Алиса Даншох
Долгая дорога в страну возрастных изменений
В список десяти самых распространенных в мире недугов входят хорошо известные инсульт, инфаркт, рак. Немногим удается избежать деменции, успешно скрывавшейся до недавнего времени под именем «маразм». В большую моду вошел Альцгеймер, и невероятной популярностью пользуется Паркинсон. В этой связи появился даже анекдот:
– Знаешь, Петя, выбирая между Альцгеймером и Паркинсоном, я останавливаюсь на последнем.
– И почему это, Вася?
– Потому что лучше расплескать полрюмки водки, чем забыть, где стоит бутылка.
А знаете, кто рвется в лидеры? Я была удивлена, узнав, что это диабет. Прошли те времена, когда считали, что он передается исключительно по наследству. Сегодня враг человечества пренебрегает родственными связями. Он коварно берет в плен всех подряд, не щадит младенцев, проявляется в качестве осложнений и долго таится в скрытой форме, ожидая удобного случая нанести удар из-за угла. В аутсайдерах десятки ходят шерочка с машерочкой – аллергия и депрессия.
В общем, как говорят люди с черным чувством юмора, если после сорока вы проснулись и вас ничего не беспокоит, значит, вы умерли. Однако если вы пока еще живы, то давайте зададимся двумя важнейшими вопросами российского бытия: «что делать?» и «кто виноват?». Искать виновного всегда легче, с этого и начнем. Где-то в шестнадцатом веке во французском суде впервые прозвучала знаменитая фраза: «Dans chaque affaire, cherchez la femme», что означает: «В каждом деле ищите женщину». Ну что ж, давайте приступим, друзья.
Глава II
Ищите женщину
Меня всегда озадачивала непоследовательность христианского восприятия женщины. С одной стороны, она мать сына Божьего, а с другой – сосуд греха, соблазна, искушения… Трудно примириться с подобной двойственностью, и в толк не возьмешь, как же себя позиционировать. С греческими и римскими богами все было значительно проще. При всем их могуществе и бессмертии ничто человеческое им не было чуждо. Они постоянно боролись за власть, интриговали, ревновали, соперничали друг с другом. Они были мстительны, жестоки, падки на лесть, но и милосердие иногда стучалось в их высокомерные сердца, и тогда они делали людям подарки. Несмотря на единоличное господство громовержца Зевса-Юпитера, женщины на Олимпе имели огромное влияние как на коллег по божественному цеху, так и на людей. Более того, они постоянно вмешивались в жизнь землян, жаждали поклонения, уважения, восхищения и даже вполне плотской любви. Наравне с богами мужского пола не слишком ладившие между собой богини занимали ответственные посты. Они курировали сельское хозяйство и оборонное ведомство, отвечали за правосудие, деторождение, межличностные отношения и многое другое.
Небожительницы и небожители не отказывали себе в плотских утехах с простыми смертными. Способствуя рождению героев, они тем самым улучшали человеческий генофонд. И те и другие работали изо всех сил, демонстрируя относительное гендерное равенство в греческо-римской мифологии, которому христианство положило конец. Женщину причислили к слабому полу и строго указали на место в тени мужчины. Отныне ее уделом стали производство детей и хлопоты по хозяйству. Если замуж выйти не получилось, можно было отправиться в монастырь. Прямо скажем, выбор невелик. Конечно, на протяжении многовековой истории после Рождества Христова бывали исключения: немногочисленные правящие королевы, императрицы, одна Жанна д’Арк, энное количество писательниц, художниц, ученых, знаменитых фавориток. Однако в повседневной жизни властвовал Домострой и шла оголтелая охота на ведьм разного рода. Слабый пол был ограничен в любых правах, особенно в сословно-имущественных.
Мне кажется интересной интерпретация гендерных взаимоотношений в мире русского народного сказочного творчества. В немалой степени миф всегда отражает расстановку сил в мире реальном. Недавно я купила внучке сборник сказок под редакцией нашего местного кузена немецких братьев Гримм. И маленькой девочке, и мне очень понравилась история про молодильные яблоки и живую воду. Я даже решила ее использовать в качестве иллюстративного материала для данной главы.
