Александр Михайлович Житников
Осколки языческой доктрины. От первоязыка к протоцивилизации Брабанта, Атлантиды и Гипербореи

География атлантиды: протоземля

1. «Бытие», первая книга Моисея в библии, является очень ценным источником по этногенезису народов земли. Едем/Буян – это протоземля, где «создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал». И ещё, там же, в Едеме, произрастил Господь Бог «дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». Древо жизни и смерти породило все феномены природы, в том числе и «реку для орошения рая», а древо познания добра и зла – «един язык и одно наречие», осмысляющее все феномены природы.

«Из едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекиль: она протекает пред Ассириею. Четвёртая река Евфрат.»

(«Бытие», 2, 10 – 14).

И так, библия свидетельствует: Едем – это прародина человечества. Именно там, где произрастали древо жизни и древо познания добра и зла, где из одного источника истекали четыре реки, был создан из крови бога Кин-гуна (Гун-гуна, Кон-гона, Ган-гана…; Огнегонного) и праха земного первочеловек Адам (этимолог/вариации: Абал-Алаб-Абан, Абал-Алат-Атан, абал-Алад-Адам…) и жена его Ева (Абал-алан-Анаб-Абани, Евр-рен-неб-бная…, Неба, Нева, Хева, Дева…).

2. За далью веков истинное знание о первообразах истёрлось до неузнаваемости. То, что в начале времён, когда всему давались имена, было само собой разумеющимся, теперь, по истечении длительного времени, стали интригующими загадками, над которыми ломают головы мудрейшие умы человечества. Интригующие загадки упаковали в мифологические сказания и назвали мифологемами. Мифологем много: это яйцо жизни и смерти Кощея циклически смертного; это библейское древо жизни и смерти; это древо познания добра и зла. Едем – прародина перволюдей. Земля Эдемо/буян/брахмы – это есть первопрявленная к бытию первобытийным буквогеноизным корнемоделированием мифосказочная земля (вулканическая, плавленная), где находится протовод-донный протоокеан Едем/буяна, дающий начало Фисону (Аракс), Гихону (Галис – сину, Красной, хороссан), Хиддекиль-тигрису загросскому, Евфрату и всем прочим водным источникам Малой и Большой земли.

Общеизвестно, как раскололось золотое яйцо, снесённое курицей, привнеся в нашу жизнь понятия о смерти, отделении неба от земли, разделения по половому признаку; простое яйцо, снесённое курицей вместо золотого, было уже яйцом земной жизни.

Яйцо жизни и смерти, сформировав небо и землю, раскололось; из разбившегося яйца выпал космогонический крест (курустам), прообраз крёстного пути солнца по девяти сферам неба или двенадцати знакам зодиака. Крест – символ становления, возрастания и возрождения жизни после смерти. В кощеевом яйце была сокрыта вулканическая игла жизни и смерти. Позднее мифологему иглы, сохранённую только в русском фольклоре, что свидетельствует в пользу его древности, сменила мифологема древнего древа, древа вулканического. «Деревья, никогда не сгорающие дотла», то есть вулканические деревья в форме мифологем, есть буквально во всех мировоззренческих мифах народов земли.

Мировое древо Скандинавии – ясень иггдрасиль, воплотило в себе представления о вселенной, пространстве и времени. Мир – это островки пространства; в центре мирового пространства два царства – царство асов со столицей Асгард, и, царство миддян со столицей Мидгард. Вокруг центра расположены царства: 1. Ванахейм (земля Ванов); 2. Етунхейм (земля Етуна, земля Етена, земля Едема); 3. Муспельхейм (земля Муспеля); 4. Нифльхейм (земля нефелим, нибиру); 5. Утгард (земля города Уту, города утреннего восхода солнца).

Мифологическая структура иггдрасила выглядит так:

«Ветви его простираются над миром и поднимаются выше неба. В ветвях ясеня живёт орёл (анзуд), славный своей мудростью. Меж его глаз сидит ястреб Вёдрфёльнир. Ветви ясеня обгладывают четыре оленя: 1. Даин; 2. Двалин; 3. Дунейр; и, 4. Дуратрор. А корни грызут змеи 1. Гоин; 2. моин; 3. Грабак; 4. Граввёлуд; 5. Офнир; и, 6. Свафнир. По стволу снуёт белка Рататоск, которая пересказывает мудрые речи орла тем, кто внизу.

