите называются анартха. Мы с тобой, уважаемый читатель, уже рассмотрели понятие «анартха» как то, что является лишним, ненужным, удаляющим нас от счастья. В нашей жизни существует 13 основных анартх. 13 капканов на пути к освобождению. Выпиши их себе и повесь над постелью на какое-то время, дабы иметь возможность выучить их, знать своих врагов в лицо.

Тринадцать анартх, ловушек для счастья

1. НЕ ДОКАЗЫВАЙ СВОЮ ПРАВОТУ. СНАЧАЛА ВОПРОС – ПОТОМ ОТВЕТ. И ЭТО ЖЕ ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВНЫМ ПРИНЦИПОМ ПЕРЕДАЧИ ЗНАНИЯ

Не настаивать на своей точке зрения – это позиция проявления уважения к другому человеку. С уважения начинаются любые созидательные взаимоотношения. К тому же, если ты не являешься для собеседника авторитетным источником информации, в любом случае твои слова будут заранее обесценены, не восприняты всерьёз. Но ты обязан ответить человеку, если он задаёт тебе важный для него вопрос и соблюдает при этом три важнейших условия для передачи знания – время, место, умонастроение.

Три условия передачи знания

1. Вопрос должен быть задан в подобающем, удобном для отвечающего, для учителя месте. Желательно один на один, глаза в глаза.

2. Вопрос должен быть задан в подобающее время. Это время, удобное учителю.

3. Вопрос должен быть задан в подобающем умонастроении, со смирением и уважением.

Нужно понимать, что любой отвечающий на вопрос занимает в данный момент позицию «учителя». Учитель – это не статус, но процесс. Любой, кто несёт знание, является на этот момент учителем. Если описанных трёх условий не соблюдено, учителю рекомендовано либо проигнорировать вопрос (отшутиться, уйти от темы), либо предложить обсудить его согласно трём изложенным условиям позже. При ответе нужно говорить правду на уровне разума вопрошающего, дабы сократить дистанцию непонимания и убрать возможность личной трактовки ответа. Но если человек с тобой не согласен и начинает спорить – не вступай в спор. Ибо доказать ему свою правоту ты можешь лишь одним способом – своим личным примером результативности и эффективности данного знания. Грубо говоря, «хочешь стать таким, как я, спроси меня – как и следуй сказанному мной». Иного пути доказательства твоей правоты, уважаемый читатель, нет. Поэтому прежде чем ты начнёшь передавать людям знание, ты должен сам стать таким и сделать свою жизнь такой, чтобы люди сами пришли к тебе и спросили: «Как этого добился?», и только после этого отвечать на их вопросы.

Сначала стань примером, доказывающим результативность твоего знания, потом передавай его другим. Сначала вопрос – потом ответ. Поэтому ты должен сначала стать таким и сделать свою жизнь такой, чтобы пришли и спросили: «Как ты этого добился?»

Я уверен, что данный процесс передачи знания начнётся для тебя с твоих близких и родных. Они первыми увидят перемены в тебе и начнут задавать вопросы. Внимательно отнесись к вышесказанному. Не настаивай, но спокойно отвечай. Не осуждай других, но будь твёрд в своих принципах. Докажи своей жизнью, наглядными результатами, что твоё знание приносит благо, и тогда твои слова обретут вес и значимость для других.

2. ОТКАЖИСЬ ОТ ЖЕЛАНИЯ ВСЁ КОНТРОЛИРОВАТЬ, ДАЙ СВОБОДУ ДРУГИМ БЫТЬ ТАКИМИ, КАКОВЫ ОНИ ЕСТЬ.

Тот же принцип уважения. Плюс ты должен ясно осознавать, что далеко не всё зависит от тебя. Помимо твоих усилий есть много факторов, которые тебе временно не дают реализовать задуманное. Например, такие внешние факторы, как среда обитания, включая твоё окружение, круг общения, место проживания, погодные условия, возможные климатические катастрофы, политическое устройство в стране проживания и прочее. А также нужно учитывать такие явления, как личная и коллективная карма. Что это означает? Как мы уже говорили, твоё собственное тело, уровень контроля ума и разума могут не позволить тебе с ходу и быстро исполнить начатое. Это является твоей личной кармой, то есть последствием твоей деятельности (мыслей, слов, поступков) в прошлом. И это не вопрос морали или нравственности, как мы уже говорили в этой книге. Но сие есть Первый закон термодинамики, физика на уровне 7 класса средней школы. Закон сохранения энергии.

Карма – это тотально выраженный Первый закон термодинамики, закон сохранения энергии.

К примеру, организм, привыкший за многие годы к убиенной пище, не может с ходу перейти на вегетарианство. Это попросту опасно для здоровья в некоторых индивидуальных случаях. Опыт прошлого не пускает. Вегетарианство также нужно заслужить. Что касается кармы коллективной, твоё проживание в определённой стране с определёнными законами, нормами поведения и прочим также может воспрепятствовать твоим планам. К примеру, огромное число людей, проживавших в Германии в 30–40-е годы XX века, не собирались принимать идеологию нацизма, не были с ней согласны, но к власти пришли именно эти не слишком мудрые существа. И попросту погнали сотни тысяч простых людей на угодную им, нацистам, войну. Причём открыто шантажируя простых людей, угрожая им и их семьям расправой, если они не поддержат правящий режим. И таким образом, многие немцы были просто вынуждены пойти на войну и убивать других людей, нисколько того не желая. И в истории нашей страны таких же примеров можно найти множество. Они были, есть сейчас и будут. Обусловленность, кем и чем ты окружён в своей жизни, есть коллективная карма. Страна, место работы, место проживания и т. п. Далее следует по этому вопросу шастра^[1]:

Имей силы и решительность изменить то, что можешь изменить. Имей терпение и спокойствие принимать то, что изменить не можешь. Имей мудрость отличать первое от второго.

