Григорий Михайлович Хлопушин
Когда придет Христос. Свидетельство 2
Краткий обзор пророчества №2
Вначале описываются
действия нечестивых после выхода указа об истреблении народа Божьего
, это
завершающая стадия гонений
, которая происходит непосредственно перед пришествием Христа
«2 Когда чтущие заповеди Божьи лишатся всякой защиты гражданской власти, в различных странах одновременно начнется движение, направленное на их уничтожение. И когда приблизится назначенное в указе время, люди составят заговор, чтобы истребить ненавистную секту. Будет решено, однажды ночью нанести решительный удар, который бы навсегда заставил умолкнуть обличающий, протестующий голос».
Описывается,
где и почему находится народ Божий
перед провозглашением дня и часа пришествия Христа
«3 Народ Божий – кто в тюремных камерах, кто в потаенных убежищах лесов и гор – все еще взывает к Божественной защите, а повсюду вооруженные толпы, подстрекаемые бесами, уже готовятся погубить его».
Но почему они там находятся? Потому что на них совершалось гонение.
Указываются
события, которые произойдут непосредственно перед провозглашением
дня и часа второго пришествия Христа
«4 … на небе появляется сияющая славой Божьего престола радуга: кажется, что она окружает собой каждую группу молящихся».
«6 В полночь Бог явит Свою силу для освобождения Своего народа».
«6 Чудеса и знамения будут сменять друг друга».
«7 Происходит великое землетрясение …, земля вздымается и опускается как волны морские …»
«7 Тюремные стены рушатся, и народ Божий, заключенный в темницы за веру, выходит на свободу».
«8 Могилы открываются, и "многие из спящих в прахе земли, пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Дан.12:2). И все, умершие в вере в весть третьего ангела, выходят прославленными из могил, чтобы услышать Божий завет мира с теми, кто соблюдал Его закон. Воскреснут "и те, которые пронзили Его" (Откр.1:7), которые издевались и насмехались над предсмертными муками Христа, а также и самые яростные противники Его истины и Его народа, чтобы видеть Его славу и почести, которых будут удостоены все верные и послушные».
«9 Небо пронизывают грозные молнии, окутывающие землю, словно огненным покрывалом».
«11 Через просвет в тучах сияет звезда».
«12 Из приоткрытых врат сияет слава небесного города. Затем на небе появляется рука, держащая две сложенные вместе каменные скрижали».
«12 Рука открывает скрижали, и все видят десять заповедей, написанные словно огненным пером».
«15 С неба слышится голос Божий, объявляющий день и час пришествия Христа и заключающий вечный завет со Своим народом».
Здесь мы видим, что провозглашение дня и часа пришествия Христа происходит после того как Бог вступился за Свой народ, и даже после частичного воскрешения из мертвых, за несколько часов до самого пришествия. Ни о каком последующем излитии Духа Святого, а так же последующих за этим гонениях, и притеснениях народа Божьего, здесь речи не идет.
Поясняется,
кто и зачем пробуждается в частичном воскрешении
из мертвых, а так же что провозглашение дня и часа пришествия Христа, и заключение завета мира с народом Божиим происходит в одно и тоже время
«8 Могилы открываются, и "многие из спящих в прахе земли, пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Дан.12:2). И все, умершие в вере в весть третьего ангела, выходят прославленными из могил, чтобы услышать Божий завет мира с теми, кто соблюдал Его закон. Воскреснут "и те, которые пронзили Его" (Откр.1:7), которые издевались и насмехались над предсмертными муками Христа, а также и самые яростные противники Его истины и Его народа, чтобы видеть Его славу и почести, которых будут удостоены все верные и послушные».
«15 С неба слышится голос Божий, объявляющий день и час пришествия Христа и заключающий вечный завет со Своим народом».
Итак, мы видим, что в частичном воскрешении из мертвых воскреснут умершие в вере вести третьего ангела адвентисты, что бы услышать завет мира, заключаемый с ними, при провозглашении дня и часа пришествия Христа, за несколько часов до пришествия. А самые яростные противники истины воскреснут тогда же, чтобы видеть Его славу и почести, которых будут удостоены все верные и послушные. Это еще одно подтверждение того, что частичное воскрешение из мертвых произойдет до провозглашения дня и часа пришествия Христа.