Три корня поддерживают дерево. Один корень находится у асов, другой у Етунов, там, где прежде была Мировая Бездна. Третий же тянется к Нифельхейму, и под этим корнем шумит поток Эливагар («кипящий котёл»). Этот корень снизу подгрызает дракон Нидхёгг. А под тем корнем, что протянулся в Етунхейм, – источник Мимира, в котором сокрыты знание и мудрость. Под тем корнем ясеня, что на небе, течёт источник Урд, его считают священным. Там находится судбище богов. Каждый день собираются там асы. Путь пролегает по радуге – мосту Биврест. Этот мост называют ещё мостом Асов. Асы приезжают на судбище верхом. У каждого – свой конь. Слейпнир, лучший из всех, принадлежит Одину. Это конь о восьми ногах. Второй конь – Весёлый, третий – золотистый, четвёртый – светящийся, пятый – Храпящий, шестой – Серебряная Чёлка, седьмой – Жилистый, восьмой – Сияющий, девятый – Мохноногий, десятый – Золотая Чёлка, а Легконогий – одиннадцатый. Конь Бальдра был сожжён вместе с ним, а Тор приходит к месту судбища пешком, переправляется вброд через реки, которые зовутся так: 1, Кермт; 2. Эрмт; и, 3. Карлауг.» («Мировое древо Иггдрасиль, стр. 188 – 190.»).

3. Платон, в диалоге «Федон», устами Сократа перессказывет одну из версий древнего мифа о протоземле. «Та земля, если взглянуть на неё сверху, похожа на мяч, сшитый из двенадцати кусков кожи и пестро расписанный разными цветами… Среди многих живых существ, которые её населяют, есть и люди… Есть у них и храмы, и священные рощи богов, и боги действительно обитают в этих святилищах и через знамения, вещания, видения общаются с людьми. И люди видят Солнце, и Луну, и звёзды такими, каковы они на самом деле… Под землею текут неиссякающие, невероятной ширины реки – горячие и холодные. И огонь под землёю в изобилии, и струятся громадные огненные реки и реки мокрой грязи, где более густой, где более жидкой, вроде грязевых потоков в Сицилии, какие бывают перед извержением лавы, или вроде самой лавы… Один из зевов земли – самый большой из всех; там начало пропасти, пронизывающий землю насквозь… Гомер,…и многие другие поэты, называют её Тартаром (Парабрам). В эту пропасть стекают все реки, и в ней снова берут начало, и каждая приобретает свойства земли, по которой течет… Иной раз исток и устье на противоположных сторонах, а иной раз – по одну сторону от середины той Земли. А есть и такие потоки, что описывают полный круг, обвившись вокруг той Земли кольцом или даже несколькими кольцами, точно змеи; они спускаются в самую большую глубину, какая только возможна, но впадают все в тот же Тартар… Этих рек многое множество, они велики и разнообразны, но особо примечательны среди них четыре. Самая большая из всех и самая далёкая от середины течёт по кругу, она зовётся Океаном. Навстречу ей, по другую сторону от центра течёт Ахеронт (Аберонт). Он течёт по многим пустынным местностям, главным образом под землёй, и заканчивается озером Ахеронт (кратером Ахеронт). Туда приходят души большинства умерших людей… Третья река берёт начало между двумя первыми и вскоре достигает обширного места, пылающего жарким огнём, и образует озеро, где бурлит вода с илом, размерами больше нашего моря. Дальше она бежит по кругу, мутная и илистая, опоясывая ту Землю, и подходит вплотную к краю озера Ахерусиады, но не смешивается с его водами. Описав под землёю ещё много кругов она впадает в нижнюю часть Тартара. Имя этой реки – Пирифлегонт, и она изрыгает наружу брызги своей лавы повсюду, где коснётся земной поверхности. В противоположном от неё направлении берёт начало четвёртая река, которая сперва течёт по местам, как говорят, диким и страшным, иссиня – чёрного цвета; их называют Стигийской страной, и озеро, которое образует река, зовётся Стикс (Истекающая из вулкана пламени нестихающего). Впадая в него, воды реки приобретают грозную силу и катятся под землёю дальше, описывая круг в направлении, обратном Пирифлегонту, и подступают к озеру Ахерусиаде с противоположного края. Они тоже нигде не смешиваются с чужими водами и тоже, опоясав землю кольцом, вливаются в Тартар – напротив Пирифлегонта. Имя этой реки, по словам поэтов, Кокит.»