Итак, правитель некого царства-государства занемог, да и глазами ослаб. К врачам обращаться не стал, а вместо этого накрыл столы, собрал народ и объявил следующее. Мол, прослышал он, что где-то есть сад с молодильными яблоками и колодец с живой водой. Тот, кто раздобудет волшебный фрукт и магическую влагу, незамедлительно получит в награду полцарства, а со временем и все остальное. Трое государевых отпрысков решили, что не стоит разбазаривать папашино наследство. Они, пожалуй, сами справятся с поставленной задачей, а потому тотчас оседлали коней и пустились в путь-дорогу. Начало сказки акцентирует внимание читателей на обычных мужских проблемах: возраст, здоровье, деньги.
По моим расчетам, овдовевший царь был не так уж и стар. Думаю, примерно того же возраста, что Иван IV Грозный. На своем прижизненном изображении русский венценосный деспот выглядит старцем, хотя умер в пятьдесят с небольшим. По нынешним временам это сущий пустяк. У меня получилось, что болезному сказочному царю еще и шестидесяти не стукнуло, то есть он еще и пенсию себе не заработал, а ужо на составные части развалился. Зато государь предусмотрительно обзавелся потомством, которое оказалось не слишком удачным. Повезло лишь с младшеньким Иваном – такая уж у нас в сказках традиция. Благодаря сему царевичу мы встречаемся наконец с представительницами женского сказочного мира – Бабой-ягой и девицей богатырской по имени Синеглазка. Обе являются фигурами знаковыми: первая олицетворяет вечную старость, вторая – вечную молодость.
Баба-яга симпатией особо не пользуется, а вот Синеглазка – девушка хоть куда. Она и собой хороша, и за себя постоять может, и не бедная вовсе. Если б захотела, возглавила бы женский список Форбса, поставив на поток продажу молодильных яблок и живой воды со своего земельного участка. Ко всему прочему богатырка силой обладает недюжинной, о чем свидетельствует ее имя. Она отважна и смела и умом не обижена. Да с такими данными Синеглазка легко бы создала и возглавила мифическую партию феминисток. Вместо этого она влюбилась в Ивана и со своей дальней родственницей Бабой-ягой во всем ему стала помогать. Сумел царевич их к себе расположить, хоть и был наивен да простодушен, но одновременно добр и жалостлив. Возможно, именно эти качества пришлись по душе двум таким разным дамам. Честно говоря, Баба-яга только номинально женского рода, на самом деле женщиной она не была. Обладательница избушки на курьих ножках, ступки и пестика относится к разряду бесполой сказочной «не́жити» и состоит на мифической службе. Она охраняет лес мертвых от неразумных существ с «русским духом». Ведь попади те в мрачный сыр-бор, они бы памяти лишились и дорогу домой никогда бы не нашли.
Лично я к Бабе-яге испытываю теплые чувства. Зря на сторожа потустороннего мира наговаривают: никаких детишек она не ела, ибо в материальной пище не нуждалась. Из дому выходила крайне редко по причине инвалидности, лежала на лавке по большей части. Со зрением у старушки тоже имелись проблемы: ничегошеньки она не видела. Зато с обонянием дела обстояли прекрасно: лучше любой собаки чуяла запах живого человека, особенно Ивана-царевича. Нравился он ей. С ним она чувствовала себя востребованной и безропотно исполняла все желания молодого человека. Баньку истопить? – Пожалуйста. Напоить, накормить? – Извольте. Спать уложить? – Да без проблем! Помочь в решении «impossible mission» (невыполнимая задача) – никто лучше нее не даст совет, как добиться успеха. Что касается деток, то им надобно родителей слушаться да правила вежливости соблюдать, а не лезть без спросу в чужую избушку к слепенькой бабушке-калеке. Другое дело – наш добрый молодец Иван. Он не только к Бабе-яге нашел подход, но и к ее избушке: «Стань к лесу задом, ко мне передом!» Ну какой, даже псевдоженский, род устоит перед подобным обращением! Вежливому слову все возрасты и предметы покорны. Однако с Синеглазкой ему сразу сладить не удалось. Кроме политеса, пришлось и физическую доблесть демонстрировать, которой у царевича маловато оказалось, ибо уступил он девице в единоборстве. И тогда пришлось Ивану пустить в ход все свои феромоны – соблазнил он ее, в результате чего сначала появились детишки, а потом уж пирком да за свадебку.
