Игорь Сибальди
Книга ангелов и небесного «я». Как услышать небесного покровителя и раскрыть свой потенциал

Семьдесят два имени

Как здесь видно, все имена семидесяти дух Ангелов кончаются с буквами Йуд-Хе или Алеф-Ламед: эти окончания указывают на то, что некоторые из этих Ангелов принадлежат Яхве (на иврите ה ו ח י) а другие – Элохиму (на иврите ם י ה ל א). В Библии, Элохим (которого обычно переводят «Бог») – Бог- Творитель, а Яхве (которого обычно переводят Господь) – Бог-Вседержитель. Но разница между Яхве и Элохим – объяснение которой увело бы нас далеко за рамки этой нашей книги, к самым смелым теориям о «Древе жизни» – чисто теологический вопрос и не влияет на ангелологический анализ личностей и талантов: подопечные Ангелов Яхве и подопечные Ангелов Элохима не составляют две различные категории человечества.

Часть первая
72 ангельских портрета

Инструкции по использованию

Лучший способ понять все характерные черты этих семидесяти двух ангельских портретов – это использовать их: просто начните сравнивать характеристику любого Ангела с талантами и проблемами того, кто родился в дни этого ангела. В этом состоит ангелологический анализ личности, и в книге я привожу много примеров из биографий известных людей. С практикой становится ясно, что влияние Ангелов на жизнь человека может принимать различные формы, положительные или отрицательные, обусловливая победы или поражения в зависимости от того, как человек использует характеристики своего ангела. Так, например, влияние Ангела Лэлэхэла (с 15 по 20 апреля) определило как карьеру Чаплина и Папы Бенедикта XVI, родившихся 16 апреля, так и карьеру Гитлера, родившегося 20-го.

Ниже я перечислю некоторые препятствия, с которыми вы можете столкнуться в своей ангелологической практике (о некоторых из них уже шла речь во введении).

1. Анализ и самоанализ. Поначалу может показаться трудно изучать себя на примере своего собственного Ангела, потому что мало кто хочет лучше познать свой собственный потенциал – хотя большинство готово поклясться в обратном. Когда вы изучите портрет своего Ангела, сначала появится кратковременный восторг: «Вот, я как чувствовал, что я именно такой!» – но самоанализ превращается в борьбу, как только возникает желание вдаться в подробности. Стоит только поймать проблеск более глубокого смысла какой-нибудь черты своего Ангела, как немедленно упускаешь ее; не можешь воспринять всерьез какой-то явной, простой, решающей динамики Ангела, потому что она кажется слишком сложной или парадоксальной.

Поэтому лучше начать с анализа знакомых. Объяснять другим их Ангелов – это захватывающий опыт с самого начала: нужно только осмелиться и довериться себе и тому малому или многому, что вы уже смогли понять в ангельских портретах. Это многое или малое начнет действовать: когда вы начнете говорить о нем, появятся идеи и уточнения, на которые в портрете были только намеки. Иногда случается, что смысл определенных моментов, который раньше был непонятен, внезапно проясняется при попытке объяснить его кому-то другому. Это любопытный феномен: как будто в том, что говорится об Ангеле, есть какой-то скрытый джинн-учитель, который начнет направлять вас.

2. Западное понимание Ангела как внешнего присутствия. Помните, что не следует воспринимать Ангелов Каббалы как самостоятельные сущности, которые бродят во Вселенной. Скорее, это потоки энергии, проходящие через дни года, события и отдельных индивидуумов, и наша задача – понять и проявить их наилучшим образом. Вместо глагола существовать («Ангелы действительно существуют?») лучше применять глагол быть в предикативной форме, то есть вполне можно сказать, что, например, Чаплин и был Лэлэхэлом, когда на самом деле он действовал в согласии со своим Ангелом. Для западного человека не совсем легко принять эту идею, потому что образ Ангела-хранителя сильно запечатлен в нем с раннего детства; но только освободившись от этого отпечатка, становится возможным использовать ангелологическую перспективу.

3. Вопрос о T-энергии. Во введении я упомянул, что каждый из наших врожденных даров (то есть каждая из наших ангельских энергий) причиняет нам ущерб, если мы им пренебрегаем. Этот ущерб особенно серьезен, когда речь идет о том, что я называю Т-энергией, по первой букве слов терапия и театр. Об этой энергии знали древние, но в нашем веке, несмотря на ее очевидность и полезность, ее следов почти не осталось. В древности верили, что дар врача и дар того, кому приходится часто выступать публично (политиков, священников, актеров), настолько похожи друг на друга, что можно предположить, что у них одна и та же природа. И как с ними не согласиться? Всем известно о благотворном влиянии комиков, особенно самых безжалостных, которые, показывая наши навязчивые идеи, страхи и лицемерие и помогая нам смеяться над ними, лишь немногим отличаются от врачей или психологов, помогающих нам отдалиться от наших экзистенциальных ошибок. И наоборот, каждый врач знает, насколько важна в терапии сила внушения: тон голоса, халат врача, кабинет – словом, его профессиональная зрелищность. В ангелологии это сочетание (или совокупность) медицинского и театрального даров воспринимается как должное: многочисленные Ангелы, которые покровительствуют медицинским профессиям, такие как Аладия, Хабуя и пр., – это те же самые ангелы, которые покровительствуют актерам и политикам. Из всех ангельских энергий Т-энергия оказывается, безусловно, самой опасной: если вы ей обладаете, но не используете, она может приносить заболевания вам или вашим близким – как будто призывая вас взять домой ту работу, которую вы не хотели выполнять во внешнем мире. Я считаю, что именно отсюда происходит и очень древняя поговорка: «Врач лечит самого себя».

4. Ангельские группы. Некоторые Ангелы очень похожи друг на друга, это объяснимо: поскольку Ангелы являются потоками энергий, может случиться так, что траектории и интенсивности некоторых из них на определенных участках совпадают с другими. В этих случаях между Ангелами возможны своего рода родственные отношения (как между братьями или даже близнецами). Вот самые очевидные случаи.

Ангелы-близнецы: два Ангела гиперсексуальности – Йезалэл, 21–26 мая, и Мийхэл, 18–22 ноября.

Два Ангела кораблей, задержавшихся в порту: Йеяэл, 8–12 июля, и Дамабия, 9–14 февраля.

А также два Ангела порога, имеющие одинаковые имена: Лаавия, 11–16 мая, и Лаавия, 11–16 июня.

Ангелы, глубоко похожие друг на друга: Ангелы порога (также похожие на двух предыдущих), то есть Манакэл, 14–19 февраля, Лэувия, 22–27 июня, Хахая, 16–21 мая.

Ангелы царей: Хазиэл, 1–5 мая, Пувиэл, 27–31 декабря, и Ябамия, 6–11 марта.

Два Ангела башни: Вэхэуэл, 23–27 ноября, Хахашия, 3–7 декабря.

Ангелы пиков: Яхэхэл, 25–30 января, Аяэл, 19–24 февраля.

Ангелы художников: вышеупомянутый Лэувия, 22–27 июня, и Йеязэл, 9–13 октября.

Эти энергетические совпадения могут показаться элементом путаницы для западного ума: жители Запада на самом деле предпочитают упорядоченные системы, в которых нет пересечения категорий. Древние же были меньше озабочены порядком, а больше – использованием (или воплощением в жизнь) информации, которой они владели. Я думаю, что эти недостатки ангелологической системы далеко не случайны: безусловно, изучая одного из Ангелов этих групп, его (и его подопечных) можно понять лучше, взглянув на портреты Ангелов, связанных с ним.

5. Пересечение дат. Некоторые дни в году попадают под покровительство не одного, а двух Ангелов; это также может показаться сложным для западного ума. Но это связано с тем, что Ангелы не делятся на основе трехсот шестидесяти пяти (приблизительно) дней нашего календаря, но на основе трехсот шестидесяти градусов зодиака: поэтому появляются «куспиды», как в астрологии. В этих случаях, на мой взгляд, нет необходимости искать точный зодиакальный градус момента рождения: на самом деле я заметил, что те, кто родился в дни «куспида» между двумя Ангелами, наделены энергией обоих и должны ее использовать. Обычно в первой части жизни – до тридцати восьми лет – преобладают энергии второго из объединенных в «куспид» Ангелов, а в последующие годы – первого. Например, на того, кто родился 26 марта, сначала влияет Йелиэл, а затем Вэхэуя; но речь идет только о преобладании, а не о полном чередовании. Для большинства «куспидов» эта двойная энергетическая нагрузка достаточно гармонична: как, например, в случае 26 марта, поскольку Йелиэл и Вэхэуя не сильно отличаются друг от друга. Что касается 15 апреля, 20, 25 и 30 января, 14 февраля и 11 марта, двойная нагрузка может вызвать конфликты, перепады настроения, внезапные изменения, поскольку в этих случаях взаимодействуют диаметрально противоположные друг другу ангельские энергии. Решение проблемы для тех, кто родился в эти дни, заключается в изобилии, то есть в максимально возможном расширении своих взглядов, любопытства и деятельности, чтобы ни одна из характеристик этих двух Ангелов не осталась в стороне.

6. Наконец, следует иметь в виду, что ангелология является одной из древнейших дисциплин, а древний ум был более подвижным и лаконичным, чем современный. Каждый Ангел обладает рядом точных знаний и имеет определенные задания (более или менее сложные, в зависимости от того, что означают буквы его имени), и есть много способов их реализовать. Среди тех, кто, например, родился в дни Ангела Сэйтаэла (с 1 по 5 апреля) и реализует его задачи, будут военные, политические или религиозные деятели либо, может быть, актеры, которые не боятся публики и подчиняются режиссеру. Среди тех, кто родился в дни Ангела Омаэла (с 18 по 23 августа) и претворяет в жизнь его задачи, занимаясь рождением и выращиванием человеческих душ, будут очень счастливые родители, отличные учителя, спортивные тренеры и духовные наставники или архитекторы, которые получат максимальное профессиональное удовлетворение от строительства школ или жилых комплексов.

Возможны и другие способы выполнения ангельской задачи. В искусстве, например, может случиться так, что актер (Де Ниро), писатель (Мелвилл), режиссер (Хичкок) придумают или сами с успехом перевоплотятся в персонажей, судьба которых будет очень схожа с их собственной ангелологической судьбой. Или возможно, что рожденный в дни Ангела медицины или творчества не занимается непосредственно задачами, соответствующими своим Ангелам, но вступает в счастливый брак с врачом или художником.

Серафимы

Их имя происходит от сараф, что на иврите означает «гореть». Они – Ангелы воли, и воля, согласно египетской, еврейской, христианской и индуистской космологий, была первым принципом Творения: с самого начала Бог осуществляет то, что он хочет. Но и человек в своем маленьком мире нередко делает то же самое. В большинстве случаев вы видите и понимаете только то, что хотите видеть и понимать; вообще вы такие, какими захотели быть, но также вы хотите и того, что мешает вам быть иными. Следовательно, многое из того, что может и не может случиться с вами, является произведением вашей воли. Но ваша воля не ограничивается теми побуждениями и решениями, которые время от времени мы осознаём. Она намного шире и глубже. Каждому всегда дано хотеть большего. И рожденные в дни Серафимов прекрасно знают это с самого детства.

В начале каждой главы первой части книги я помещаю первые три буквы еврейского имени каждого Ангела: на этих трех буквах основывается истолкование характерных черт Ангела. Предлагаю одну – по моему мнению, самую внушительную – из их возможных расшифровок.

1
Вэхэуя
Вав-Хе-Вав
«Моя энергия находит пределы вокруг»
С 21 по 26 марта

Подопечные этого первого Серафима похожи на гигантов, которые решили жить среди людей, адаптировались к их миру, хотя для гиганта всё в этом мире слишком мало и, следовательно, слишком сложно. Две Вав в имени Ангела символизируют препятствия, ограничения, с которыми необъятная энергия вэхэуян сталкивается повсюду; а буква Хе символизирует их душу, которая была бы счастлива преодолеть эти ограничения и превратить их в противоположность: в блестящие победы, в триумфальные подвиги Геркулеса, привлекающие к вэхэуянам как можно больше восхищенных взглядов. Это им удается часто; во всяком случае, вэхэуяне используют свои многочисленные качества, только когда видят возможность успеха в особо трудном предприятии, перед которым другим придется отступить – будь то авангардные идеи, смелые идеалы, нуждающиеся в защите, рекорды, которые должны быть побиты, или сердца масс, которые должны быть завоеваны, или, возможно, сердце первой красавицы или первого красавца в округе. Тогда вэхэуяне действительно становятся самими собой, именно гигантами, и убеждаются, что живут не зря.

С другой стороны, в определенные периоды жизни заблокированные своими двумя Вав многие из этих гигантов нередко остаются бездельными, и это может произойти или потому, что они просто не видят вокруг себя достаточно амбициозных целей, или потому, что кому-то захотелось поставить под вопрос их превосходство, вынуждая соревноваться. Вэхэуяне ненавидят соревнования: они чувствуют, знают наверняка, что они – величайшие во всех отношениях и не признают соперников. Поэтому в эти дни марта родилось так мало спортсменов; и по той же причине вэхэуяне чувствуют себя так неуютно как в любой команде, так и в офисе или в любом другом месте, где необходимо соблюдать осторожность, чтобы не допустить нападок и ударов ниже пояса со стороны коллег, которые считают себя равными вэхэуянам или хотели бы быть с ними наравне. В этом случае вэхэуяне предпочитают находиться в стороне.

Они выделяются там, где могут чувствовать себя абсолютными, единственными главными героями, настоящими гигантами: на сцене, на подиуме, как Тосканини, или драматург, лауреат Нобелевской премии Дарио Фо, Леонид Утесов, Клавдия Шульженко, Элтон Джон; или в своей художественной мастерской, стремящиеся к величественным подвигам, как режиссер Дэвид Лин; или как специалисты и первооткрыватели эксклюзивных областей, которым дано чувствовать себя наделенными особым вдохновением, почти предназначением. Так режиссер Акира Куросава чувствовал себя по отношению к эпохе древних самураев, которых он изображал в своих фильмах.

Поэтому твердая уверенность в себе и, прежде всего, в своем призвании совершенно необходима вэхэуянам. В противном случае (пусть их Ангел никогда не пожелает этого!) они столкнутся с разочарованиями столь же великими, как и результаты, которых они могли бы достичь, если бы они только осмелились. В этом случае пусть и побежденный жизнью вэхэуянин найдет себе увлекательное, максимально оригинальное хобби, в котором он сможет побеждать по выходным.

С другой стороны, даже добившись успеха, вэхэуяне имеют тенденцию сталкиваться с целой серией характерных проблем, которые можно описать как настоящий «синдром гиганта». С одной стороны, они могут впасть в эгоцентризм и тщеславие, которые в них часто становятся просто огромными. С другой стороны, их может охватить страх с возрастом потерять привилегированное положение, которое они смогли завоевать. Пытаясь успокоить этот страх, они могут стать деспотичными, мнительными или начать враждебно относиться к тем, кто проявляет умения, которые в будущем могут «украсть у них сцену». И это тоже проявления их глубокого желания преодолеть все рамки: даже успех может предстать в их воображении как ограничение, слишком узкая роль; в их сердце титанов может возникнуть тайный импульс избавиться и от успеха… и они спроецируют этот импульс на других, видя в них угрозу и чувствуя себя на осадном положении.

Чтобы избежать этого синдрома, вэхэуянам полезно было бы развить способность к самоанализу, самокритике. А они зачастую поступают ровно наоборот: больше не замечают признаков страдания в себе самих или в тех, с кем они живут и работают; поэтому, вероятнее всего, они станут жертвами предательства в карьере, в дружбе или в браке.

Еще один важный совет: подопечные этого первого Серафима должны принимать во внимание свой сильный агрессивный заряд, который может быть полезен для достижения успеха, но вряд ли найдет адекватное применение в семье и социальных связях. Обуздание этой своей агрессивности неизбежно тяготит и истощает их. К счастью, эту проблему очень легко решить: после нескольких дней, сполна посвященных своей профессии, вэхэуянам достаточно выпустить пар в каком-нибудь сложном виде спорта: час кикбоксинга или ушу – и вместо того чтобы чувствовать себя изнуренными, они вернутся домой посвежевшими, пребывающими в мире со всеми и более неотразимыми, чем когда-либо.

2
Йелиэл
Йуд-Ламед-Йуд
«Я возвышаюсь над всеми видящими»
С 26 по 31 марта

Одно из других многочисленных значений имени этого Ангела – «Я заставляю слушать (на иврите: йел) себя на общем собрании (на иврите: лийи)», и это поможет нам описать цель, которую поставили себе йелиэляне, придя в мир: быть во главе, или, и точнее, быть мыслящей головой в малой или большой группе, частью которой они являются. В каком-то смысле они таковы и по отношению к себе самим: для них голова – самая главная и, можно сказать, самая реальная часть тела, поскольку они идентифицируют себя со своим интеллектом, а эмоции, инстинкты и чувства считают если и не вынужденными неудобствами, то, по крайней мере, набором факторов, которые должны находиться под властью железной хватки ума. Недаром среди философов, родившихся в эти дни, мы находим Декарта – с его йелиэльским девизом «Я мыслю, следовательно, я существую», согласно которому только мышление – а не чувства или ощущения! – свидетельствует о реальности нашего существования.

В отношениях с другими людьми их карьера лидеров или наставников, как правило, не сталкивается с какими-либо препятствиями: они настолько рациональны, методичны, осторожны, ясны, логичны, что окружающие не могут не понимать, насколько полезно иметь возможность рассчитывать на их способность говорить ясно и объяснять каждое обстоятельство, которое не все остальные могут заметить. Таким образом, они часто становятся лидерами не из-за амбиций (амбиции для них – эмоциональное безумие, и йелиэляне, конечно, не позволят им доминировать над собой), а потому, что это просто правильно и разумно. Недаром йелиэлянином был Максим Горький, самый главный авторитет советской интеллигенции 1920–1930-х годов; и йелиэлянином был Поль Верлен, прославленный «принц поэтов» своего времени, – и с восхищением он перечислил в стихах нормы правильного написания, которые, по его мнению, должны быть разумно соблюдены; и йелиэлянкой была Александра Коллонтай, первая женщина-министр в истории.

С этим своим призванием к власти с вершины своей мысли йелиэляне могут смотреть исключительно свысока на образ жизни других людей, всегда более или менее заблудших в эмоционально-сентиментально-инстинктивном тумане. Бесполезно скрывать очевидное: человечество четко разделено на высших и низших существ, и каждый йелиэлянин уверен, что он в числе первых; и он ведет себя соответственно во всем и всегда. Его жилье, привычки, стремления, его вкусы должны быть более утонченными, чем у большинства его современников, и отличаться от них: все, что принадлежит ему, будет иметь черты исключительности – от языка до одежды и вплоть до сексуальных наклонностей. И только тогда он будет полностью доволен. Знаменитыми примерами такого совершенства были, с одной стороны, святая Тереза Авильская, которая в течение десятилетий анализировала с крайней рациональностью не что иное, как процесс и высшие степени самого аристократического удовольствия – экстаза – с должным вниманием к его эротичным последствиям, необычайно оригинальным, – и, с другой стороны, Сергей Дягилев, утонченный интеллигент, основатель группы и великолепного журнала «Мир искусства» и нашумевший организатор труппы «Русский балет».

Если йелиэляне не захотят стать мистиками, философами, поэтами или антрепренерами на художественном поприще, они будут уютно чувствовать себя в роли преподавателей (лучше, если в высшей школе) или на вершине какой-то компании (лучше той, которая связана с самыми передовыми технологиями) – предпочтительнее в роли президента, чем менеджера. Их дело – планирование, или, будучи особенно экстравертными личностями, они могут преуспевать в каком-то популярном движении либо в религиозной организации, продвигаясь все выше и выше за счет восхищения и доверия большинства.

Но это преобладание ума может приводить и к бурным проявлениям. В то время как йелиэляне всё относят к сфере разума, их душа и тело испытывают ностальгию, иногда даже мучительную, по сильным эмоциям. Йелиэляне почти всегда знают, как держаться подальше от этих последних, но иногда не могут справиться с искушением и вдруг начинают искать опасных развлечений (от экстремального альпинизма до ралли в пустыне), или поддаются какому-нибудь извращению, или, в самом худшем случае, попадают в какую-то бурную теневую зону. Так случилось, например, с Гоголем: во время одного из своих мистических кризисов он предался анорексии и умер от нее; или с Ван Гогом, который незадолго до самоубийства ампутировал себе ухо: отчаянный йелиэльский жест, оскорбление тела и в то же время дуэль между физическим страданием и холодным, свирепым умом, который причиняет вред самому себе. Неизвестна точная дата рождения отца церкви Оригена, знаменитого александрийского теолога и оратора, который кастрировал себя около 330 года, чтобы инстинкт больше не тревожил его мудрость: но я готов поспорить, что он тоже появился на свет в конце марта.

Чтобы избежать таких эксцессов, йелиэлянам лучше как-то компенсировать преобладание рациональности. Мудро поступал рожденный в эти дни Гойя: во многих своих работах он отдал дань уважения тем демонам, которые, по его словам, «просыпаются, как только разум засыпает»; столкнувшись с ними, он изучил их, подробно изобразил, исследуя тени своей собственной личности, как геолог исследует шахту.