Зохра Аскерова
Жизнь-цветовая симфония
«Разлука – это совершенно иной мир. Есть ли у нее память? В её безграничном мире живут чужие для неё люди. Лишь коснется её рука заледенеют горячие дыхания, теплые губы. У разлуки нет ни друга, ни родины. Нет у разлуки руки, чтобы взяться за нее, нет глаз, чтобы посмотреть в них, нет дверей, чтобы постучаться. Разлука – безнадежная болезнь. Куда уносят ветра разлуки наши радость и любовь отобрав их у нас? Она разлучает тебя с самим собой и уходит. Куда, зачем? Такое у нее предназначение, перечеркивать все пережитое. Захочет написать, напишет только одно – разлука».
Одно из самых незабываемых расставаний нашей жизни – наше детство. В начале статьи я обратилась к своим детским рассказам. А в конце хотела бы вернуться к воспоминаниям детства из книги «Музыка, вписанная в судьбы людей». «Баку настолько притягательный город, что тот, кто однажды его увидел, уже никогда не забудет. Невозможно забыть беззаботные дни нашего детства на пляжах Каспия, объятого добрым Баку, веселые голоса, следы черного тута, который мы собирали на даче на наших одеждах, ласковые руки мамы. А песни и стихи, которые мы учили в детстве? Они и сейчас живут в нашей памяти как гимн нашему детству. Те песни мы уже никогда не сможем спеть как в детстве, с тем же голосом, с той же чистой душой… Ах если бы мы смогли еще раз услышать хотя бы эхо того хрупкого голоса, мы бы очистились от груза лет и грязи, что внутри нас! Разноцветные воздушные змеи, что мы пускали в небо держа их за нитку, возможно были первыми путешествиями наших желаний. Не глядя под ноги, мы бежали вслед за змеем, который был похож вовсе не на змея, а на бабочку. А теперь я думаю, что несложно управлять змеем, держа его за нитку…» Детство – наши светлые воспоминания.
Мы не заметили, как пролетело время. Этот старый мир и нас состарил. Но каждую весну он вновь молодеет и набирается сил. Хотя, старея, на мир мы смотрели из одного и того же окна, но опыт, что мы приобрели, увиденное, услышанное нами, пережитая боль и разлуки помогли нам познать мир. «Что такое жизнь? Для кого-то жизнь – это дорогая, красиво разукрашенная картинка в позолоченной раме, а для кого-то порванные шнурки поношенных башмаков. Жизнь – это изображение картины, висящей на шнурках от старых башмаков. Ах, это маленькая картина, висящая на стене пустой комнаты моей вселенной». И хотя на этой картине не видно запускающую воздушного змея девочку, чье сердце бъется сладостными желаниями и стремится к счастью, но в ней живет искреннее признание человека, прошедшего школу жизни в конце моей стихи в прозе в книге «Мир, я смирилась с тобой»: «Я спугнула музу вдохновения. Где песня счастья, что рождается в сердце и затихает на губах. Дождь ли смыл, ветер ли унес прах моего счастья. Природа может и сменит свою пору, но зима моей жизни не уступит место весне. Мир отвернулся от меня. Боле не слышит мой глас глухой мир, что хранит в себе могильную землю… Даже земля возгорается от козней подлецов и деспотов. Они слепы свету солнца истины. Прорывая тьму в сетях негодяев, мой глас подобно коню встает на дыбы. Дробясь, иссякает терпение мое, извиваясь подобно змее, слово мое обезоруживает моих противников. Кому остается мир? Мир в словах моих, мир в глазах моих. Я могу прикрыть глаза, но мир никогда. Все что он мне дал, все достанется ему. Мир отвернулся от меня. Боле не слышит мой глас глухой мир, что хранит в себе могильную землю… Каждый познал тебя как себя. Ты, который соседствует с небесами. Ты таков каков есть. Я поздно поняла тебя. Мир, отзывающийся на смех моих внуков, я смирилась с тобой».
Хотя я и не написала заметки по книгам «Общение», «Две судьбы», «Свет чужого дома», «Жемчужная свадьба», «Вам письмо из частной почты», «Историческая память и выдуманные истории», но храбрые, патриоты со сложной судьбой в этих книгах мои родные, незабываемы герои. Во имя своих принципов они никогда не отступали от своей борьбы.
Мой близкий, верный друг, мои 70 лет. В тебе живут мои детство, юность, молодость, четыре поры моей жизни. Добро пожаловать. К тебе я стремилась 70 лет. Меня терпеливо ты ждал, встретил и улыбнулся. Давай продолжим нашу жизнь рука об руку, глаза в глаза, в здоровом теле и силой духа, Иншаллах.