«Реки увидишь в Аиде Пирифлегонт с Ахеронтом, там и Коцит (Кокит) протекает, рукав подземного Стикса, там и скала, где шумно стекаются оба потока». (Гомер, «Одиссей»).

Где атлант небо держал

Чем больше вникаешь в мифологемы народов мира архаического времени, происхождением своим обязанными охотникам, и каменных дел мастерам, позднего палеолита, земледельцам неолита и скотоводам эпохи бронзы, тем всё больше увязаешь в вязком разноязычии этих самых народов мира, непонимающих друг друга в неослабных попытках понять свою праматеринскую древность происхождения, через идентификацию не слов, только запутывающих истину, а через поиски единомыслия в разноголосице противоречивых слов. При разности произношения слов смысл их бывает идентичен одним и тем же мифологемам, кодирующим одни и те же понятия, обычные и всем известные в своё историческое время, ставшее мифологичным для нас из-за большой разности во времени (тысячи лет) и разноязычной их идентификации. Допустимо, спрашивается, отождествление Тар-рат-тар-рана с проявленным Пар-раб-бр-раном или с Тар-рат-тл-ланом (Тал-лат-тл-ланн)? А почему бы и нет; ведь всем известны законы, благодаря которым слова как бы перетекают от одного к другому, видоизменяясь в своих корневых конструкциях. Любое из наших слов, малых или больших, состоит из одного корня или из нескольких, каждое из которых, как носитель божественной ментальности, меняет смысловое наполнение данного словесного носителя. Слова всего на всего есть ментальные носители определённых, по согласованию, смысловых понятий о чём-то заранее определённом в быту. Поэтому нужно всегда предельно конкретно ставить вопрос о том, что сокрыто за той или иной мифологической сущностью или мифологемой в разноязыкости её представлений в разноязыких мифах.

Возьмём в совокупности проблему метаисторического происхождения наименования Атланта, и соответственно, метафизическую проблему природной идентификации местонахождения вулканического носителя этого имени с его именем Атланта, Атлантического океана и столбов Геркулеса (Геракловых столпов), опорных столбов, разделяющих небо и землю, или вавилонских столбов Дуранки (Туланки). Для начала, как мне представляется, необходимо обсудить проблематику, связанную с опорными столбами, разделяющими небо и землю. Это одна из основных мифологем на земле; её не обходит своим вниманием ни одна мифологическая система мира. Испытаем себя; сможем ли мы проникуть внутрь мифоструктуры этой важнейщей мифологемы. Если сможем, тогда, с божьей помощью, пойдём и далее, вскрывая внутреннюю сущность мифокодировок. Ведь это так важно! Сколько столетий исследования мифологов топчутся на одном месте, эклетично перепевая друг друга. И не шага в сторону; удивительно как устойчивы могут быть смысловые кодировки древности, защищенные непробиваемостью разноязычия и взаимным недопониманием зацикленных на шаблонах, исследователей разноязычных мифов. Слова разные, хотя и несут одинаковую по содержанию и смыслу, понятийную нагрузку; однако исследователи мифов, да и не только они, не могут перешагнуть за красную черту, означающую «Не переступи». «Царь-то не настоящий!», – будут кричать те, кто не смеет переступить красную черту, обложившую от идентификации смыслов, всю мифоструктуру народов земли. А казалось всё так просто; сравнивай, отождествляй по содержанию, идентифицируй одно с другим и устанавливай родство по прообразам бытия, ума, инмира, времени происхождения и месту пространственного происхождению, чтобы определится: кто есть кто, откуда он родом (географическая точка земли) и что он или она такое по сущности своей. И ещё, не менее важно знать, где, когда и каким образам по первичным прообразам имён, существовавщих издревле на первоначальной Малой Земле посейдонова Едема или ЕТЕН-ПИШТИМА, имена и символы языческого кода были привнесены во все региона мира. И это, мы видим, хорошо прослеживается в мифологии Большой Земли, к которой я отношу всю планету по имени Земля.

Итак, наша тема, это опорные столбы Геркулеса или Геракла, которые находились якобы там, где находится гибралтарский (название современное) пролив, соединяющий Атлантический (название современное) океан со Средиземным морем (море среди земель). Считается современными атлантоманами, что якобы за этими столбами Геракла, в атлантическом (название современное) океане, находился некий большой остров (больше Малой Азии и Ливии), который якобы вслед за войной, шедшей между Пра-афинянами и Атлантами 9 000 лет до н. э. (11 000 годков до наших с вами дней), от землетрясений, вулканических извержений и цунами, затонул в Атлантическом океане. Вся акватория Атлантитании и прилегающих земель, в том числе территория Пра-афинян и балканского полуострова подверглась стремительному опустощению. Была уничтожена и, возвращавшаяся домой на кораблях, многочисленная воинская сила Пра-Афинян. Однако, когда была война, кого и с кем, мы обсудим позже, а сейчас вернёмся на прежнее, то есть к опорным столбам Гер-Кулеса (Гер-рк-кул-лес-сана – земли перекрёстного Курустама, Гер-рк-кул-лес-сат-тан пер-рек-кер-рёс-ст-тный), то есть к столбам вавилонского Дуранки (Туланки или шумерского Тильмуна, Дильмуна, китайского Цзюлин-Таотана или Тулин-Таотана), осуществляющими непосредственную связь между небом и землёй (вулканические «деревья, никогда не сгорающие до конца», верхушечная крона которых в заоблачном небе, а корневое седалище с ногами в земле, или на земле, что не суть важно).

Поэтому есть запрос на выяснение сущностных характеристик вулканического великана Атланта Пламенистого (Прометея-Берендея-Бранта-Брама-Перуна-Перункаса и т. д.), отделяющего небо от земли и удерживающего его на своих плечах. Сотни имён в сотнях языков славят его имя, даже иногда не подозревая об этом. В женской своей ипостаси, свойственной пламенистому началу во времена палеолитического матриархата и раннего неолита – это богиня пламени, праматерь Нут (Абал-Алан-Анаб-Абани, Евренома, Нана, Мами, Анат, Анита, Нюйва, Нюйци, Нюйцзи, Нюйши, мати), начало порождения мира сущностей и космогенеза. Позднее, во времена позднего неолита и бронзы, стало подчеркиваться мужское начало, изначально как добытчика огня для людей, а позднее в образе опорного держателя неба и земли от их излишнего сближения, одновременно как связующей связки между ними; в первом случае – это Прометей-Берендей, во втором-это Атлант-Дуранки-Тильмун- Цзюлинтаотан или Тулинтаотан… По библии это яблоневое Древо, опора неба и земли, Древо Познания Добра и Зла, Древо Божественной Мудрости, вулканическое Древо Ночи (Янус, Енох, Энки), врата яркого свечения Аргея. Относительно опорных разделителей неба и земли существует много свидетельств из первоисточников, в основном мифологических и религиозных. Именно они хранят сокровенные тайны о прошлом, скрываемом историческом прошлом нашей метаистории.

Согласно концепции о доязыческом прошлом нашей метаистории, в самом начале языка не было, думного мышления не было, названий ничему не давалось, имён не существовало. Всё было едино, ибо не было ещё А-тума, который ментальною думою расчленил бы этот протоединый мир первичной протореальности, внеся в него мышление, а именами вещей обозначил бы конкретно эти самые вещи, проявил бы их в сознании человека для думного видения, подобно тому, как Платон идеями вещей проявил для философского исследования сами эти вещи, в форме физического эквивалента самим идеям.

Изначально вулканы выполняли роль прародителей всего сущего. Поскольку они были укоренены в земле, а пламенистыми вершинами касались неба, они и получили, связующий небо и землю, статус опорных конструкций земли и неба; крона (корона), ствол и корни, питающие пламя вулкана, и его вулкана, болотную блевотину. Тел-леб-биан (Абал-Алаб-Абан) или «Древо, никогда не сгорающее дотла» (Юань Кэ) стало олицетворением вулкана (Бул-лк-кана, Абал-Алах-Ахана); деревянная опора, как опора крыши дома или чума, опирающаяся на землю, стала подобна, как и все прочее, прародителю – древовидному вулкану или вулканическому древу, опоре Неба и Земли. Подобно тому, как деревянная опора отделяет крышу дома от земли, так и вулканическая опора отделяет небо от земли. «Как наверху, так и внизу», – утверждали древние мудролюбы.

Итак, мы уяснили для себя, что представляли из себя древние опоры; деревянные опоры для крыши дома и древние представления о вулканических опорах, отделяющих небо от земли, по языческим законам подобия в языческой кодо/символике подобны не по факту их не-подобия, а по сущностным функциям их осуществления. Ещё называли вулканы порами или пупом земли, через которые земля якобы дышала. Опоры Геракла (Земли Гор Кур-рус-ст-тама или земного кол-леса луш-шениа, луч-чениа, рож-жениа, рож-жед-дениа… Вол-лос-ст-тана, пор-рож-жд-дениа), разделяющие берега пролива, из того же разряда.

Ну да ладно, хватит об этом; и так долго задержались на этом. Взглянем на все это по другому, из другого угла заглянем. Не там ли великан Атлант держал небо на плечах и голове, где находился библейский едем (шумеро-аккадский Етен или остров Буян бор-рус-сер-рб-биан/славянских мифосказаний)? Не он ли держал на себе яблоневый сад Гесперид, а если и не держал, то стоял под небом где-то рядом, по соседству? Не он ли срывал для Гер-Кулеса яблоки из сада Гесперид и чуть не переложил на него всю небесную тяжесть, посильную только вулканическим титанам? Значит яблоневый сад райского Едема, где Ева по наущению Змея Подводного, ела вместе с Адамом яблоки с Древа Познания Добра и Зла, из того же сада Гесперид, из которого и Атлант Геркулесу яблоки таскал, яблоки Знания. Тесен Древний Мир; все рядом, ничего не утаишь. Ахура-Мазда (Наст) отдыхает; с яблоками он не был замечен, но в области Познания Добра и Зла фору кому хочешь мог дать. Не его ли хань-ци китая называли Чжунь-шань, горой Колоколом, возвестившей начало творения мира сего богогеноизными буквогенадами корнемоделирования Языка Богов, что обитали в земле бог-гор-рош-шид-дён-ных, – Бух-хор-рус-сит-тане (Бос-сир-рис-сит-тане).

Однако вернёмся на старое, к Прометею-Атланту; общеизвестно, кто похитил с неба огонь. Общеизвестно, кто держал на своих плечах и голове небеса. При таком раскладе, Прометей мог похитить с неба огонь только в том случае, если он сам имел к небу какое-то отношение, охранял небесный огонь, огненное пламя Праматери НУТ, сам был Пламенно-огненной Пирамидой, олицетворением Прометея из Берендеева царства, пирамидальным курганом Атланта, над головой которого вращалась небесная сфера. Ещё раньше малоазиатского Атланта была известна египетская богиня Могучая (Мокош) Праматерь неба, устроительница космоса, божественная Нут (Анат, мати). Предтеча вулканоподобного Атал-Алан-АНат-Атан, Нут, в зооморфном образе коровы Хат-Хор, олицетворяла собою Небесный Свод, четырьмя опорами которой служили ей её четыре ноги, четыре опоры земли и неба, т. е. здесь она олицетворяет космос ещё как единоцелое, совокупное, сросшееся в своей полноте, пространство. В более позднем, антропоморфном образе Девы Нут, она изображается как созидательница космической вселенной, а также как Мать, рождающая каждое утро своего сына Ра (РаАмона), сына Асурамиса (Асуланус, АтулаНута, Солне-чена или сияние сына), яростного и яркого, как сама вулканоподобная Праматерь Нут. Ярким вулканом в языческие времена называли вулкан Аргей (имя языческое); называли по разному; но самым первым именем его было – Абал-Алан-Анаб—Абан (Пл-ламе-неб-бная). Он и был прообразом Нут, Атал-Алан-Анати (Атл-лам-мати), богини матриархата; Атланта, Прометея, Берендея, Бранта, Брамы, Перуна, Перункаса и сотен других наименований времён патриархата. Все они по сути своей есть одно и олицетворяют в разные периоды формирования языка первичный прообраз богини мат-тр-риар-рх-хата, которая их всех породила и дала им путёвку в ментальную жизнь.

Поэтому Атлант, державший на своих руках и голове небесное пространство, есть мужское подобие Могучей Нут, звёздно-планетарной (пламедарной) богини времён язычества. Нут есть звёздно-планетарная богиня матриархата, Атлант – звёздно-планетарный бог патриархата. Их тотем – это Древо Познания Добра и Зла, древо мудрости, древо космогенеза, – Абал-Алан-анаб-Абани (Асал-Алан-Анас-Асани, Атал-Алан-Анат-Атани, Абал-Алан-Анаш-Ашан…).

Известно где находился вулкан Аргей (Яркий), поздне/греческая форма наименования вулкана Абал-Алан-Анаб-Абани (Атланта); он находился в языческие времена там, где находится сейчас вулкан с отуреченным именем – АРДЖИЯС-ДАГ. К западу от него находится вулкан Хассан (Бассан, Вассан, Бастан), прообразом для наименования которого послужил первопоименованный вулкан Абал-Алаб-Абан. Абал-Алаб-Анаб-Абан есть Бездонная Бездна Подземно/пламенистых Вод Баллаби, Плавленых Вод подземелия, в которых происходило угасание солнца до последующего восхода его с восточной стороны, со дна вод брабандского вулкана Абал-Алаб-Абан (современное название – Арарат). Южнее находился вулкан Караджаг (Гора Ашаг или АСАГ, Очаг Огня, Нинхурсаг).

У Гомера Гера говорит Афродите:

«Я отправляюсь к крайним пределам кормообильной Земли, навестить Океана (Абал-Алах-Ахана), прародителя богов, и матерь Тефию (Пр-рот-топ-пон-нта). Это они добросердечно воспитывали и холили меня в своём доме, приняв из рук Реи, когда громозвучный Зевс низверг Крона под Землю и под неистощимое Море». («Илиада», 14 глава).

Сон говорит Гере:

«Кого-нибудь другого из вечносущих богов я бы легко усыпил, будь это даже потоки реки Океана, который всем – прародитель (генезис). Но к Зевсу (Абал-Алас-Асаб-Абас-Асан), Кронову сыну, я не смею ни приблизиться, ни усыпить его». (Там же).

«Нельзя бороться с Зевсом, Кроновым сыном. С ним не равняется ни Ахелой, ни даже великая мощь глубоководного Океана, из которого текут все реки и все моря, и все источники, и глубокие колодцы». («Илиада», 21 глава).

«Атлас, которому ведомы глубины всего моря; а ещё он сторожит Длинные колонны, которые держат врозь землю и небо». («Одиссея», 1).

Здесь, из этих цитат, взятых из незабвенных поэм Гомера, недвусмысленно говорится о крайних пределах кормообильной земли, где находятся глубоководные потоки реки Океана, ведомые вулканоподобному великану Атласу, охраняющему «Длинные Колонны, которые держат врозь землю и небо». Здесь же сказано о том, что сам-то Океан служит источником, откуда «текут все реки и все моря, и все источники, и глубокие колодцы». Что из этого следует? Какой вывод напрашивается, даже без напряга мозгов? В данном случае термин «Океан» можно интерпретировать в двух смысловых категориях: 1) как океан подземельного огня, источника всех вод, как плавленых (баллаба – кровь земная), так и пресных, парообразных, облачно/дождевых; и, как река Океан, истоком своим имеющая вулкан Абал-Алаб-Абан (этимолог/варианты в циклах эволюции языка: Абал-Алас-Асан, Абал-Алат-атан, Абал-Алах-Ахан, Абал-Алаш-Ашан; обор-рот-тень Абар-Арат-Атан, Абар-Арах-Ахан Бр-рах-хма…).