Не кажется ли вам, что очень современный подход продемонстрировали сказочные персонажи? С моей точки зрения, девица Синеглазка оказалась на недосягаемой для многих современных женщин высоте. Она, безусловно, превосходила Ивана по всем параметрам, но не дала ему этого понять. Когда он не явился на встречу в назначенный срок, она не выступила с обвинением его в sexual harassment и требованием осудить мерзавца всем мифологическим сообществом. Она провела собственное расследование, узнала, что любимый в беде, и спасла его.
В сказочном мире женщины не претендовали на ведущие роли ни во власти, ни в семье, за редким исключением. Однако мы знаем, чем кончились претензии старухи из сказки Пушкина о золотой рыбке. Синеглазки, Василисы Премудрые и Прекрасные вместе с Марьями Моревнами часто были прозорливей, ответственней, умней, способней и могущественней окружавших их мужчин. Их мудрость не позволяла им чувствовать себя обиженными и оскорбленными или ущемленными в правах, ибо они владели секретом счастья. Меньше всего они думали о равноправии полов, да и о законе физики «сила действия равна силе противодействия» они ничего не знали. Мне кажется, что именно этот закон подтолкнул реальных женщин к восстановлению справедливого равновесия. Они заявили: «Не позволим нас больше и дольше давить. Ответим вам адекватным противодействием, господа мужчины».
И знаете, кто подал сигнал к началу феминистического восстания? Один из homo sapiens мужского достоинства. Речь идет о выдающемся французском революционере Робеспьере. Незадолго до своей трагической кончины в 1794 году он впервые громогласно озвучил лозунг, подхваченный восставшими массами и взятый на вооружение всеми поклонниками демократии: «Свобода, равенство, братство!» За эти слова Максимилиан поплатился головой, а многие сторонники Великого буржуазного переворота, особенно женщины, восприняли предложение буквально. Сторонницы революции поверили в демократию и даже успели составить и подать в Национальное собрание документ, частично уравнивающий их в правах с сильной половиной. Мужчины испугались и бумаге ходу не дали, а тут и Наполеон со своим переворотом в месяце брюмере подоспел. Пришлось свободе, равенству и братству вместе с правительством Директории отправиться в отставку.
Женщины не сдались, они затаились и ушли в подполье, откуда и посылали миру литературные весточки. Поднакопив силы, во второй половине девятнадцатого века они создали гендерное движение. Его члены стали называться суфражистками (от англ. suffragist – право голоса). Именно его они и требовали в первую очередь. В конце концов после многолетней борьбы женщины требуемое получили.
Благодаря профессору Сироткину, читавшему в Инязе курс французской истории, я до сих пор поражаю соотечественников Макрона знанием некоторых фактов их прошлой жизни. Профессор не отказывал себе в удовольствии на экзамене задавать дополнительные вопросы. Мне, например, досталось целых два. Сначала меня спросили, сколько сортов сыра производится в стране трех мушкетеров. Проживая за мощным железным занавесом, я не смогла тогда правильно оценить разнообразие молочной продукции капиталистической сырной державы. Зато на второй вопрос: «В каком году женщины во Франции получили право голоса?» – я ответила без запинки. Бросить бюллетень в урну наравне с мужчинами и тем самым реализовать главное конституционное право соотечественницы Жанны д’Арк смогли только после Второй мировой войны, в 1945 году.
Идеологически выдержанный товарищ Сироткин неоднократно подчеркивал, что нам, советским студенткам, невероятно повезло, так как главный государственный документ СССР гарантировал нам возможность исполнения гражданского долга с восемнадцатилетнего возраста. К этому своему долгу я относилась спокойно, но ответственно, голосуя в назначенный день до полудня. Однако, расставаясь с выданным мне районной избирательной комиссией листочком, я никакого волнения в груди не испытывала. Я воспринимала происходящее как должное и неизбежное. Меньше всего я думала в тот момент о равноправии женщин и мужчин.
Взглянуть иначе на выбор как таковой, будь то избрание члена местного совета депутатов или поиски ответа на вопрос, как жить дальше, меня заставила институтская встреча с экзистенциализмом. Я прониклась рассматриваемой им проблемой социальной ангажированности и ответственности человека за свои поступки. Я зачитывалась Камю, Сартром, Мориаком и их американскими последователями – Стейнбеком, Апдайком, Теннесси Уильямсом, Куртом Воннегутом. Вовремя попавшаяся умная книга про экзистанс помогла мне переварить обильное чтение и адаптировать чужие гениальные мысли. В результате к девятнадцати годам у меня сформировалось упрощенно-утилитарное понимание величайшего философско-литературного направления двадцатого века. И сводилось оно к следующему: принятие любого решения ведет к потере liberte, ибо ты свободен только в процессе выбора. Таким образом, пока ты колеблешься, стать тебе врачом или актрисой, надеть брюки или мини-юбку, купить 300 граммов колбасы или 500, а также кому из поклонников отдать предпочтение, у тебя нет ни перед кем никаких обязательств. Они появляются только после принятия решения. Итак, коли ты определилась с призванием, оделась, отоварилась мясным изделием, встретилась с Петей, а не Васей, то ты отказалась от свободы, социально ангажировалась и начала по полной нести ответственность за свои действия.