Какой смысл писать в Библии, которая так кратка и компактна, что там нет ничего лишнего, да еще и дуплицировать в трудах Духа Пророческого о том, что за несколько часов до пришествия Иисуса Бог объявит Своему народу точный день и час Его второго пришествия? Неужели без этого напоминания они что-то упустили бы? Неужели это напоминание настолько важно, что если мы в этом не разберемся, от этого зависит наша участь и наше спасение? Зачем искупленным знать точную дату пришествия Христа за несколько часов до Его пришествия, когда и так по всем событиям будет видно, что Он уже идет?
Как и с рукой с неба показывающей каменные скрижали с законом Божиим, смысл есть только тогда, когда Сам Бог желает убедить нас в том, что истина о дне и часе пришествия Христа как и истина о субботе являлась испытующей истиной для народа Божьего. В таком случае она должна была быть провозглашена еще раньше, а сейчас лишь подтверждена, как и истина о субботе.
Что бы это понять, обратим внимание на воскресших в частичном воскресении. Кто такие «умершие в вере в весть третьего Ангела», а так же «самые яростные противники Его истины и Его народа»?
Третья Ангельская весть гласит так: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр.14:9-12).
Третья ангельская весть не может звучать до появления зверя и образа его, так как никто не поклоняется тому чего еще нет. Она так же не может звучать до появления начертания зверя. Ангел говорит: «кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою», подразумевая, что это уже принимают. А если нет начертания зверя, то какой смысл может иметь грозное предостережение от принятия того чего еще нет? Принимать можно только то, что уже есть. Но пока что начертания еще нет. Соблюдение воскресного дня станет начертанием зверя только после выхода гражданского закона о религиозном праздновании воскресного дня, заставляющего соблюдать его в противовес Божьему закону о субботе Господней, а до этого оно не является начертанием зверя.
Таким образом, мы видим, что третья ангельская весть, хотя и звучит с 1844 года, но еще не во всей своей полноте, так как нет полного понимания вести о субботе. И даже многие адвентисты, думающие, что соблюдают и отстаивают субботу, примут начертание зверя.
Поэтому во всей своей силе и полноте третья ангельская весть будет звучать только после выхода декрета о воскресном дне.
Умершие в вере в весть третьего Ангела это те, кто принял эту весть, но поплатился за это своей жизнью. Так как они не входят в число 144000, которые будут встречать Иисуса живыми, потому что не успеют достичь характера Христа, то Бог уложит их на покой, во время гонений, что бы сохранить для вечности.
Но почему в частичном воскрешении воскресают только умершие в вере в весть третьего Ангела? Почему не все адвентисты? Что особенного они должны узнать или увидеть?
Во-первых, это те «15 … кто чтил Бога, соблюдая святую субботу». Они не только знали о том, что суббота это день Господень, но и то, как его необходимо соблюдать, чтобы войти в покой Божий и быть возведенными на высоты земли. По пророчеству до сих пор не понимают в чем суть, важность и величие субботнего дня, не соблюдают субботу Господню как положено, и до самого излития позднего дождя Святого Духа адвентисты не будут понимать этого. Пока что они лишь пытаются не работать в этот день, да и то с небольшим успехом. (Ожидайте книгу: «Важность и величие субботы»)
Во-вторых, они были спасены как головня из огня. В последний момент они вышли из других церквей, заняли места отступивших адвентистов, и вместо них стали в проломе на защиту истины, пожертвовав даже своею жизнью. И за то, что они не испугались выступить против зверя, и образа его, и защищать истину, которую приняли в последние дни, они увидят, как Бог возведет их на высоты земли перед всеми их гонителями и убийцами. Они услышат подтверждение своей вере, за которую в борьбе со зверем, отдали свою жизнь: подтверждение дня и часа пришествия Христа и истинности субботы. Их несправедливо лишили жизни за эти истины, и вот теперь Бог восстанавливает попранную справедливость.
