Дмитрий Николаевич Таганов
Поиск счастья: тупик и выход
9. Встретить Бога
(глава из моей книги «Спасти себя: понять зачем живу»)
Движение навстречу Богу лучше понимать, как Бого-осознание внутри себя – узнавание или ощущение в себе искры Божией. Затем это чувство нужно перенести на весь живой мир, на все растения и животные. Богоосознание – это творчество. Как художник создает картину, выражающую его глубинные чувства и мысли, так и познающий Бога воплощает в себе свое понимание жизни и насыщает его чувствами, он творит личное, уникальное верование. Любое творчество – это старт и подготовка будущих побед, ради которых все мы живем. Богоосознание – это и компас, своего рода система ориентации и позиционирования человека в сложном и опасном мире.
Религиозное убеждение человека состоит из двух сторон. Первая – интуитивная, сильное неосознанное чувство «присутствия» рядом или «на небе» некоего великого, сильного существа или силы, которая положила начало всему и всем. Вторая сторона – мысленная. Человек изначально всего боится – грозных сил непонятной природы, несчастной судьбы, несчастного случая, и т.п. Если первая сторона человека рождает в нем поклонение, то вторая, мысленная – страх.
Молиться Потоку жизни или личной искре Божией можно, но не обязательно. Важнее памятование Бога – т.е. чаще вспоминать о нем, о его частице в человеке, но, главное, о том, что Бог ждет от каждого только побед. Всякая молитва – это мысленное или словесное обращение к божеству, обычно с просьбой, но более важно молитвенное чувство и сознание долга перед ним. Ваша Жизнь-внутри, ее подсознание, знает и понимает ваши чаяния и проблемы еще до того, как они облеклись в мысль или слова. Жизнь-внутри сделает и без этого все, что в ее силах. Но и ваша мысленная молитва не останется без внимания,
Мольба о помощи во внешних событиях, просьба об удаче в судьбе, спасении от несчастий, казалось бы, далека от возможностей внутренней жизни человека, и находятся в ведении иной всемогущей и далекой божественной ипостаси. Тем не менее, в удачу-неудачу вовлекаетесь вы сами, по своей воле, по своей ошибке или по своей слабости, и почти всегда из-за недочета собственных мыслей.
Подсознательная Жизнь-внутри за исключением редких случаев уберегает вас от несчастий и без ваших просьб или молитв. Это есть и прямая обязанность вашего подсознания – беречь от ограниченности и ошибок мысли. Однако молитвенное обращение к Жизни-внутри, искре Божией или Потоку жизни в виде мысленного и подсознательного сосредоточения на конкретном предстоящем событии, соберет ваше существо, подготовит для успешного преодоления трудности.
Такая молитва может быть мысленной, или одновременно обращенная на икону или на иной вещественный образ. Верующие православные могут обычным образом молиться святым иконам, произнося привычные для них молитвы Спасителю и святым угодникам, даже не упоминая Поток жизни. В восприятии подсознательной Жизни-внутри все это едино и одинаково сосредотачивает ваше существо для преодоления трудности.
Но о чем можно молиться и просить у собственной искры Божией и Жизни-внутри? Богоосознаие, о котором мы здесь говорим, это есть одновременно и современный аутотренинг – способ побороть стресс и восстановить психическое равновесие. Главное в этом является восстановление уверенности в себе, обретение душевной силы и веры.
Этому в полной мере отвечает Богоосознание как творчество. Во-первых, это понимание и ощущение в себе Божественного или, что то же самое, запредельного, трансцендентного начала. Во-вторых, принадлежность к общему Потоку жизни – несомненному, наблюдаемому феномену повсюду вокруг нас. И третье, не подлежащее сомнениям или уклонениям требование Потока жизни к каждому существу: бороться и побеждать в своей жизни, всегда и везде. Побеждать и выживать. В практике Богоосознания такой аутотренинг может выражаться концентрацией внимания на этих идеях – сначала мыслями, затем затухающими и переходящими в подсознание в форме интуиции и чувств.