Очень соблазнительным тогда выглядело альтернативное решение всех проблем – переселение на небольшой уютный необитаемый остров с приятным климатом и со всеми коммунальными удобствами. Найти бы свой Чунга-Чанга и жить как хочется, ни с кем не считаясь. Все равно никого, кроме тебя, там нет. Однако вскоре труды главной феминистки второго пришествия нарушили плавное течение моего экзистанса. Соратница, последовательница и гражданская жена Жан-Поля Сартра попыталась взять меня в интеллектуальный плен и обратить в свою феминистическую веру. На какое-то время Симона де Бовуар стала чуть ли не властительницей моих скромных девичьих дум. Прочитав 800 страниц книги «Второй пол», я почти согласилась с автором, что «женщиной не рождаются, женщиной становятся». Однако подобной точки зрения я придерживалась недолго. Во-первых, я прекрасно себя чувствовала в женском обличии, а во-вторых, моя семья являла чудесный пример гармоничного полного межполового равенства.
Наша ячейка советского общества походила на мини-державу с конституционной монархией, а по сути это была истинная демократия. Вся законодательная и частично исполнительная власть сосредоточивалась в руках королевы Бабушки, однако без поддержки двух палат парламента – дедушки и папы – система не функционировала. Интересы мужской половины строго соблюдались, и ей позволялось безмерно любить, восхищаться и повиноваться верховной правительнице. Нашим мужчинам также разрешалось иметь собственное мнение, пристрастия, вкусы и даже увлечения. В нашем королевстве работа не делилась на «М» и «Ж». Моим воспитанием занимались и дедушка, и бабушка, равно как и приготовлением пищи. Еженедельная уборка и генеральная накануне праздников производились совместными усилиями. Закупки делались всеми по очереди. Наша внутрисемейная хартия вольности гласила: люби, уважай, помогай ближнему и не воспринимай себя слишком серьезно. Подсмеиваться друг над другом было в порядке вещей, и очень поощрялась самоирония. Позднее я поняла, что, увы, далеко не все понимают и тем более ценят шутки, особенно мужчины. Они инстинктивно, на уровне подсознания, боятся быть смешными, считая, что витающая в воздухе насмешка – это посягательство на их достоинство и чувство собственной значимости.
Юмор более или менее свойственен человеческой природе, но часто входит в противоречие с властью и религией. Он сеет сомнения в непогрешимости и тем самым подрывает устои всего на свете. Мировая культура дает тому немало примеров. У Булгакова в «Мастере и Маргарите» фиолетовый рыцарь из свиты Воланда однажды неудачно пошутил, за что столетиями отбывал наказание в обличии шута Коровьева. В увлекательнейшем псевдоисторическом романе Умберто Эко «Имя розы» страницы опасной книги о смешном пропитаны смертельным ядом. Осмелившиеся прочесть сатирическую ересь должны были немедленно заплатить за дерзость жизнью. Мне очень нравится анекдот конца прекрасной советской эпохи. В коридоре КГБ стоят два офицера и громко смеются. Проходящий мимо генерал недоуменно спрашивает: «В чем дело, товарищи?» Давясь от смеха, молодой капитан отвечает: «Мы только что придумали анекдот, за который будем давать десятилетний срок».
Да, наш народ любит и умеет шутить. Чем-чем, а юмористами всех сортов не оскудела земля русская. Зеркало нашего бытия – телевидение показывает разные юмористические программы. Иногда они весьма сомнительного качества, но крылатое изречение «Так пипл же хавает!» оправдывает любую безвкусицу. Раз в месяц нас кормят юмором для избранных с этикеткой «Дежурный по стране». По-прежнему работает кузница самодеятельного юмора КВН, и из-под ее молота выходят новые таланты. Когда-то Клуб веселых и находчивых дал путевку в жизнь «Новым армянам», а они его и нас отблагодарили суперпопулярным Cоmedy club.