«Я благодарю Бога за то, что Он открыл мне путь к писательству, даровал мне перо. Дыхание его ангелов вдохновения реет надо мною. «Дороги бесконечны, жизнь сладка. Каждый сам выбирает свой путь, сам его проходит… Даже самые длинные дороги когда-то, где-то заканчиваются. Пока мы живы дороги наши спутники. Мы пыль и камень на обочине дорог. Мы пока движемся по пути. Мы познаем хорошее и плохое на этом пути». («Мир, я смирилась с тобой»)
Храм писателя – это сердце его читателя. Он всегда думает о вас, а когда сумеет помочь вам призадуматься получает свою самую большую награду. Самое главное, во имя счастья людей, здорового развития общества, не зная усталости быть добрыми, чуткими, милосердными, заботливыми.
Обладать любовью, способной преодолеть все!
МЫ ЖИЛИ НЕ ТАК, КАК ДОЛЖНЫ БЫЛИ
Читая мемуары «Двойная жизнь» выдающегося представителя немецкого экспрессионизма ХХ века, поэта, эссеиста Готфрида Бенна, знакомишься с политической атмосферой ХХ века, в частности с процессами, происходившими в 30ые годы в Германии. Эта работа дает возможность ближе познакомиться с личностью Готфрида Бенна. Это поэт не любящий замыкаться в себе, не искажающий истину. И как врач он привык правильно ставить диагноз своему больному и говорить ему правду. Совесть не обладает оттенками, подобно цвету. Она либо у человека есть, либо ее нет. Двери совести закрыты лицемерию, лжи и жестокости. Полагаю, мы не ошибемся, если скажем, что совесть зеркало истины. Автор отмечает в «Двойной жизни»: «Наш культурный мир начал с двоящихся образов-сфинксов, кентавров, богов с песьими головами – а закончил в нашем лице двойной жизнью; мы думаем совсем не то, что мы есть, или как это сказано в «Трех стариках»: «Мы жили не так, как должны были, писали не то, что думали, думали не так, как хотели, и оставили после себя совсем не то, что намеревались сделать. Единство личности – вопрос спорный».
С сердечной болью, словно в водовороте мыслей, Готфрид Бенн морально страдал: «Эти мысли ставят перед вопросами, что я задаю жизни, новые вопросы: «Но почему, же это так происходит?» И действительно, почему?
Готфрид Бенн с большой чуткостью относился к переменам жизни. Его беспокоили несправедливость в истории человечества, продолжающаяся эксплуатация одних людей другими, он не мог смириться с обществом, где правит несправедливость. Не мог смириться, потому что еще со времен древнего Вавилона до наших дней, деньги взаймы даются под 20%, потому что ученик Сократа – прекрасный оратор Алкивиад предал своих соратников, потому что Трою одолели ложью, потому что Брут убил своего друга Цезаря, перечисляя эти и другие события, он выступает противником лицемерия, сокрытия пестрыми красками несправедливости в истории человечества. Он отмечал, что люди, стремящиеся одолеть друг друга, во что бы то ни стало, отдаляются от природы и доброты.
Слова «Мы жили не так, как должны были» – это призыв, адресованный людям подобно сигналу тревоги… Изза своих человеческих качеств его называли Фаустом. Он признавал, что перед своей совестью человек должен быть искренним и требовательным по отношению к ней. По этой причине он сравнивал себя со стоиками. Их считали людьми верными своим словам и действиям. Представитель стоиков Сенека в своем произведении «Письма Луцилию» пишет: «Пусть будет нашей высшей целью одно: говорить, как чувствуем, и жить, как говорим». Поэт всегда был верен этому принципу. Кстати отметим, что одним из истинных стоиков был Марк Аврелий. В самые трудные моменты страны он продает свое частное имущество, тратит свое богатство на укрепление армии, заботится о народе. Единство слова и действия и превращение этого в высший закон каждого и есть путь к спасению человечества…
В мемуарах «Двойная жизнь» приводятся цитаты из древней культуры Европы: «Давайте теперь посмотрим на два основных источника нашей культуры. Рим ни в коем случае не идеал человечности, скорее, образец величия, а Греция, в которой берет начало наш с вами гуманизм – так вот, эти самые греки, что написали они на могильной плите Эсхила? Не стихи, не строки из его трагедии. «Листва марафонской рощи до сих пор шелестит о силе славного воина». Он был для них героем Марафонской битвы и только. И Европа находит это достойным восхищения».
Высокая оценка гуманизма Готфридом Бенном превращает его в истинного человека. Преображая бурлящие в своем сердце чувства в стихи, он пытается на каждой строке поймать ритм времени. На свои деньги он издает свою маленькую книгу «22 стихотворения» и раздает ее друзьям. Он оценивает книжицу как деятельность против фашизма. Представляю вам небольшой отрезок из его стихотворения «Монолог»:
Мозги во лжи, кишки в зловонной слизи,
Народ тупиц избрал себе паяцев –
Гадать по звездам и полетам
По собственным отбросам: о рабы, – Среди снегов и в солнечных пустынях –
Рабы, рабы, рабы – рабы, без счета – Голодные на кнут и пряник –толпы… Что им Олимп? Походы Александра?