Это можно представить, по желанию, словесной молитвой – особенно тем, кто склонен или привык к молитвенному поклонению. Это можно понимать и как «немую» восточную медитацию или как современный аутотренинг, можно и просто глубоко размышлять обо всем этом. Или включить, как составляющее, в иное собственное верование или молитву, или в самостоятельную и независимую личную религию. Это неважно. Главное, что вызываемый душевный настрой «работает», ощущается «в деле», подводит под вашу личность фундамент – наполняет человека уверенностью в себя и в свою дальнейшую судьбу.
Верующие в своих молитвах обычно просят, «молят» своего Господа о какой-либо милости. В нашем понимании Бога и Потока жизни нам просить их нечего и незачем. Все силы и качества нами уже давно получены, времена и место для нашей жизни заданы, обстоятельства и окружение сложились вне нашей воли, а если и могут измениться, то только нами самими и собственными силами.
Поэтому приближаясь к Богу, в нашем понимании, следует не просить его, а вновь и вновь убеждать его, как друга, в преданности ему, готовности исполнить долг перед ним. Этим вы убеждаете, прежде всего, себя – свое глубокое подсознание, орган вашей Жизни-внутри. Исполнение своего долга станет так более естественным и не вызывающим возражений или «капризов» слуги – разума, всегда желающего мысленно большего комфорта, покоя или удовольствий.
Долг перед Богом – один и очень «прост»: снова и снова побеждать в своей жизни, во всех затруднениях, столкновениях и бедах. Но побеждать не грубой силой, попирая и растаптывая слабых окружающих, не «для себя любимого», но для Потока жизни, на его стороне и ради только его «пользы».
Отношение человека к Богу, к своему внутреннему трансцендентному «Я» можно выразить следующим похожим на молитву обращением. Но это лишь поэтическая форма состояния человека, его мыслей, его надежды и нужды. Напомним, это обращение не только разума, верного слуги Жизни-внутри личного «Я», но и чувства. Такая молитва – лишь пример состояния человека, первый шаг навстречу Богу. Затем каждый человек может найти собственные мысли или слова для подобного обращения.
«Искра Божия внутри меня, ты живишь каждую клетку и каплю моего тела, ты выбрала меня и зачала, растила и берегла. Ты – частица великого Бога, ты моя неразрывная с ним связь, через тебя он слышит мои слова. Господи Боже, ты Поток жизни, что несет нас всех. В его чистых водах нет ни зла, ни греха, они бурлят и мечутся, падая из-под небес, но в них выплывают только сильные духом.
Ты мне все уже дал, и разум и силы, мне не о чем больше тебя молить. И я только снова и снова повторяю тебе свою клятву.
Я знаю, моя жизнь не обойдется без несчастий и бед. Это – испытания и борьба, и я поджидаю их. Я не сломлюсь, я выдержу с мыслями о тебе. Будет больно, горько, страшно, но я вынесу. Ведь на свете нет зла – то лишь наши чувства, которые оберегают нас и помогают выжить в трудном мире.
Нас всех несет единый чистый горный поток. Но некоторых он выбрасывает на скалы, других бьет о камни, третьи выбиваются из сил и тонут. Господи, но я доплыву до конца! Я не обману твоих надежд, ты не напрасно вдохнул в меня жизнь. Что бы со мной ни случилось, как бы ни сложилась судьба, в любом месте, я буду бороться до конца, и в своем последнем усилии, возможно, уже ползком, я буду только побеждать. В этом я найду свою радость и счастье. Я остановлюсь и замру, только когда на то будет твоя воля. Но тогда я умру с чувством победы и счастья. Я клянусь тебе в этом.
Я не позволю одолеть себя скуке – это душевной боли и наказанию за лень и слабость. Даже если жизнь не пошлет мне трудностей, тогда я сам выйду на их поиск.
