Григорий Михайлович Хлопушин
Когда придет Христос. Свидетельство 2
Библейский лунно-солнечный календарь
Как мы выше заметили, Библия повествует о том, что Пасха, празднующаяся по предписанию Бога, с 14-го на 15-е нисана, в 30-м году нашей эры, кода был распят наш Господь, выпадала с пятницы на субботу. Но общедоступный еврейский календарь показывает, что она выпала с четверга на пятницу. Чем объяснить такое несоответствие? Мог ли ошибаться Апостол Иоанн, который был очевидцем этих происшествий? Или ошибаются те, кто позднее рассчитал сегодняшний еврейский календарь? Есть ли разница между фактическим библейским подсчетом времени с визуальным определением начала месяцев и математическим еврейским календарем? Итак, давайте разберемся, в чем эта разница заключается?
В библейские времена для определения времени люди должны были использовать визуальное наблюдение за небесными телами, а не математический расчет.
В четвертый день творения Бог создал луну, солнце и звезды, и дал им функцию не только светить на землю, но и заложил в них основу для определения времени: знамений, времени года, дней, и годов. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так» (Быт.1:14,15). Из этого текста мы видим, что для определения времени Бог давал не точные математические формулы, но визуальное наблюдение за луной солнцем и звездами.
В основу определения времени положены циклы луны и солнца. По солнцу определяют дни, годы и времена года. По луне определяются месяцы.
Библейский день – это промежуток времени между заходами солнца: «и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один». (Быт.1:4,5)
Для подсчета времени Бог также установил еще и недельный цикл, который не связан ни с какими природными явлениями, но основан исключительно на слове Бога и Его законе: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». (Исх.20:8-11)
Понятие же месяца связано исключительно с понятием «фаз луны»– «месяцем». С момента, когда на небе появляется новый месяц, становясь полной луной, а потом вновь ущербной, но до того момента, когда, луна «рождается» вновь, проходит ровно месяц. Первый день каждого месяца называется – новомесячье. За новомесячьями наблюдали особо. И по свидетельству двух очевидцев, заметивших появление новой луны, объявляли начало нового месяца.
У солнца есть еще и годичный цикл определяющийся временами года: осень, зима, весна и лето. Гражданский год у евреев начинается осенью. По прошествии лета, после сбора урожая, определяли, сколько лет пройдено, от какого-либо события, подсчитывая года. Но так как по погоде трудно определить продолжительность года, то определяют его по другому визуальному наблюдению, по звездам или по зимнему и летнему равноденствию. Это когда солнце удаляется от точки зенита с середины лета до середины зимы в течение полугода, когда дни удлиняются, а ночи сокращаются. И потом вновь в течение полугода возвращается к зениту, когда дни сокращаются, а ночи становятся длиннее. По определению с момента как солнце минует зимнее солнцестояние и до момента, когда оно снова возвращается в него, проходит ровно год.
После выхода из Египта Бог установил евреям еще и религиозный год, который начинался бы весной, в месяце «Нисан», в который Бог вывел их из Египта: «месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года» (Исх.12:2). Это нововведение необходимо было для определения дат остальных праздников, установленных Богом. А потому религиозный год ни в коем случае не заменял гражданский год, но являлся дополнением к нему.
В библейском календаре приняты лунные месяцы, но чтобы сезоны (зима, весна, лето, осень) не смещались по месяцам, и месяц «Нисан» всегда оставался весенним месяцем, они приведены в соответствие с солнечным годом. Солнечный год состоит приблизительно из 12-ти лунных месяцев и равен 365 дням и 6 часам.
Понятие «солнечный месяц» не имеет смысла, так как солнечные месяцы ничем не отделены один от другого. Аналогично и для луны не существует понятия «лунного года», так как лунные циклы не вписываются в солнечный год.
По произведенным расчетам продолжительность лунного месяца в среднем составляет 29 дней, 12 часов и 793/1080 частей часа, или 29 дней, 12 часов, 44 минуты и 3 и 2/3 секунды. И если умножить это число на 12 месяцев, то получаем 354 дня, 8 часов, 48 минут и 40 секунд. До полного солнечного года не хватает 10 дней, 21 часа, 11 минут и 20 секунд.
Устанавливая начало месяца в соответствии с фазами луны, необходимо было также следить за тем, чтобы месяц «Нисан» всегда оставался весенним месяцем. Поэтому, чтобы компенсировать накопившийся сдвиг в календаре предусмотрены «високосные» года: после нескольких обычных лет к году прибавляется тринадцатый месяц. Когда добавлять тринадцатый месяц определяли по созреванию ячменя в поле. Если ячмень не созрел, то добавляли дополнительный месяц.