«Ибо [грядет] день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, – и оно будет унижено» (Ис.2:12).
«И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день» (Ис.2:17).
Воскреснут «также и самые яростные противники Его истины и Его народа, чтобы видеть Его славу и почести, которых будут удостоены все верные и послушные». Это те, которым рука с неба покажет закон Божий, являющийся законом Небесного правления и что суббота является одной из десяти заповедей этого закона, не удаленная и неизмененная. Это те, которые услышат «голос Божий», подобный «могущественным раскатам грома», «объявляющий день и час пришествия Христа и заключающий вечный завет с верными христианами, а так же «объявляющий блаженными тех, кто чтил Бога, соблюдая Его святую субботу». «Они обнаруживают, что боролись против Бога», а значит, они боролись и противились именно этим Божьим истинам. Теперь даже нечестивые понимают голос Божий провозглашающий день и час пришествия Христа.
Во время гонения средних веков, гонители церкви не знали о субботе, а потому гнали и убивали не за нее. Они так же ничего не знали о дне и часе пришествия Иисуса. А потому зачем им воскресать в частичном воскресении и видеть незыблемость субботы, слышать верность подтверждения дня и часа пришествия Христа. Какой смысл обличать их в том чего они не делали, и в чем они не виноваты?
Чуть раньше мы выяснили, что с 1844-го года и до первого провозглашения дня и часа пришествия Христа, разделившего церковь на святых 144000 и нечестивых, так же не было гонений на церковь, а значит, некого и воскрешать, что бы что-то им подтвердить.
Яростные гонения и преследования святых начнутся только после излития Духа Святого, и эти гонения будут за субботу и за день и час пришествия Христа. Именно поэтому нечестивые назначат убиение святых на «оный великий день Бога Вседержителя» (Откр.16:14), то есть на «день Господень великий и страшный». Именно эти «яростные противники Его истины и Его народа», воскреснут в частичном воскрешении, «чтобы видеть Его славу и почести, которых будут удостоены все верные и послушные». Как горько им будет осознавать, что те, кого они гнали и убивали, теперь воскресли, и находятся перед их лицом живыми, невредимыми и прославленными. И что Бог называет их блаженными, заключает с ними вечный завет и принимает их в вечные обители, возможность войти в которые они потеряли уже навсегда, а им в противовес этому грозит истребление и вечная смерть.
Таким образом, мы видим, что в частичном воскресении из мертвых, помимо тех, кто распял Христа, воскреснут только те праведники, которые умерли после декрета о воскресном дне. Тогда же воскреснут их гонители и убийцы – «самые яростные противники Его истины и Его народа», умершие после декрета о воскресном дне. Они воскреснут именно для того, чтобы увидеть незыблемость закона Божьего, и услышать «голос Божий, объявляющий день и час пришествия Христа, и заключающий вечный завет со Своим народом».
Происходит
резкая перемена в поведении нечестивых
, а так же показывается
состояние в котором пребывают нечестивые
, с момента когда Бог вмешивается чтобы защитить Свой народ, до момента провозглашения дня и часа второго пришествия Христа, и даже до самого всеобщего воскрешения праведников и истребления нечестивых
«4 Свирепые толпы вдруг замирают. Смолкают насмешливые возгласы. Люди забыли о том, что их так разъярило».
«6 Безбожники с ужасом и с изумлением смотрят на все это …»
«9 Те, кто еще совсем недавно был так беспечен, дерзок и высокомерен, кто проявлял столько жестокости к соблюдающим заповеди Божьи, теперь охвачены страхом и дрожат от ужаса. Их вопли заглушают шум разбушевавшихся стихий. Демоны признают Божественность Христа и трепещут перед Его властью, между тем как люди взывают о милости и ползают по земле в безотчетном страхе».
«13 Невозможно описать ужас и отчаяние тех, кто попирал святые требования Божьи».