Господи, ты доверил мне жизнь для непрестанной борьбы, и я не спрячусь от нее. Я верю, Господи, чем больше высоких препятствий и трудных испытаний я преодолею на своем жизненном пути, чем больше будет моих побед, тем радостней станет моя жизнь, а это единственный путь к счастью. Но это будут не те победы, которые ценят жадные или тщеславные люди, но только те, которые одобрит мое сердце – моя искра Божия. Тогда и только тогда я выполню свой долг перед тобой, исполню «задание», которое ты дал, когда создал и принял в свой Поток жизни».
Это похоже на клятву, это и есть клятва. Она дает человеку уверенность в себе и силы, чтобы жить и преодолевать. Этого не могут сделать ни мольбы, ни просьбы, которые только расслабляют.
Чаще уноситесь умом к сути своей жизни – к победе. «Для чего жить? Чтобы побеждать!» Вы и теперь побеждаете – почти всегда, и только поэтому живы и нужны Потоку жизни. Умом и чувством, всей «душой» представляйте себе новые победы. Они нужны вам не «для себя», а для того, кто создал вас. То чувство, которое вы обращаете в свою глубину – это одновременно и надежда, и обещание, и клятва. Так вы проникаетесь чувством безграничной свободы, выходите из границ бренного тела: вы способны встретить любой вызов, вы идете ему навстречу, и поэтому свободны, вы – в полете. Свобода – условие личной победы, а ее предчувствие рождает радость и смелость в ее достижении.
Но вам нужна победа только согласная с вашим пониманием замысла Потока жизни, ведь вы на его службе. Все ваши победы – это шаги или прыжки вперед по жизни. Неудачи и поражения – остановки или отступления.
Но человека часто обуревают и сомнения. Тогда мысли становятся неуправляемы. Не встречая согласия или понимания у подсознания, мысли причиняют боль и ведут к депрессии. Тогда может помочь нечто, похожее на следующее обращение.
«О, струйка вечной жизни внутри меня, частица и искра Божия! Невидимая, ты растила меня, берегла, лечила, ты в каждой клетке и капле моего тела, ты живишь меня, даешь силы и несешь в общем Потоке к далекой неведомой цели. Я верю, впереди великое благо и радость.
Через тебя, искра жизни, я связан с Богом. Обращаясь к тебе, моя жизнь и душа, я поклоняюсь Господу. Ты рядом, ты во мне, я чувствую тебя, поэтому мне радостно обращаться к тебе, и через тебя к Богу.
Я думаю о тебе, я твой верный разум и слуга, как умею я направляю свои путаные мысли, чтобы помогать тебе. Прости, если у меня не выходит, но я стараюсь работать лучше. Порой я забываю, зачем живу на свете – ведь не для меня это, не для моих удовольствий! Мы на службе! Кому не нравится – выход рядом. Но он для слабых или глупых, и тебе ненужных.
В тебе я сливаюсь со всей жизнью вокруг. Деревья, птицы, звери – мы одна семья. В каждом искра Божия, каждый на своем посту у Господа, мы вместе – великое братство на пути из прошлого в будущее. Мысли об этом рождают во мне любовь и ожидание радостных странствий.
Я хочу стать счастливым, но мои мысли, как дикое стадо, порой мечутся и не слушаются меня. Желания, как собаки, кусают и рвут меня на части, неразумные страхи и боль давят мне горло.
Но когда я обращаюсь к тебе, ищу тебя мысленным взором в своей груди, слушаю стук сердца и бег крови, я понимаю – ты рядом, глубоко, ты со мной, ты слышишь меня. Но ты ждешь от меня службы, а не слабости и капризов. Тогда я успокаиваюсь, мысленный сор разлетается прочь, и я вспоминаю свой долг – единственное, что приносит счастье. Служить мыслями и делом тебе, единому Потоку жизни, что несет нас к неведомой великой цели. Побеждать во всем и всегда! – не для себя, но только для Бога, для его Потока жизни, в который он взял и меня. Тогда я чувствую, что выхожу за пределы своей боли, удовольствий или желаний, сливаюсь с тобой, и снова твердо знаю, что исполню свой долг».