Хотелось бы обратить ваше внимание на тот факт, что юмор до сих пор не признает равенства по половому признаку, хотя и старается быть лояльным к ж/м. Лучшие юмористы – по-прежнему мужчины. Конечно, женщины в последнее время наращивают количество комедийных актрис, сценаристок, режиссеров, журналисток, писательниц и т. д., но пока что в процентном соотношении их еще кот наплакал. На бытовом уровне дело, безусловно, обстоит иначе. Однако приходится констатировать тот факт, что насмешницы в повседневной жизни не популярны, их остерегаются как на работе, так и дома. Получается, что женский юмор годен только для сугубо внутреннего личного пользования. Другое дело – чувство смешного. Мужчины ценят сей дар в спутницах, ведь им приятно, когда их остроты вызывают одобрительный смех.
Надеюсь, мое мнение о превосходстве мужчин в юморе не слишком заденет чувства феминисток. Я рассчитываю на разумную внегендерную объективность. Именно ее долгие годы требовала от меня профессия педагога. Я старалась изо всех сил, несмотря на преграды, главная из которых – несовпадение человеческих энергетических зарядов и амплитуд колебаний. Трудно быть объективной к тому, кто тебе физически и интеллектуально не симпатичен, с кем тебе не комфортно. Оглядываясь назад, я понимаю, что как преподавателю мне было легче оставаться непредвзятой. В профессиональной деятельности я в первую очередь оценивала не человеческие качества студентов, а их знания, в основном грамматики, с правилами которой, к счастью, спорить не было надобности в силу их незыблемости. Тем не менее в межличностных отношениях правила тоже существуют. Во времена моей юности они основывались на христианских ценностях. Сегодня в силу самых разных причин и обстоятельств не все хотят или могут их соблюдать. Возможно, в детстве они не читали поэму Маяковского «Что такое хорошо и что такое плохо», а в школе до их сведения не донесли содержание Кодекса строителя коммунизма. Он – кодекс – взял за основу все те же христианские заповеди.
Полагаю, что объективность поможет мне не быть слишком безапелляционной в изложении своей точки зрения на происходящее в нашей жизни. Чем дольше я живу, тем меньше приемлю сегодняшний агрессивный феминизм, потому что я категорически против физического равенства полов. Вместе с резким ухудшением состояния окружающей среды, неправильным образом жизни и питанием оно ведет нас к катастрофе. Если вы спросите, к какой именно из огромного их количества, то отвечу, что в данном случае речь идет об исчезновении представителей с самой светлой пигментацией кожи. Вышесказанное, однако, не означает, что я против равноправия. Напротив, я ратую за право каждого человека получить образование, работу и достойную жизнь. При этом я пребываю в уверенности, что и каждый человек должен не только хотеть того же самого, но и очень стараться получить желаемое. Для достижения благополучия необходимо добросовестно учиться и работать, оставаясь достойным членом общества. Я до сих пор считаю справедливым расклад «от каждого по способностям, каждому – по труду». В то же самое время государство сосредоточивает усилия на своем и нашем процветании, защищая нас, своих граждан, от всяческих несправедливостей.
Идеальной картине жизни мешает наша с вами физиология, с которой трудно спорить. Конечно, медицина и генная инженерия пытаются вмешиваться в процесс жизнедеятельности человека. Достижения науки впечатляют, вызывая восхищение, смешанное с пугливой недоверчивостью. Страшновато столкнуться на лестнице с собственным клоном или на столетний юбилей подарить бабушке искусственно выращенное запасное сердце. Мне намного спокойней осознавать, что пока в подавляющем большинстве мы живем по написанным природой законам. Наиглавнейший из них – продолжение рода человеческого. Для создания новой жизни естественным путем нужны двое – мужчина и женщина. Находясь в репродуктивном возрасте, они заключают союз, основанный на взаимном влечении. Это в идеале, если двое хотят сознательно создать семью. В жизни бывает по-разному, но и мужчину, и женщину объединяет постоянный поиск. Однако ищут они разное. В поведении женщины превалирует инстинктивное желание свить гнездо с последующим выведением птенцов. У мужчины менее далеко идущие планы: ему надо поскорее расстаться с накопившимися сперматозоидами. Но и в том, и в другом случае каждый ищет партнера, отвечающего его/ее требованиям, желаниям и представлениям.