Так как продолжительность лунного месяца составляет 29 дней 12 часов 44 минуты и три с лишним секунды, а месяц исчисляется полными сутками, то лунные месяцы получаются, не одинаковой длинны: 29 и 30 дней соответственно. Двенадцать часов отнимаются у одного месяца и восполняются в другом месяце. Такие месяца называются полными и неполными. Тоже происходит и с остатком в 44 минуты с секундами, которые со временем набегают в полные сутки. В любом случае день, месяц и год определялся визуально.
Позднее евреи отступили от библейского визуального наблюдения за временем (появлением новой фазы луны и созреванием ячменя) и стали придерживаться чисто математических расчетов. Посмотреть, как рассчитывается сегодняшний еврейский календарь можно здесь – (https://toldot.ru/calendar.html).
А также они решили немного подправить календарь и сделать так чтобы определенные праздники никогда не выпадали на определенные дни недели, соответственно и остальные даты календаря смещались относительно фактического времени.
Обнаружить это можно лишь сопоставив этот календарь с солнечными затмениями, которые невозможно передвинуть ни вперед, ни назад, так как небесные тела (солнце и луна) движутся с одинаковой скоростью. Новолуние в этом случае, то есть новая фаза луны начинается сразу после затмения, и никак не может начаться до него, а предыдущий месяц не может продолжать длиться после затмения.
Возьмем таблицу солнечных затмений (https://astrologway.ru/2017/02/25/kalendar-zatmeniy-s-1900-po-2050/ – Календарь лунных и солнечных затмений) и сравним ее с общепринятым еврейским календарем (https://toldot.ru/urava/jdate/ – Еврейский календарь и конвертер дат). Сделав это, мы увидим, что в попытке подтасовать календарь под свои интересы, евреи передвигают дни в этом календаре, да так что новолуние у них может начинаться не только сразу после затмения, но и как за 1 день до затмения, так и через 2 дня после затмения. Что говорит нам о том, что этот календарь не совсем точен, и преследует личные интересы его составителей.
Поэтому более точную дату библейских праздников можно определить, если уж не визуально наблюдая за началом месяцев, то хотя бы сопоставив их с картой солнечных затмений.
Приведем таблицу солнечных затмений по годам, где в скобках указана дата празднования Йом-Кипура, и проследим смещение начала лунного месяца по отношению к солнечным затмениям в еврейском лунно-солнечном календаре:
Исходя из таблицы, мы видим, что начало лунных месяцев в еврейском календаре смешается на один два дня вперед или назад по отношению к визуальному наблюдению солнечных затмений и фактическому началу лунного месяца.
Это объясняет, почему подтасованный еврейский лунно-солнечный календарь на один день не совпадает с Библейским повествованием о смерти Христа.
Из этой таблицы мы так же видим, что в 2029-ом году, 23-го сентября, еврейский лунно-солнечный календарь смещен на один день вперед относительно солнечных затмений. А значит, чтобы согласовать это время с библейским визуальным определением времени, необходимо сдвинуть начало лунного месяца на один день назад. Таким образом, 15-е тишри в 2029-ом году будет выпадать не на понедельник, а на воскресенье.
400 лет рабства или 430 лет
«И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире [и] будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт.15:13-16).
На сегодняшний момент существует два толкования этого пророчества. Предлагаю рассмотреть оба, что бы выяснить какой из них правильный:
Толкования
Толкование № 1:
«Вопрос, который Вы задаете интересный и довольно сложный. Интересен он потому, что хотя многие читают Библию, очень немногие знают, что еврейский народ был в Египте не 400 лет, а гораздо меньше. Об этом ясно говорит сама Библия.
Вот библейские тексты, которые освещают этот период:
"И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их 400 лет" (Быт.15:13).
"И сказал ему Бог, что потомки его будут переселенцами в чужой земле и будут в порабощении и притеснении лет 400" (Деян.7:6).
"Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было 430 лет. По прошествии 430 лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью" (Исх.12:40).
"Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя 430 лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу" (Гал.3:17).
Как видите, во первых различия в сроке (400 и 430), а самое главное, где точка отсчета?