Однако в каждом человек живет еще и потребность иногда «поплакаться», обратиться за помощью к сильному и очень доброму, который утешит и успокоит. Это потребность живет в нас с раннего детства, когда только добрая мать или отец могли успокоить и унять наши слезы и страхи. Позже, без добрых родителей, но не в меньшей нужде в душевной поддержке, люди обращаются к Богу, и тоже как к Отцу, или к Богоматери – как дитя к матери, и с теми же чувствами и растерянностью в душе. Это естественно для человека, и в этом помогут знакомые православным молитвы, например, «Отче наш» или краткая «Иесусова молитва».
С каждым углублением в себя, с каждым «сеансом» Богоосознания мысленно уверяйте себя в твердом намерении бороться и только побеждать – везде, всегда, в любой, даже самой несчастной ситуации. Это ваш единственный долг и служба у Потока жизни. Только этого ждет от вас Бог. Эта одновременно молитва и аутотренинг.
Помимо понимания своего места и роли в жизни, аутотренинг с выработкой такого убеждения даст и «практический» результат. Вы станете на несколько ступенек выше и крепче духом. Вы станете увереннее в себе, будете твердо знать и понимать, что делать в трудной ситуации, даже в самой критичной или «безвыходной». Ведь победу оцениваете и признаете только вы сами и Бог, поэтому ею может оказаться самый неожиданный результат возможного конфликта. Каждого человека ждут трудные испытания, и если знать душой, что даже в несчастье или в горе вы сможете по-своему победить, это придаст вам силы и благородную гордость.
Как пример такого настроя, вопрос: «Что мне делать, когда я состарюсь, стану немощным и больным?» Ответ: «Побеждать».
Продвигаясь в Богоосознании, можно ступить на особую точку зрения на свое бытие – как будто со стороны самого Бога. То есть относиться к своему телу с его нуждами, запросами и болями, как к полезному и нужному домашнему животному, например, лошади или собаке. Этому любимому личному животному нужен уход, защита и т.п. Это долг и обязанность каждого обеспечить их, это поручено ему Богом еще при рождении. Однако «Я», приближаясь к Богу, одновременно все дальше и дальше уходит от домашнего животного: его влекут и манят иные, духовные сокровища. Серафим Саровский: «Если человек, из любви к Богу, не имеет излишнего попечения о себе, то это мудрая надежда».
Тем не менее, «мое» домашнее животное – это, скорее, породистая скаковая лошадь, которую «Я» очень люблю и ценю. А мой разум – лишь ее конюх. Но самое главное то, что это Бог поручил мне ее кормить, беречь и тренировать, он тоже ее ценит – потому что он ждет от нее только побед во всех предстоящих соревнованиях.
Лучше, если личная победа лежит в области нравственных убеждений и глубоких интересов человека. Человеку хорошо иметь к данной деятельности естественное расположение или даже страсть. Это то, что всю жизнь притягивает его, как бы ни складывалась его судьба и чем бы ему ни приходилось заниматься для заработка. Глубинный интерес – верный признак, что Поток жизни «знает» его предрасположение и ожидает победу на этом поприще. Миллиарды людей наделены не только миллиардами уникальных качеств, интересов и способностей, но и разными склонностями, страстями, ищущими выход, испытание на пути к победе. Бессознательно они следуют своим интересам, побеждают и этим исполняют свой долг. Великие индийские мудрецы учили, что следует работать и творить всегда без помыслов о «полезном» результате, но только по «велению души».
Вильям Шекспир: «Смысл жизни – найти свой талант. Цель жизни – раздать его всем».