«13 С ужасающей отчетливостью они понимают, что им нет оправдания. Они сами выбрали, кому будут служить и поклоняться».
«14 Враги Божьего закона – от церковных служителей до простых обывателей – получают теперь совершенно новое представление об истине и своих обязанностях».
«14 Они обнаруживают, что боролись против Бога».
«15 Нечестивые не могут смотреть на них …».
«17 … ужас вечного отчаяния овладевает теми, кто отверг Его милость. "Тает сердце, колена трясутся … и лица у всех потемнели».
«20 Издевательства и насмешки стихают. Лживые уста смолкают. Бряцание оружия, воинственные крики и шум сражения затихают… Слышны только молитвы, рыдания и вопли. С насмешливых некогда уст срывается крик: "Пришел великий день гнева, и кто может устоять?" Нечестивые умоляют, чтобы каменные глыбы рухнули на них, лишь бы не видеть лица Того, Кого они презрели и отвергли».
«26 С ужасом они слышат радостные возгласы святых: "Вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас».
Таким образом мы видим, что перед провозглашением дня и часа пришествия Христа, и даже после, нечестивым не до того чтобы гневаться на святых, а тем более, чтобы налагать на них руки и бросать в темницы. Они «ползают по земле в безотчетном страхе». К тому же когда отстраивать эти темницы заново, ведь они разрушены землетрясением и святые вышли из них на свободу. Да и кого сажать? Воскресших что ли?
После всех этих событий, непосредственно перед пришествием Иисуса,
провозглашается день и час Его второго пришествия
И после этого провозглашения дня и часа пришествия Христа, мы видим, что больше гонений на народ Божий осуществляться не будет.
Нечестивым будет некогда гневаться на нас. Они не придут в себя, до самого их истребления. Времени отстраивать разрушенные темницы у них уже не будет. Да и какой смысл им теперь будет гневаться на святых, пытаться наложить на них руки и ввергнуть в темницу? Все это, доказывает, что будет два провозглашения дня и часа пришествия Христа. Одно произойдет до начала гонений, второе – после, когда Бог уже избавит святых из рук нечестивых.
Далее описывается само
пришествие Христа
и всеобщее воскрешение праведников
«16 Вскоре на востоке появляется небольшое темное облако величиной в половину человеческой ладони … это знамение Сына Человеческого».
«27 Среди колеблющейся земли, вспышек молний и ударов грома голос Сына Божьего зовет спящих святых. Он смотрит на могилы праведников и затем, подняв руку к небу, восклицает: "Пробудитесь, пробудитесь, пробудитесь, спящие в прахе, встаньте!" И во всех концах земли мертвые услышат этот голос и услышавшие оживут».
Обращается особое внимание на то, что будет
два класса искупленных
: воскресшие и не вкусившие смерти
«27 Вся земля содрогнется от поступи огромнейшей армии воскресших из каждого народа, колена и языка. Они выходят из могильного плена, облеченные в бессмертную славу, восклицая: "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (1Кор.15:55). И тогда голоса "не вкусивших смерти" праведников и воскресших святых сольются в продолжительных радостных победоносных восклицаниях».
Сопоставление1-го и 2-го пророчества и извлечение выводов
Будет два провозглашения дня и часа пришествия Христа:
Первое до закрытия двери благодати, перед излитием Духа Святого, перед началом гонений, до заключения народа Божьего в темницы.
Второе после гонений, после великого землетрясения, после разрушения темниц и выхода народа Божьего на свободу, после частичного воскрешения из мертвых, после того как «отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его», и рука с неба открыла две сложенные вместе скрижали и все увидели десять заповедей, написанные словно огненным пером, за несколько часов до пришествия Христа.
Первое провозглашение дня и часа пришествия Христа произведет просеивание церкви, то есть разделение на два класса людей: на святых – 144000, и на нечестивых – всех остальных.
Второе провозглашение будет удостоверяющим истинность первого, и того что первое было испытующей истиной для народа Божьего как суббота являлась испытующей истиной для всего мира. Поэтому эти две истины будут подтверждены за несколько часов до пришествия Христа.
Будет два воскрешения праведников из мертвых:
Первое – частичное воскрешение праведников из мертвых: за несколько часов до пришествия Иисуса, где воскреснут умершие в вере в весть третьего Ангела, чтобы услышать завет мира с соблюдающими субботу, и провозглашение дня и часа пришествия Христа, подтверждающее истинность предыдущего провозглашения, то есть до провозглашения дня и часа пришествия.
Второе – всеобщее воскрешение праведников из мертвых: происходящее непосредственно при Его пришествии, после провозглашения дня и часа пришествия Иисуса.
Будет два класса искупленных праведников при пришествии Христа:
Первая группа: 144000 – преображенные, не вкусившие смерти, определившиеся из Адвентистов при первом провозглашении дня и часа пришествия Христа. Это первенцы – первые из искупленных кто достиг совершенства характера как у Христа.
Вторая группа: воскресшие праведники всех времен.
Подведение итогов исследования этих двух пророчеств
Давайте еще раз, но более утвердительно, ответим на вопрос: будет ли это два различных провозглашения дня и часа или одно. Будут ли люди знать о дне и часе пришествия Христа, до закрытия двери благодати? Или нам не дано знать, и никто никогда не узнает об этом до самого пришествия Иисуса?
Для этого, несмотря на все вышесказанное, мы всё-таки попробуем состыковать эти два пророчества в одно, как это делают многие адвентисты, не желающие знать и слышать о дне и часе пришествия Христа, и посмотрим, что из этого получится. Постараемся увидеть и понять, говорят ли они об одном и том же событии, или о двух разных провозглашениях дня и часа пришествия Христа.
По ходу сопоставления этих двух пророчеств, мы обратили внимание на три основных момента, поясняющих нам будет ли это два различных провозглашения дня и часа пришествия Христа или одно:
Мы обратили внимание на святых 144000, которые услышат и поймут эту весть
В книге «Ранние произведения» говорится, что только 144000 поймут это провозглашение и будут названы святыми, все остальные окажутся нечестивыми.
Бытует мнение, что все, когда-либо жившие адвентисты, войдут в число 144000. Но тогда нам надлежит ответить на вопрос: Войдут ли воскресшие в частичном воскрешении праведники в число 144000, или все они будут названы нечестивыми и воскреснут, чтобы погибнуть навсегда?
Е. Уайт не вошла в число 144000. По словам Ангела, она будет иметь лишь преимущество вместе с ними посещать другие миры. Вместе с 144000, а не как одна из них, не в их числе: «… ангел сказал: «Ты должна вернуться на землю, но если останешься верной, то будешь иметь преимущество вместе с 144000 посещать все миры и созерцать повсюду дела Божии»». (Р.П.стр.40)
Ей будет дано только одно преимущество: посещать другие миры и созерцать повсюду дела Божии, но не входить в храм Божий и не служить в нем: «И когда мы были готовы войти в храм, Иисус возвысил Свой любвеобильный голос и сказал: «В это место могут входить только 144000 и мы воскликнули: «Аллилуйя!»». (Р.П.стр.19.ор.)
Да это и понятно, так как она не пришла от великой скорби, не жила во время излития семи последних язв, во время без Ходатая, не достигла совершенства характера как у Иисуса Христа, к тому же она уже увидела смерть.
А если даже пророк Божий Елена Уайт не входит в число 144000, то обо всех остальных воскресших адвентистах и говорить не приходится.
Если заявлять, что эти пророчества говорят об одном и том же провозглашении, то это означает ставить крест на адвентизме вообще, потому что если внимательно изучить это заявление, то мы увидим, что только 144000 поймут и примут весть от Бога о дне и часе пришествия Христа и будут названы святыми. И если мы не понимаем и не принимаем весть от Бога, провозглашающую день и час пришествия Христа, значит, не входим в число святых 144000, и автоматически попадаем в группу нечестивых.