А вывод такой; Океан Атланта из Етена (Едема, Баама, Буяна…) есть мисто-ментальный прообраз всех последующих океанов, открываемых на Большой Земле, и не только Океанов, но и вообще всех источников вод, имеющих возможность быть на Земле: океанов, морей, рек, ручьёв, родников, колодцев. И не только на земле, но и под землёй, подземных вод, как плавленых «огненных» вод, так и пресноводных вод подземного океана Абсу. И чтобы ещё надёжнее привязать местонахождение Прото-Океана к Атласу (этимолог/варианты: Атал-Алас-Асану или Атал-Алас-Асат-Атану, Абал-Алас-Асат-Атану, Абал-Алас-Асах-Ахану; Абар-Арас-Асат-Атану…), хранителю опорных колонн, разделяющих небо и землю, скажем так: протообразом самого Океана послужила «огненная» вода, океан подземной огненной воды, «живой» воды. Почему «живой»? Потому что в лавообразной воде есть энергия жизни, энергия движения; тогда же, когда лава извергалась из огненного океана на холодную поверхность земли, она охлаждалась, становилась вязкой, густела и теряла со временем тепловую энергию движения, коченела и умирала. Становилась трупом, «мёртвой» водой. Каменным трупом: базальтом, пеплом, пемзой, кремнезёмом, глиной, известью, гранитом, мрамором, драгоценными камешками и металлами. Сам вулкан уподоблялся дереву, укоренённым корнями в земле, а вершиной кроны своей соседствующей с небом, а ствол связывал небесное с земным; через ствол проходили от корней, и сосуды, питающие соками земли, сферовидную крону дерева.

А современный Атлантический океан ни малейшего отношения к беседе Солона с египетскими жрецами не имел. Современное название – это более поздняя калька с более раннего имени Океана Атланта, на бреге которого он разделял собою небо и землю, подобно месопотамскому Дуранки (Туланки), осуществляя функции связи между небом и землёй. 4, 5 тысячи лет тому назад Атлантический океан, наверняка, назывался как-то иначе. Океан Атланта (Ашур-ран наар-рам, Чёр-рным мор-рем) формировался потоками мор-рек-океана (Мар-рк-кон-ндеи), Красной реки – Галисом (этимолог/варианты: Гал-лис-ст-тан или Гал-лис-сан-нт, Гор-рис-стая река…, Кл-лаус-сан-нт, Марасантиа, Марахантиа, Гихон, Гунгун, Гангом, Конгом…, Океан-да-море, Океан сам-мор-род-дный, – в Малой Азии называется так до сего дня.

Между прочим, само название Гибралтарского пролива, есть калька с малоазийского Гавриила или Кибелы-Хепри-Гип-пер-риани, то есть от гор Хавилы (каб-бир-ране кав-каза), которую с юга обтекает река Фисон (современная река Аракс-Арафисон с притоком Курой (Горной). А потоки реки Ги-хон (Ги-океан) со всех сторон, вместе с Чёрным (Атлантическим) морем, омывали землю прото-посейдонова пустынного царства Бухористан (Бугор рос-сит-тениа от Первичного холма Бен-бен или Син-син, тен-дем, Гуг-гун) со столицей Буситон (Пиштим), опустошенного потопом и извержением вулкана, испепелившим город (пол-лис) Сидон и вынудивший бежат в северо-черноморские степи Гоморян или киммерийцев (океано-морцев), которые вернулись на свою прародину только в 7-ом веке до н. э. и были ассимилированы анататолийскими малоазийцами.

К слову сказать, опорно-разделительная функция вулканических одноглазых великанов (циклопов), прослеживается во всех космогенозных мифах, где происходит отделение неба от земли (Ян-Инь, Паньго, Шунь и Ли в китае; Пуруша в Индии; Дуранки, Мардук и Тиам-мат в Месопотамии…), мужского начала от женского (половая дифференциация от гермафродитизма к Адам и Еве, к Нут и Гебу, Баоси и Нюйве), отрицательного (инь, злые боги) от положительного (ан, добрые божества). Это результат пробуждения ноуменозного Класса Ин-мира, корневыми тетрактидами проявившего Класс физических аспектов природы.

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку. Чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей». («Бытие», гл. 2, $ 19).