Религиозные мыслители издревле учили, что приблизиться к Божеству или к трансцендентности помогает произнесение мысленно или вслух имени Божества, с краткой молитвенной просьбой. Имен у Бога множество, как и народов в человеческой истории, и неважно какое из них произносить в молитвах, важно состояние верующего, именно оно приближает к запредельному, у которого нет имени.
Поклоняясь искре Божией внутри каждого из нас, не обязательно ее называть или отделять от привычного для глубоко верующего человека духовного образа. Творение молитвы, привычной или наподобие приведенных выше, с перенесением внимания на свое глубинное «Я», успокаивает и возвышает человека.
Как пример, для православного человека при поиске и обращении к своей глубинной искре Божией может быть полезно многократное повторение краткой «Иисусовой молитвы»: «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя грешного». Позже для обращения и «созерцания» своего трансцендентного «Я» не потребуется даже мысленной молитвы. Достаточно будет спокойно перевести внимания в ставшую уже привычной область в сознании, и знакомое теплое чувство уверенности придет следом. Это похоже на восточную медитацию, однако, это обращение к запредельному – через свое внутреннее «Я», живое, реальное, близкое и родное, но не через внешнее, абстрактное и трудновообразимое.
Глубоко верующий человек, последователь какой-либо религии, обычно растерян, даже боязлив в принятии иных религиозных взглядов. Многие священные тексты полны угроз в адрес отступников от «единственно» истинной веры, предупреждают о неминуемой каре неверным. Однако наряду с поклонением единому Господу все религии допускают существование одновременно и ангелов, и святых угодников, обладающих сверхъестественными благими силами, и которым верующие поклоняются, как и Единому Всемогущему.
Вера же в Поток жизни, в божественную частицу в каждом – это как вера в законы физики, например, в закон тяготения, или во вращение Земли вокруг Солнца. Со времен Средневековья за это уже не сжигают на кострах, и не отлучают от церкви. Люди теперь много больше знают о себе, мир им открывается шире и глубже. В познании Потока жизни нет веры в чудеса и сверхъестественное, все в нем зримо, научно познаваемо и интуитивно ощутимо каждым – внутри себя, и вокруг. Это как бы еще один закон природы, который можно понять и принять. Все молитвы и обряды верующего в иную форму божества остаются прежними: вера не изменяется, вера дополняется и обогащается новым знанием. Молитвы, обращенные глубоко верующим к своему Господу, не только могут, но и должны оставаться теми же, с теми же обрядами. Жизнь-внутри верующего, его подсознание давно привыкло к поклонению в выбранной им форме, это правильно и не меняется. Ваша Жизнь-внутри прекрасно чувствует, к кому вы обращаетесь, и знает то благо, которое вы ожидаете от Господа. Это так же, как верующему не нужно каждый раз в своих молитвах просить Господа соблюдать законы физики – он уверен, что Господь об этом не забудет.
За преданность Богу, за отвержение эгоистичных желаний во имя высоких и важных для Потока жизни целей, Жизнь-внутри сумеет отблагодарить – чистой совестью, радостью, и счастьем. В христианстве любовь Богу – это любовь и поклонение отцу («Отче наш»). Здесь – это и сближение с другом, с товарищем, которого надо лучше узнать и понять, чтобы объединиться с ним для общего дела.
10. Богопознание как творчество
Религиозные мыслители всегда учили, что Господь открывается людям только через глубокую веру и любовь. Более того, вне бескорыстной любви все является злом. Сама жизнь без любви – это зло.
Однако невозможно полюбить абстракцию, умственное построение. Так же, как и полюбить ближнего, как самого себя, вопреки личным и природным наклонностям, чему свидетельствует тщетность призывов к соблюдению заповеди, так и не изменивших человечество за две тысячи лет.