Многие люди, получившие знание Дхармы, полны решимости и желания тут же броситься помогать всем вокруг, спасать их от страданий. Они искренне хотят изменить этот мир к лучшему, рвутся в бой. Но во многих частных случаях это попросту невозможно, ибо противоречит закону ненасилия, этике служения другим живым существам. Речь идёт об уважении к решениям других. К примеру, близкий тебе человек – наркоман или алкоголик. Ты не можешь вмешиваться в его жизнь насильно. Ты обязан что-то предпринять, если: 1) он сам попросил о помощи; 2) на твой вопрос: «Могу ли я чем-то помочь тебе в этой проблеме?» – он ответил: «Да, мне нужна помощь»; 3) он становится опасен для окружающих, несёт непосредственную угрозу другим. Но пока человек не выразил желание «завязать» сам, не попросил смиренно о помощи или отказывается от предложений ему помочь, ты не имеешь права вмешиваться в его жизнь, ибо его жизнь – результат сознательного решения. Любое решение, любой выбор относительно собственной жизни имеет право на уважение, если только они не несут открытого насилия другим. Подобная ситуация также зачастую становится тем, что изменить невозможно.

Сначала просьба о помощи, потом помощь. Сначала вопрос – потом ответ.

Исключение бывает, когда спросить нет возможности, нет общего языка для общения, разница в уровне разума слишком велика (взрослые и малыши), пострадавший не может ответить. Как мудро говорила моя мама: «Навязанный сервис хуже его отсутствия». Если ты видишь, что человеку нужна помощь, а он о ней не просит, на этот случай есть волшебный простой вопрос: «Я могу вам помочь? Позвольте, я помогу вам?», и уже только после согласия предпринимай какие-либо действия по оказанию помощи. Иначе при несоблюдении этих простых правил твоя помощь будет расценена как унижение и оскорбление, то есть апарадха.

Апарадха (санскрит) – оскорбление, являющееся причиной негативного изменения собственной судьбы, узлом будущей негативной кармы.

Помогая человеку, который не просит о помощи, ты тем самым указываешь ему на то, что он слаб, не в состоянии решить сам свою проблему, унижаешь его, занижаешь его самооценку, несёшь ему насилие в тонкой форме, оскорбляешь его. Ты, таким образом, нарушаешь закон ненасилия, главную и практически единственную непреклонную заповедь всей Вселенной. И, как мы уже говорили, бывают исключения из правила, когда жизни или здоровью другого грозит смертельная опасность (например, аварийная ситуация на дороге, пожар, тонущий в воде и т. п.), и тогда ты обязан без всяких вопросов тут же прийти на помощь. Но если ситуация предусматривает наличие времени, чтобы задать вопрос «Я могу вам помочь? Вам нужна помощь?», то ты обязан задать его прежде помощи.

В помощи другим живым существам тебе придётся руководствоваться своим здравым смыслом, учитывая обстоятельства, но даже при этом ты должен помнить: высшая обязанность человека (его прямое предназначение на этой земле) – избавлять по возможности другие живые существа от страданий. Не от усилий по саморазвитию, но от страданий. То есть нет смысла кормить в парке белочек, ибо они и сами прекрасно, без тебя, с этим справятся. Поиск и заготовка корма для них являются такой же практикой по саморазвитию, как для тебя трудности твоей жизни. Это их обязанность пред Богом. И не мешай, будь любезен, если только погодные условия не сделали данный процесс для тех же белочек попросту невозможным. А то получится показушная и бесполезная помощь, которая никому не принесёт добра, только накормит твоё чувство собственной важности, гордыню твою взрастит, мол, «какой я хороший и добрый». Нет, ты не хороший и не добрый, но просто глупец, тратящий энергию впустую. А вот если ту же белочку нужно спасти от насилия, от боли, от болезни – вот тут ты, как человек, обязан это сделать, хотя бы на совесть постараться. И в этом же пункте мы рассмотрим важнейшее напутствие мудрых:

Рискующий своей жизнью ради избавления от насилия и страданий другого существа (не обязательно человека) или спасения его чести – благородный герой. Рискующий своей жизнью ради развлечения, самолюбования, хвастовства перед другими или доказательств себе своей «крутости» – безответственный глупец.

3. ИЗБАВЛЯЙСЯ ОТ ЧУВСТВА ВИНЫ К СЕБЕ И ДРУГИМ

Помни: и ты, и я, и все люди в целом совершали все свои дурные поступки, исходя лишь из одного глубинного стимула – все мы просто хотели быть счастливыми. Все хотели себе счастья, но не знали к этому верного пути, а потому ошибались. Зная это, глядя по ситуации, извинись за свои ошибки и исправь их последствия, если это возможно. Не бойся попросить прощения, ибо раскаяние – всегда признак мужества и силы. И если ты знаешь тех, кому принёс своей деятельностью насилие, найди этих людей и предложи исправить последствия, если есть для этого варианты. И первое, и второе освободит тебя, даст тебе силы и радость. Это же освободит и их от тяжкого груза обиды. Далее записываем важнейшую шастру (текст) и прибиваем её в рамочке над постелью на ближайшие годы, пока гвоздём не врастёт в разум: