Игорь Карпов
Затерянный город «Рамаяны»
Этому, на первый взгляд высоко спорному (имеется ввиду про ответный удар), утверждению нисколько не противоречат некоторые выводы ученых-индологов. Российские специалисты Э. Темкин и В. Эрман в предисловии к своему изданию Рамаяны пишут, что отдельные сюжеты поэмы встречаются в более древней палийской буддийской литературе, в частности, в книге Джатака. Особенно это касается второй части Рамаяны, где описывается двор царя Дашаратхи – отца Рамы. Да и третья часть, Лесная, повествующая об изгнании Рамы и Ситы, ее похищении и заточении злым Раваной в Ланке, по всей видимости, также имела самостоятельное значение без продолжения, а все дальнейшие приключения Рамы суть более поздние приписки автора Рамаяны. В изначальном варианте, эта неизвестная нам летопись или сказание, могла иметь такое содержание: у героя, ставшего прообразом Рамы похищают супругу и увозят ее на остров Шри-Ланку. Этими похитителями вполне могли стать загадочные якхи (в Рамаяне – ракшасы). Наш герой собирает своих сторонников и спешит в Шри-Ланку ей на выручку. Там он завоевывает столицу якхов и остается на острове навсегда. Не правда ли, очень похоже на сюжет Махавансы об изгнании принца Виджаи и покорении им со своими сподвижниками Шри-Ланки!
В Рамаяне ракшасы не раз презрительно именуются пожирателями мяса. Кто-то видел в этом указание на каннибальские наклонности древних обитателей Шри-Ланки и Южной Индии. Все может выглядеть не так страшно, если предположить, что в исходном, палийском, варианте сказания аборигены не являлись последователями Будды, чьи предписания строго-настрого запрещают потребление мяса и, вообще, нанесение любого вреда живому существу. У автора же Рамаяны они превратились в ракшасов, которые по верованиям индийцев питались человеческим мясом.
И еще несколько аналогий. В Рамаяне Раме удается покорить Ланку, не в последнюю очередь, благодаря переходу в его стан родного брата Раваны – Вибхишаны. В Махавансе Виджае приходит на помощь то ли волшебница, то ли принцесса якхов Кувени. В смене полов нет ничего противоречащего. Того требовала сюжетная линия и кто оказался изменником противной стороны – мужчина или женщина, на самом деле, неважно. Схожесть налицо. Ведь после смерти Раваны и падения Ланки, Рама не разрушил город, а возвел на престол его брата-перебежчика и сделал Ланку своим союзником. Махаванса же нам сообщает, что, взяв Ланку, Виджая женился на Кувени и они стали совместно управлять государством, а якхи подчинились их власти и даже позднее внесли неоценимый вклад в становление и могущество новой, летописной Шри-Ланки.
И что еще самое интересное, что когда Виджая в содружестве с Кувени покорил Ланку, там проходили торжества по случаю свадьбы принцессы якхов, а вот с кем, неясно, и принцесса ли якхов это была! Учитывая особую любовь к путанице индийских авторов в изложении тех или иных событий (Бируни в Индии не раз сетует по поводу этого), можно выстроить сюжет почти по Рамаяне, только в приложении к принцу Виджае. Доблестный Виджая был изгнан вместе с супругой. Каким-то образом о ее красоте (а в том, что она была красива – вряд ли кто усомнится) прознал правитель якхов и выкрал ее. Виджая собрал своих сторонников и отправился в Ланку, дабы победой или собственной жизнью избавить себя от нанесенного ему оскорбления. С помощью Кувени он добивается желаемого. Кувени могла быть сестрой правителя Ланки, страждущая потеснить его на троне, или, что более вероятно, отвергнутой любовью последнего из-за прекрасной чужеземки. На что способны женщины в таких случаях – за примерами далеко ходить не надо. Супругу же Виджаи силой и угрозами склонили второй раз пойти под венец. В итоге Виджая победил, его жена была освобождена, а честь восстановлена. Но, согласно традиции, жена, бывшая по принуждению или добровольно, в доме чужого мужчины, считалась опозоренной. В этом случае она обязана была доказать перед мужем и всем честным народом, что ее тела не касались руки другого мужчины, пройдя суровые испытания, а если нет – муж ее прогонял. Бедная жена Виджаи, видимо, не смогла убедить окружающих в своей невинности. Ничего удивительного, если даже Сита в Рамаяне была в итоге изгнана под влиянием народной молвы, хотя перед этим прошла испытание костром и осталась невредимой, что как нельзя лучше говорило о ее целомудрии.