Тем не менее, новое понимание подводит к бескорыстной и всепоглощающей любви или преданности, что ведет прямо к Богу. Это зримый каждым вокруг себя Поток жизни, божественная струйка которого бежит и вашем теле. Уносясь мысленным взором по ней все далее, из Потока вы попадаете в Океан жизни. Оглянитесь вокруг – на зеленую листву, травы, деревья, прислушайтесь к птицам, насекомым – это ваша родная семья. Вы все одинаково близки Богу, в каждом горит его искра. Откройте этому живому миру свою душу, бескорыстно любите его, перед вами зримый Бог, которого вы ищете. Вы не можете отвернуться и не полюбить эту разнообразную жизнь, такую похожую в своей сути на вашу – полюбить глубоко, бескорыстно и радостно.
Богопознание или Богоосознание – это творчество. Как художник создает картину, выражающую его глубинные чувства и мысли, так и познающий Бога воплощает в себе свое понимание жизни и насыщает его чувствами.
Кроме того, это и компас, даже система ориентации и позиционирования человека в сложном и опасном мире.
Чувство слияния с Богом легче посещает на лоне природы, в лесу, и в одиночестве. Тогда острее ощущается родство с другими существами, слитых с человеком в едином Потоке жизни. Весной и летом лес, парки и луга особенно обильно излучают энергию жизни, обнажают трансцендентную волю и напор. К осени леса и парки пустеют, жизнь в них постепенно замирает, а морозной зимой впадает почти в сон, прячется в промерзших стволах деревьев, и заметна лишь в зелени хвои и в редких стайках птичек, оставшихся зимовать.
Именно поэтому поздней осенью люди, оставшись без живительной поддержки «компании» по Потоку жизни, чаще впадают в депрессию.
Верховный и бесконечный Творец Вселенный, как бы его ни называли – Богом, Мировой Душой, Отцом, Волей, Брахманом, Абсолютом, Верховным Существом, Верховным разумом и т.д., и которым люди поклонялись тысячелетия, – они никак не проявлены, как только в чувствах или мыслях верующего человека. Нет ни доказательств их «бытия», ни видимых, достоверных, удовлетворяющих современное знание свидетельств о чудесных знамениях из глубины веков, ни логичных философских доказательств, ни понятного или объяснимого процесса их воздействия на окружающий мир.
В отличие от этого Поток жизни, как, безусловная, «божественная» и бесконечная ипостась, обладает всеми этими свойствами: он зрим, вещественен в своем проявлении, познаваем, и даже отчасти управляем человеком.
Беспорядочность мыслей, неспособность их иногда к служению Потоку жизни и собственной Жизни-внутри, и одновременно желание объять своими слабыми силами недоступную для понимания бесконечность рождает в уме то, что восточные мыслители назвали «майей». По сути, это полная неразбериха в мире, иллюзия и несправедливость.
Это верно, если смотреть на все «житейским» потребительским взглядом, желая для человека, в первую очередь, меньше боли, и больше «блаженства» и «справедливости» от жизни. Но стараясь понять умом и интуитивно замыслы Потока жизни или хотя бы пути его продвижения к неведомой цели, перед взором все более-менее упорядочивается, обретает «смысл», хотя и в очень жестоком для каждого существа виде.
Причина великого заблуждения человека и полная неспособность его понять природу и жизнь в целом состоит в следующем. Человек полагает свою жизнь, личное существование, как величайшую ценность, незаменимую, несравнимую ни с чем «на свете». Природа же, как мы всюду наблюдаем, творит жизнь «из ничего» и беспрестанно, бесчисленными тиражами. Индивидуальна жизнь для вселенной – почти ничто.
Это похоже на отношение конечного с бесконечным. Не вызывает сомнений, что человек конечен, а вселенная бесконечна. Но в понимании и чувствах человека его жизнь по ценности, наоборот, бесконечна, а вселенная конечна и несправедлива в распоряжении человеком.
Обрести душевный покой одними мыслями или успокоить ими отягощенную совесть невозможно. Как ветер нагнетает на море только поверхностную рябь и волны, но толща и глубины остаются нетронутыми и недоступными.
Жизнь-внутри и подсознание, ощущаемые человеком как «душа», есть крупица общего Потока жизни. Она изъясняется с каждым человеком укорами совести или радостью, показывая свои «желания» и волю. Поэтому душевный покой, радость и счастье человек достигает только направлением своей жизни по пути, нужному и важному для Потока жизни. Только тогда подсознание и Жизнь-внутри человека благодарят его за это удовлетворением и радостью.
Мысленный же спор с собственной совестью, самооправдания – это даже не ветер, а попытки дуть на море, чтобы пригнать теплую воду к пляжу.
Распространяя по свету свои религии, духовные лидеры почти всегда в своих учениях угрожали неверующим и грешникам будущими карами: неизбежным и скорым Концом мира, Небесным судом, Последним днем и адскими мучениями.
Новое понимание и вера в Поток жизни лишена этих угроз. Как все радости, так и горести – только в этой жизни. Высший суд, счастье или мучения исходят только от личной совести. Все в жизни в руках самого человека. Из любой жизненной ситуации, самой несчастной и несправедливой есть всегда выход к внутренней победе, согласной с Жизнью-внутри каждого человека, поэтому к радости и счастью.
Вера в Поток жизни лишена нравственного принуждения человека под страхом будущей страшной кары. Вера в Поток жизни – не столько вера, сколько здравый смысл, новое понимание и современный взгляд на мир. Современный человек очень развит по сравнению с прошлыми поколениями. Его разум приучен со школы к логичным, понятным и доказуемым истинам во всех областях знания. Он способен воспринять веские аргументы и мнения, и если это не противоречит его подсознательной Жизни-внутри, а согласно с ней, он готов принять их и им следовать, не нуждаясь в угрозах или мифах о чудесах.
Во-первых, Жизнь-внутри каждого человека не нуждается ни в каком поучении, переубеждении, обращении. Ее не нужно стращать и пугать. Она сама по себе есть божественная частица. Своим языком – чистой совестью – она сама дает хорошо понять каждому, что есть добро в его поступках, а что – зло и грех.
Во-вторых, то самое, что действительно может нуждаться в поучении и наставлении на «путь истинный» – это лишь разум человека, его мыслительный аппарат, весьма поверхностный, но который часто выходит за границы и права обслуги Жизни-внутри. Тогда «страх Божий» действительно помогает встряхнуть его и «убояться».
Нет рая или ада за краем жизни. Все это, и рай и ад, – в самом человеке, в его Жизни-внутри, в подсознании и мыслях. Ведь еще Иисус сказал: «Царствие Божие внутрь вас есть».
В молитвах верующие часто просят что-нибудь у своего божества, в том числе – «хлеба насущного». Они просят это и получают. Откуда?
«Хлеб насущный» и свое здоровье каждое живое существо на планете черпает из «соседней» жизни, не задумываясь, и по несколько раз в день. Это пища – неоспоримая, реальная и вкусная живительная сила. Живая плоть растений и животных, составлявших до этого Поток жизни в других существах, и переливающаяся теперь следующему, которому выпала честь и очередь воплощать этот Поток далее.
Иисус Христос выражал мысль о божественности подобного процесса словами: «Плоть моя – ваш хлеб, и кровь моя – ваша питье». «Я есмь ваша пища».
Когда человек борется с трудностями, преодолевает их, не сдается и, не смотря ни на что «выживает», – такой он нужен Потоку жизни, он достойно выполняет предназначенное ему «дело», поэтому и Жизнь- внутри заботится о таком человеке, невидимо и скрытно лечит его болезни, придает силы, оберегает его.
Но как только человек опустил руки, сдался, впал в скуку и тоску, опускается под неизбежными жизненными трудностями и несчастьями, не имея воли и сил им противостоять, тогда это – потерянное и «конченное» существо для Потока жизни, и он больше ему не нужен. Жизнь-внутри такого человека перестает бороться за его существование, отворачивается от него, а без ее живительной силы человек вскоре сгибается от болезней и гибнет.
Вот единственная и важнейшая оценка своего душевного благополучия: либо вы побеждаете – сейчас и по большей части всегда, – или киснете и жалуетесь на судьбу и на других. Иного нет, ни посередине, нигде, – выбирайте.
Счастье – это следование в русле и в согласии с Потоком жизни. Это строго оценивается подсознательной и физической Жизнью-внутри каждого человека. Что же Жизнь-внутри ожидает от поступков и мыслей «своего» человека? Активности, выживания в любых обстоятельствах, успешного разрешения всех трудностей. Она ждет от него побед. Но вовсе не удовольствий для тела и ума, внешних «благ» и материального благополучия.
Напор и сила Потока жизни и могущественная Воля, направляющая его, особенно хорошо видны людям, наблюдающим за растениями непрерывно с весны до осени. Тогда на глазах садовников, огородников или гуляющих ежедневно в парке хорошо знакомые им растения в бесчисленных своих живых клетках «воочию» проносят мимо них Поток жизни, ежечасно изменяя их органы, формы, даже назначения самих клеток …
Это не так заметно при редких посещениях «природы», когда не улавливается непрерывное течение зеленой жизни во времени, а в памяти остаются лишь отдельные «фотоснимки». Но когда удается проследить знакомую «зелень» в непрерывном ежедневном течении с весны до осени, тогда это поражает, как великое явление. Видеть это в спешке, урывками – ничего не увидеть.
Великое благо, когда на человека «сходит» новая идея, знание, любовь и т.п. Тогда сразу преображается его жизнь, открываются впереди просторы новой жизни, вселяются великие надежды, захватывают мечты и планы, а бытовые мелочи и трудности отступают, забываются. Будто рождается новый человек.
Однако это происходит только тогда, когда ранее человек подспудно, внутренне и незаметно готовился к этому, развивался, рос. Тогда в его подсознании, в его Жизни-внутри как будто случайно время от времени вспыхивает новая искра и всего его охватывает творческое пламя.
Три христианские добродетели Вера, Надежда и Любовь – это глубоко подсознательные чувства, а вовсе не головные мысли. Неожиданно для ума вспыхнув, они вдруг проявляются и окрыляют человека.
Зигмунд Фрейд рассматривал человека, как единство сознательности, бессознательности и «сверх-Я», под влиянием которого сдерживается «животная» натура человека.
При новом понимании человека явственно ощущаются три составляющие его Самости. Первая – Жизнь-внутри: частное, физическое проявление общего для всех существ Потока жизни. Вторая – умственный, рассудочный аппарат, который, как, например, рука или глаз, служит Жизни-внутри в преодолении жизненных трудностей. Третья лишь интуитивно угадывается: запредельная, божественная искра, которая зачала и непрерывно живит организм каждого существа.
Жизнь, как процесс, может успешно протекать и выполнять свое неведомое предназначение только беспрестанно испытывая и преодолевая сопротивление своему движению. Это отмечено еще философами-диалектиками, как «всемирный закон единства и борьбы противоположностей».
Лишь преодолевая сопротивление враждебной природной среды, вражду конкурентов за пищу, средства существования, соперников в продолжении рода и передачи следующим поколениям успешных генов, через борьбу за все материальные блага и т.д., каждая отдельная «струйка» общего Потока жизни может успешно продолжать существование. Как только преодолена, исчерпана, иссякла очередная трудность для жизни, так сразу возникает новая, а с ней соответствующие заботы, волнения, тягости, горести. Однако каждое преодоление очередного препятствия всегда вознаграждается отдельному существу в виде радости, удовольствия, удовлетворения, как за очередную победу, мельчайшую или большую и важную.