Начну с обратного. Родословия книги Исход ясно показывают, что потомки Иакова жили в Египте около 200 лет. Давайте посчитаем. Для примера рассмотрим родословную Моисея:
"Вот имена сынов Левия по родам их: Гирсон и Кааф и Мерари. А лет жизни Левия было сто тридцать семь.
Сыны Каафовы: Амрам и Ицгар, и Хеврон, и Узиил. А лет жизни Каафа было сто тридцать три года.
Амрам взял Иохаведу, тетку свою, себе в жену, и она родила ему Аарона и Моисея. А лет жизни Амрама было сто тридцать семь" (Исх.6:16-20).
"Моисей [был] восьмидесяти, а Аарон восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону" (Исх.7:7).
При этом, из (Быт.46:5-11) мы знаем, что Кааф вошел в Египет, а не родился там, но его сын Амрам и внук Моисей родились в Египте. Предположим, что Кааф вошел в Египет, когда ему было 20 лет.
Предположим, что Моисей родился у Амрама, когда ему было 50 лет и Амрам родился у Каафа, когда ему было 50 лет. Считаем с конца: 80 + 50 + 50 – 20 = 160 лет от момента входа в Египет до исхода. Поскольку годы рождения нам не известны, то срок пребывания в Египте может колебаться от 150 до 200 с небольшим лет.
Но никак не 430 лет. Даже если сложить срок жизни этих людей полностью, 430 лет не получится: Кааф 137 + Амрам 137 + Мосией 80 = 354 года.
Из этого становится очевидным, что срок 430 – это период жизни потомков Авраама в Египте и Ханаане. Это подтверждает текст (Быт.15:13).
"И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их 400 лет".
В данном месте Писания говорится о потомках, следовательно, отсчет может начинаться только с момента рождения Исаака. Эти 400 лет включают жизнь Исаака, Иакова (Израиля), Левия, ит.д.
Почему же тогда Моисей в (Исх.12:40) говорит "обитали в Египте"? Единственное объяснение этого текста в том, что на тот момент Ханаан был частью Египетской империи. Он находился под военным и политическим контролем Египта, там были военные крепости египтян. Вероятно поэтому иудейские книжники, переводчики Септуагинты (Ветхого Завета с еврейского на греческий в III веке до н.э.), сделали в этом тексте приписку и написали "обитали в земле Египетской и земле Ханаанской".
Где-то через 300 лет после такого заключения при написании Септуагинты, апостол Павел напишет: "Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя 430 лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу" (Гал.3:17).
Павел имеет в виду завет с Авраамом, а под словом "закон" он имеет в виду завет у Синая (Исх.19:1), который имел место на 50-й день от исхода из Египта. То есть апостол Павел тоже считает этот период, как срок жизни и в Ханаане, и в Египте. Примем это за истину, хотя сама формулировка слов Моисея в (Исх.12:40-41) является несколько странной.
Далее, Моисей пишет: "По прошествии 430 лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью" (Исх.12:40).
«По прошествии» от чего прошло 430 лет? И почему Бог говорит Аврааму "400 лет" (Быт.15:13), а не 430?
Павел пишет, что 430 считаются от "завета о Христе", а Бог говорит о 400 годах для потомков, т.е. с момента рождения Исаака. Исаак родился, когда Аврааму было 100 лет (Быт.21:5). Следовательно "завет о Христе", согласно Павлу, имел место, когда Аврааму было 70 лет. Но Аврам вышел из Хоррана, когда ему было 75 лет (Быт.12:4). Значит, Павел имеет в виду не завет с Аврамом в Ханаане (Быт.15:1-13), а обещание о Мессии из его потомков, которое Аврам получил еще в Харране или в Уре халдейском (Быт.12:1). Греческое слово "завет", в словах "завета о Христе", можно перевести и как "завещание" или "обещание".
То есть за 430 лет до исхода Бог обещал Авраму в халдейской земле потомка-Мессию, в связи с чем, Аврам и вышел из той земли. Затем, где-то через 30 лет родился Исаак, потомки которого жили в Ханаане, а затем и в Египте 400 лет. В самом же Египте израильтяне жили где-то 210 лет (400-190=210 – см. Быт.21:5; Быт.25:26; Быт.47:9).