Что только не влияет на наш взаимный выбор! Спасибо Николя Гегену, известному французскому психологу, который своим исследованием, обобщенным в книге «Наука нравиться. Любовь и флирт в зеркале психологии», обратил мое внимание на некоторые аспекты науки нравиться и выбирать. Рассуждения Агафьи Тихоновны из «Женитьбы» Гоголя кажутся дилетантским лепетом по сравнению с тем, что хотят современные женщины, пережившие сексуальную революцию и появление новых технологий. Однако и у «Ж», и у «М» все же можно выделить три наиболее значимых критерия в выборе идеального спутника жизни: первый – любовь + статус и доходы; второй – стабильность + красота и здоровье; третий – образование и интеллект + желание завести ребенка. Когда в критерии отбора вмешался половой признак, то для исследователей стало очевидным, что мужчины хотят видеть своих спутниц красивыми и здоровыми, а женщины считают более значимыми общественный статус и профессиональный успех, а следовательно, и уровень доходов.
Подтверждения такому раскладу можно найти в брачных объявлениях и на сайтах знакомств. Чтобы произвести впечатление на ожидаемого партнера, «Ж» по преимуществу указывают свои физические параметры, а мужчины предоставляют информацию о своем статусе. Не будем забывать, что все в жизни и в отношениях людей относительно, тем не менее статистические данные исследований помогают нам выявить определенные поведенческие стереотипы разнополых особей. Например, до сих пор в свете теории гендерных ролей доминирующие самцы оцениваются женщинами как более привлекательные. Соответственно, мужчина отдает предпочтение подчиняющейся партнерше, тогда как доминантность женщины привлекательности ей в глазах мужчины не прибавляет.
Однако ситуация постепенно меняется. Многих неудовлетворенных жизнью представительниц «бывшего» слабого пола, решивших за все поквитаться с мужчинами, такая расстановка сил не устраивает. Отныне, говорят они, что хочу, то и ворочу: хочу – доминирую, хочу – давлю. Ежели не нравится, так – свободен. Только деньги давай! Ты же мною пользовался, значит, должен. К сексу меня склонил? Склонил. Отношения были? Были. Значит, виновен. Если со мной не договоришься, то обвиню в домогательствах и насилии, так что без штанов останешься.
Если вам кажется, что я преувеличиваю или извращаю действительность, то не обманывайте себя. Взгляды на морально-этические нормы конца двадцатого века сегодня устарели. Пересмотрите материалы о вселенских секс-скандалах и убедитесь в этом сами. Начните с Моники Левински, предусмотрительно сохранившей одежду со следами президентской спермы. А как восхитительно бывшие старлетки всех мастей стерли в порошок всесильного продюсера Вайнштейна! Весьма показательны истории с главой Международного валютного фонда Стросс-Каном и с бывшим президентом Израиля Моше Кацавом, получившим семь лет за недоказанную попытку изнасилования. Кстати, Владимир Владимирович Путин высоко оценил мужскую потенцию г-на Кацава. Встречаясь с израильским политиком Ольмертом, наш президент даже попросил передать потерпевшему привет: «Оказался очень мощный мужик. Десять женщин изнасиловал. Я никогда не ожидал от него. Мы все ему завидуем!»
У меня и в мыслях нет кого-либо оправдывать или тем более обвинять. Я всего-навсего очень доверяю науке физиологии и многовековой народной мудрости. Она открыто заявляет: «Сучка не захочет, кобель не вскочит». Если отвлечься от образности животного мира, то становится ясно, что речь идет об обычной естественной провокации, цель которой – привлечь самца.
Провокация стала делом обыденным, и без нее не обходится ни одно ток- или реалити-шоу. Количество телевизионных славословий и действий зашкаливает и предоставляет выбор на любой вкус, цвет, запах, ориентацию, как политическую, так и какую другую. Надо полагать, что в студию все люди приходят по доброй воле. Другое дело – мотивация. Кто-то участвует по долгу службы, кто-то из-за денег или из тщеславия. Некоторые ищут популярности, другим любопытно. Но какова бы ни была причина, подавляющее большинство участников сознательно выставляют себя напоказ многомиллионной аудитории, последствия чего могут быть самыми непредсказуемыми. Сеанс черной магии в театре Варьете, описанный Михаилом Булгаковым, просто невинный забавный пустячок. Подумаешь, разоблачили председателя зрелищной комиссии тов. Семплеярова! Другое дело – программы «Пусть говорят», «Естественный отбор» и десятки других, которые с утра до ночи выворачивают наизнанку все, что было и есть. Они выводят всех подряд на чистую воду, выносят из избушки тонны мусора, отыскивают хорошо сохранившиеся скелеты в шкафу и устраивают показательные постирушки супергрязного бельишка.
Многомиллионная аудитория, за незначительным исключением, затаив дыхание, пристально отслеживает скандал, жаждет крови и громко издает охотничий клич: «Ату его (ее, их), ату!» Возможно, кто-то и несет ответственность за происходящее на экране, но это остается за кадром. Только очень любознательные и настырные способны докопаться до сути. Я понимаю, что во многих телемероприятиях участвуют «свои», этакие подсадные утки, но ведь имеются и многочисленные добровольцы. Волонтеры охотно демонстрируют подноготную свою и чужую, сдают анализы на ДНК, дают «достоверные» показания и, сами того не ведая, а скорее всего, сознательно, превращаются в эксгибиционистов.
Если вы заглянете в словарь, то найдете там следующее: эксгибиционизм (от лат. exhibeo – выставлять, показывать) – психическое заболевание. Врачи и психологи различают две разновидности эксгибиционизма – истинную и ложную. В основе первой лежит расстройство на сексуальной почве, побуждающее больного индивида демонстрировать свое обнаженное тело человеку противоположного пола. Что касается второй (ложной), то блюстители нравственности присвоили ей значение слова «бесстыдство». В Германии противники воинствующего пуританства в знак несогласия с общепринятой общественной моралью бросили вызов большинству, записавшись в эксгибиционисты. Они выставляли на всеобщее обозрение обнаженные тела с прилагающимися к ним гениталиями. Двадцатый век сделал огромный шаг навстречу бесстыдникам и легализовал обнаженку, красиво назвав ее нудизмом (от франц. nu – обнаженное тело). Ню всех мастей, полов и возрастов получили возможность самодемонстрироваться как на пляжах, так и на киноэкранах и театральных подмостках. Однако прививки нудизмом не избавили сообщество от всамделишных сексуальных извращенцев, по большей части мужского пола. Они по-прежнему подкарауливают желательно маленьких девочек, прячась в зеленых насаждениях, откуда неожиданно выскакивают. Демонстрируя голые непривлекательные телеса, они до полусмерти пугают малюток, а сами получают неизъяснимое удовлетворение.
А вот в среде ложных эксгибио, можно сказать, лидирует слабый пол. В основном молодые дамы ведут активную протестно-демонстрационную деятельность во всем мире. Например, несколько лет назад отечественные нюши Pussy Riot вызвали у россиян эмоциональный шок, выступив в храме Христа Спасителя и в Зоологическом музее. Возможно, пусси-девиц можно было бы использовать в научных целях, если бы, скажем, зоосад подписал с ними контракт. Размещенные в вольере эксгибиционистки послужили бы прекрасным наглядным пособием для старшеклассников, изучающих биологию, или студентов, пытающихся рисовать обнаженную натуру.
Если истинный эксгибиционизм все еще фигурирует в списке отклонений от нормы, то ложный успешно легализуется в общественном сознании. Более того, медицинский термин отлично работает в переносном смысле. Подумаешь, голое тело! Экая невидаль! Музейные залы и интернет переполнены обнаженкой. Гораздо круче сегодня эксгибиционировать не тело, а душевно-эмоциональные внутренности и поступки. Масс-медиа прекрасно обучают этому занятию всех подряд, от мала до велика. Приходится признать, что женщины лучше остальных постигают науку выворачивания души наизнанку. Не выходя из дома, они проходят курс начинающего бойца-эксгибициониста: сначала штудируют американские «Секс в большом городе» и приключения «Отчаянных домохозяек», затем осваивают «Давай поженимся» и «Выйти замуж за миллионера», «Дом-2». Несомненную пользу приносит программа «Беременна в шестнадцать», но особенно хороша «Суд идет» с разборками разводов, разделами имущества, наследства и детей. Очень приятно, сидя, а лучше лежа на диване, безнаказанно копаться в чужой жизни. Можно позволить себе посочувствовать звездам российского арт-небосклона, которых забыли, обманули, обокрали или сглазили. Все на том же диване можно осознать, что собственная свекровь – монстр пострашнее телевизионного.