Но это относится лишь к тем, кто живыми будет встречать Христа. Адвентисты же верят, что все они воскреснут в частичном воскресении. Но те, кто пройдет через смерть, и воскреснет в частичном воскресении, услышав весть о дне и часе пришествия Иисуса провозглашаемую Богом, так же не смогут попасть в число святых 144000, потому что увидят смерть, а 144000 смерти не увидят. Значит все воскресшие в частичном воскрешении Адвентисты так же попадают в группу нечестивых и спасения иметь не будут, так как нечестивые Царства Божьего не наследуют. Получается, что если следовать ложному учению заявляющему, что никто никогда не узнает о дне и часе пришествия Иисуса, и говорить, что единственное провозглашение дня и часа будет за несколько часов до Его пришествия, соединяя два провозглашения в одно, то, из этого следует, что Адвентисты вообще спасения иметь не будут. Тогда какой смысл быть адвентистом вообще?
Из пророчества видно, что группа из 144000 определяется до излития Духа Святого, и сказано, что только те кто знал и понимал «голос Божий провозглашающий день и час пришествия Христа», будут запечатлены Им. Это означает, что если Адвентисты под любым предлогом отвергнут эту дату, то они не войдут в число святых 144000 и будут отвергнуты Богом. Они станут перед выбором: либо принять неопровержимую дату второго пришествия Христа и войти в число святых 144000, либо последовать за большинством, восстать против Бога, отвергнуть Его весть, войти в группу нечестивых и в конце признать, что их вера была тщетна.
Сто сорок четыре тысячи это особенный народ у Бога, в него войдет только очень маленькая группа людей, это те которые пройдут через великую скорбь, которая еще не началась. Они будут жить во время без Ходатая, не согрешая, и будут живыми встречать Христа, не увидев смерти. Поэтому 144000, это не могут быть все Адвентисты, жившие, когда либо. Так же это не могут быть все Адвентисты, дожившие до декрета о воскресном дне. Это будет лишь малая часть церкви, остаток народа Божьего, оставшийся после просеивания Церкви АСД, и просеяна она будет истиною о дне и часе пришествия Христа.
Войдут ли в число 144000 кто ни будь из воскресших, увидевших смерть? – Нет!!! Тогда как быть с теми праведниками, кто воскреснет в частичном воскресении? Если это одно провозглашение, то получается, что все кто воскреснет при частичном воскрешении, будут названы нечестивыми, потому что они не входят в число 144000 тысяч названых святыми, так как они увидели смерть. Получается, что они не будут спасены, и не войдут в небесный Иерусалим. Ибо «не войдет в него ничто нечистое и никто совершающий постыдные, или лживые поступки, а только те, Которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр.21:33). А мы знаем, что не бывает святых нечестивцев.
Но мы видим, что в пророчестве Бог называет их блаженными и заключает с ними вечный завет, а значит, они не могут быть нечестивыми.
Но если признать, что это два разных провозглашения дня и часа, то все встает на свои места, потому, что они происходят в разное время и производят разное влияние. Во время первого провозглашения, которое будет до закрытия двери благодати церкви АСД, весть о дне и часе пришествия Христа адресована именно к членам этой церкви. И именно живых адвентистов эта весть разделяет на святых 144000 и нечестивых. А значит выходцы из других церквей, которые займут место отступивших адвентистов, после закрытия двери благодати для церкви и которые пройдут через смерть, к этому определению отношения не имеют, так как не являются адвентистами. Умершие же адвентисты не слышат эту весть, и не могут быть определены в какую-либо из групп. Они не могут быть причислены ни к святым 144000, ни к нечестивым. Во время же второго провозглашения такого разделения не происходит. Второе провозглашение всего лишь подтверждает подлинность и правильность первого, и удостоверяет его.
Значит, остается только один вариант: это описание двух разных событий провозглашения дня и часа пришествия Христа. Первое разделяет только церковь АСД, а не весь мир на святых 144000 и нечестивых, после чего места оказавшихся нечестивыми адвентистов занимают выходцы из других церквей, они то и будут умершими в вере вести третьего Ангела. Второе подтвердит истинность их веры и восстановит справедливость.