Также после Амрама Кааф родил Узиила (Исх.6:18), сыновья Узиила вышли из Египта с Моисеем (Лев.10:4). И здесь мы получаем ту же потерю времени:
Другой пример: как мы увидим ниже, Левий вошёл в Египет в возрасте 44-45 лет. Там он родил Иохаведу, которая стала матерью Аарона и Моисея (Исх.6:20; Чис.26:59). Если мы даже представим, что Левий родил Иохаведу в год своей смерти, в возрасте 137 лет (Исх.6:16), т.е. на (137 – 44 = 93-ем) году пребывания в Египте, затем вычтем от 430 лет пребывания в Египте эти 93 года и возраст Моисея, когда он вышел из Египта (430-93-80=257) получается, что Иохаведа родила Моисея, будучи 257 лет. Разве такое могло быть, ведь все люди не жили в то время так долго, и рождение Исаака Саррой в возрасте 90 лет воспринималось всеми как чудо. Поэтому у нас, как минимум, не достаёт 200 лет для того, чтобы закончить 430 летний период!
Довольно запутанная история. Возможно, Бог допустил это умышленно. Чтобы мы не просто лениво читали Его Слово, но и вникали в него, анализировали, сравнивали текст с текстом, ну и в математике иногда упражнялись».
Такое объяснение в письме я получил от Ивана Малашихина, пастора церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня. Лучшего объяснения этому толкованию, я пока еще не нашел. Назовем его ТОЛКОВАНИЕ № 1.
Толкование № 2:
Второе толкование основывается на тех же текстах Священного Писания, но исходит из того, что Писание должно само себя объяснять, и основываться на здравой логике, потому что обращается к мыслящему человеку.
При этом толковании Библия и слова Самого Бога не ставятся под сомнение, а находится аргументированное Библейское объяснение. 430 лет обитания сынов Израилевых в Египте начинается с момента попадания Иосифа в Египет, а 400 лет рабства и угнетения начинаются с 7-го года голода. Назовем его ТОЛКОВАНИЕ № 2.
Оставить это пророчество вообще без объяснений невозможно, ведь Евреи все-таки были в Египетском рабстве. Об этом свидетельствует подтверждение Библейской истории:
«Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет. По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью». (Исх.12:40,41)
Итак, давайте по порядку проверим оба эти толкования по Библии:
Аргумент № 1. 400 или 430 лет. Задался вопрос: «Кто ошибается Бог или Библия?»
Для ответа на этот вопрос необходимо разобраться в том какая же из дат 400 лет или 430 лет является верной.
Толкование №1. Если начать исчисление 430 лет от Авраама, то, по словам приверженцев этого толкования, Бог произнес неточную дату. На самом деле там необходимо было произнести не 400 лет, а 430, и не угнетения, а пребывания. Времени же Египетского рабства остается всего 215 лет.
25 лет от заключения завета до рождения Иссаака, прибавить 60 лет, в которые Исаак родил Иакова, и плюс 130 лет в которые Иаков вошел в Египет. Получается (25+60+130=215), 215 лет прошло от завета с Авраамом до вхождения его потомков в Египет. Рабства же остается тоже 215 лет (430-215=215). И даже прибавить предположительные 5 лет, то существенно роли это не меняет.
Но если принять во внимание, то, что времени угнетения и рабства было не 430 лет, а 400, то получается, что Египетское рабство продлилось всего 185 лет, вместо 400, по словам Бога (430-400=30), (215-30=185).
Придерживающиеся данного толкования, утверждают, что верна только одна из этих двух дат, а именно 430 лет. Это значит, что безошибочность слов Бога к Аврааму ставится под сомнение. По их мнению – Бог ошибся, в то время как сами толкователи ошибаться не могут.
Но я думаю, что Бог, давая пророчество Аврааму, не мог ошибиться насчет 400 лет угнетения и рабства. А потому: разберем толкование № 2.
Толкование № 2. Начнем с вопроса: какая же из дат 400 лет или 430 лет является верной? Это может показаться странным для оппонентов, но обе эти даты верны, так как, ни Бог, ни Библия ошибаться не могут. Некоторые просто не могут понять, что обитать в Египте и быть угнетаемыми это разные вещи. Бог говорит: потомки твои будут пришельцами в земле не своей, они будут жить, обитать, не в своей родине, а потом их поработят, и будут угнетать их четыреста лет.
Итак, мы имеем историческое подтверждение из источника, который не вызывает сомнений. Подтверждение Библейской истории говорит: 430 лет они обитали в Египте, и лишь 400 лет из этих 430 их угнетали, поработив.
Аргумент № 2. С какого момента необходимо начинать исчисление 400 лет или 430 лет
Толкование № 1. Если исчислять отсчет 430 летнего периода пребывания Израильтян в Египте от завета с Авраамом, то мы увидим, что 400 летнее Египетское рабство должно было начаться, когда Иссааку исполнилось 5 лет. (430-400=30) (30-25=5). Но был ли Иссаак рабом?
Раскрыть эту ложь можно задав лишь один простой детский вопрос: «Кто и когда поработил Авраама или угнетал Исаака? А зная, что народ, у которого Израильтяне были в порабощении и над которым Бог произвел суд, да так что они вышли оттуда с большим имуществом – это Египтяне, (Исх.11:1-2), то вопрос тогда стоит немного точнее. Когда это Египтяне поработили и угнетали Авраама и Исаака?
Таким образом, мы видим, что приверженцы этого ложного учения либо страдают недопониманием, либо пишут новую Библию.
Мы знаем, что Иссаак не был рожден в рабстве, и не был ни кем порабощен. Поэтому 400 лет рабства необходимо начинать не от рождения Иссаака, и не с того времени когда ему исполнилось 5 лет, а значит и 430 лет начинаются не от завета с Авраамом.
Толкование № 2. По словам пророка Е. Уайт: 400 лет угнетения и рабства, предсказанные Богом Аврааму, заканчиваются в тот же день, что и 430 лет обитания сынов Израилевых в Египте, о которых говорит Библия. А значит, эти два события, начинаются приблизительно в одно и то же время, но с разницей в 30 лет.
«6 В тот день завершились события, показанные Аврааму в пророческом видении за несколько столетий до этого: «Потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом» (Быт. 15:13, 14). Четыреста лет истекли. «В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их». Уходя из Египта, Израильский народ вынес с собой драгоценное наследство – кости Иосифа, которые столько времени ожидали исполнения Божественного обетования и в мрачные годы рабства напоминали Израилю об освобождении». (ПП25:6)
«Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет. По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью» (Исх.12:40,41).
К концу семи лет голода Иосиф выкупил в рабы фараону всех, кроме жрецов, поэтому исчисление порабощения необходимо исчислять именно с этого момента:
«И пригоняли они к Иосифу скот свой; и давал им Иосиф хлеб за лошадей, и за стада мелкого скота, и за стада крупного скота, и за ослов; и снабжал их хлебом в тот год за весь скот их. И прошел этот год; и пришли к нему на другой год и сказали ему: не скроем от господина нашего, что серебро истощилось и стада скота нашего у господина нашего; ничего не осталось у нас пред господином нашим, кроме тел наших и земель наших; для чего нам погибать в глазах твоих, и нам и землям нашим? купи нас и земли наши за хлеб, и мы с землями нашими будем рабами фараону, а ты дай нам семян, чтобы нам быть живыми и не умереть, и чтобы не опустела земля. И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону. И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого. Только земли жрецов не купил, ибо жрецам от фараона положен был участок, и они питались своим участком, который дал им фараон; посему и не продали земли своей. И сказал Иосиф народу: вот, я купил теперь для фараона вас и землю вашу; вот вам семена, и засевайте землю; когда будет жатва, давайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засеяние полей, на пропитание вам и тем, кто в домах ваших, и на пропитание детям вашим. Они сказали: ты спас нам жизнь; да обретем милость в очах господина нашего и да будем рабами фараону. И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов, которая не принадлежала фараону. И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились» (Быт.47:17-27).
По данному толкованию с 7-го года голода, до выхода Израиля из Египта прошло ровно 400 лет.
Иосифу было 17 лет, когда его продали в Египет (Быт.37:2), и прожил там до седьмого года голода почти 30 лет. (430-400=30). В эти 30 лет входят 7 лет голода и 7 лет изобилия (Быт.41:29-30), служение в доме Патифара да так чтобы достичь статуса управляющего (Быт.39:4), нахождение в египетской тюрьме и времени хватило что бы его заметили и поставили распорядителем (Быт.39:22), а так же 2 года пока слух о нем дошел до Фараона (Быт.41:1). За время нахождения в Египте Иосиф изменился на столько, что родные братья его не узнали (Быт.42:8). Отсюда мы видим, что прошло немало лет. Иосифу исполнилось 30 лет, когда он предстал пред фараона (Быт.41:46). А к моменту встречи с отцом, на 2-й год голода, когда Иакову было 130 лет, Иосифу было 39 лет (30+7+2=39), (Быт.45:9-11; 47:9). Значит на момент рождения Иосифа, Иакову исполнился 91 год (130- 39=91). Это согласуется со словами Писания, что Иосиф является сыном старости Иакова (Быт.37:3). К 7-му же году голода Иосифу исполнилось 44 года: (30+14=44).
Итак, мы видим, что до того момента как Иосиф выкупил всех Египтян в рабство сыны Израилевы почти 30 лет обитали в Египте (если быть точным то получается 27 лет). Что же делать с недостающими 3-мя годами? – спросите вы. Отвечаю: по случаю недостающих 3-х годов существует два объяснения. Евреи любили округлять большие цифры до десятков, это можно увидеть из того как они производили исчисления. (Чис.1:1-46,47), (Числ.26:7-62). В тот момент, когда Иосиф предстал перед фараоном Иосифу могло быть лет так около 30-ти, то есть 30 с небольшим. Или до 1-го года изобилия, вполне могло пройти 3 года. Но это и не важно, так как нам важен период в 400 лет, начинающийся с 7-го года голода, а не в 430 лет.
Итак, мы видим, что часть сынов Израиля уже 30 лет жили в Египте: Иосиф и Манасия с Ефремом, которые впоследствии стали сынами Иакова, и вошли в отдельные колена:
«И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои; дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои; они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе» (Быт.48:5,6).
Остальные дети Израиля до 2-го года голода, находились еще в Ханаане. После и остальные сыны Израиля вошли в Египет. А к седьмому году голода Иосиф выкупил всех египтян в рабство кроме жрецов. По смерти Иосифа новый фараон уравнял Израильтян именно в это рабство:
«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов» (Исх.1:8-11).
«И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте» (Быт.50:26).
«3 Для того чтобы прокормиться во время голода, египтяне продавали фараону свой скот и земли, пока в конце концов не обрекли себя на вечное рабство. Иосиф благоразумно позаботился об их освобождении. Он разрешил им арендовать землю с уплатой пятой части от их трудов.
4 Но детям Иакова не было нужды заключать подобные договора. В благодарность за великую услугу, которую Иосиф оказал Египту, им не только предоставили часть страны для жительства, но они были освобождены от налогов и в достаточной мере снабжены всем необходимым во время голода. Царь всенародно признал, что только благодаря милосердному заступничеству Бога Иосифова в его стране царило изобилие, в то время как другие народы погибали от голода. Он также замечал, что управление Иосифа способствовало процветанию его царства, и в знак особенной благодарности Иосифу окружил семью Иакова своими царскими милостями.
5 Но время шло, и великий муж, которому столь многим был обязан египетский народ, сошел в могилу. «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа». Дело не в том, что он не знал об услугах, оказанных Иосифом его народу, но в том, что он не хотел больше считаться с этим и стремился предать их забвению. «И сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас. Перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится противу нас, и выйдет из земли нашей».
6 К этому времени израильтяне уже стали весьма многочисленны; они «расплодились, и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та». Благодаря неусыпной заботе Иосифа и покровительству царя, который правил при нем, они быстро заселяли страну. Но они держались обособленно, не имея ничего общего с египтянами в обычаях или религии, и их увеличивающаяся численность внушала страх царю и народу, опасавшихся, как бы в случае войны они не объединились с врагами Египта. Но выселению их из страны препятствовали серьезные основания. Среди них было немало талантливых и умных людей, которые во многом содействовали процветанию государства; царь нуждался в таких работниках для возведения великолепных дворцов и храмов, поэтому он уравнял их в правах с египтянами, которые продали себя вместе со всем имуществом государству. Вскоре к ним были приставлены надсмотрщики, и они стали рабами царя в полном смысле этого слова». (ПП22:3-6)
Иосиф действительно позаботился о своих родственниках, что бы они ни попали в рабство. Но после смерти Иосифа, новый фараон уравнял их в правах с египтянами, которые продали себя вместе со всем имуществом государству. Он уровнял их именно в то рабство, которое началось за 400 лет до выхода сынов Израилевых из Египта, с 7-го года голода, когда Иосиф выкупил египтян со всем их имуществом фараону.
С Моисеем вышли так же и многие египтяне, которые впоследствии присоединились к Израилю через завет обрезания и стали потомками Авраама по вере, а потому пророчество 400 летнем рабстве относилось так же и к ним. Во время голода они вынуждены были продать свои земли, а потому существовали в Египте наравне с пришельцами или переселенцами. Павел говорит: «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Гал.3:7).
Таким образом, мы видим, что Египетское рабство продлилось 400 лет, а сыны Израилевы обитали в Египте 430 лет.