Мы перепрыгнем лужу Геллеспонта!
Взнуздаем Азию! У нас Вожди,
Избранники трибун и стадионов,
Им видно все, они не уязвимы,
Повязку – на рукав, штандарты на площадь Весь мир – котел вскипающих знамен…
Большинство немцев, покинув страну жили жизнью эмигрантов, но Готфрид Бенн остается, продолжая жить со своим народом. Нацисты запретили печатать произведения Готфрида Бенна, так как не могли воспользоваться его услугами ради своей грязной политики. В то время в Германии прославилась книга Йорга Ланца фон Либенфельса «Теозоология». В книге часто употреблялся термин «чандализм». «Чандализм» значил смешение представителей высшей расы с представителями обезьяноподобной низшей расы. Говорят, что нацистские идеи Гитлера немало почерпнули из этой философии.
Внутренняя свобода, смелость как воздух и вода необходимы творческой личности. Потому что, оставаясь наедине с самим собой, он будет объективно относиться к происходящему, не будет никого повторять, служить чьим-то неверным идеям. Готфрид Бенн был одним из таких людей. Обратимся к одному из его стихотворений.
Равнодушие к изменчивости мира
– глубина мудреца.
Забота детей и внуков не проникают в него. Следовать направлениям,
действовать, прибывать, отбывать Все это для тех,
кому не дано ясного зрения.
Юрий Архипов в своем очерке «Двойное бытие Готфрида Бенна» пишет: «Когда в Германии говорят Олимпиец, подразумевают Гете. Если же поминается Двойная жизнь, то на ум сразу же приходит Готфрид Бенн (1886-1956) последний по времени немецкий поэт и которому приложили титул великий. Так – «Двойная жизнь» – он сам назвал свои мемуары… И он, и его сподвижники-экспрессионисты пытались со своими изломами привычного синтаксиса добыть сверхэнергию архаика, очистив ее от «заштемпелеванных» (Андрей Белый) напластований культуры. Вернуться вспять, за первый день творения» – вот к чему призывал Готфрид Бенн.
До славы, однако, еще надо было дожить, в этих самых катастрофах века уцелеть… От более тяжких преследований Бенна спасла все та же двойная жизнь: «бегство в армию, где врачи всегда востребованы… Двенадцать лет без читателей, треть творческой жизни!.. Все эти годы работал напряженно и постоянно… Русская литература, русская культура и даже русская жизнь, кстати, всегда были предметом особой, внимательной к деталям любви Бенна. Признание в этой любви он вместил в пространный верлибр, написанный в 1943 году, в разгар войны… У мира по Ницше есть только одно – эстетическое – оправдание… Того же мнения держался и Готфрид Бенн».
Поэт участвовал в Первой и Второй мировых войнах, самоотверженно работал как военный врач. Пламя войны и кровь невинных людей потрясли, произвели переворот в мировоззрении, взглядах на жизнь любого интеллигента.
Порицая Первую мировую войну великий русский писатель Максим Горький писал в своем стихотворении:
Как же мы потом жить будем?
Что нам этот ужас принесет? Что теперь, от ненависти к людям Душу мою спасет?
Готфрид Бенн поэт и врач, прошедший пламя войны. Как врач, давший клятву Гиппократа, как поэт, не запятнавший свою совесть, он искренен и честен перед своими ранеными пациентами и читателями с раненым сердцем, впрочем, как и всегда:
Жизнь – разных форм круженье,
в них – и я и мы, и ты, но вечной раны жженье в чем смысл всей суеты? Вопрос по-детски сказан, Отыщешь не сразу ответ, одно лишь ясно: ты обязан рассудком, страстью, мифом связан – Нести свой крест, иного нет. Снега, моря, любая вещность
Все сменит форму бытия, Две вещи вечны: бесконечность и предначертанное «я».
Я хочу представить вам идеи современного американского писателя Нила Доналда Уолша «Беседы с Богом». В этой книге Бог советует людям: «Я желаю того же, что и вы. Когда вы воистину возжелаете, чтобы не было голода, голода не станет. Для претворения этого я дал вам все необходимые возможности. Все необходимое, что нужно чтобы сделать этот выбор в вашем распоряжении. Однако вы до сих пор не сделали это. Не потому, что вы не умеете. С голодом в мире можно покончить в глобальном масштабе… Таким же образом вы можете положить конец всем войнам. Очень просто».
Одна из самых больших трагедий ХХ и ХХI веков горькая судьба безвинных детей павших жертвой войн. Слова «Я пожалуюсь на тебя Богу» в последнем вздохе ребенка, потерявшего надежду на вооруженного, безжалостного врага на войне, – душераздирающая истина. Это трагедия века!
Ты кровь, а я кровоточу, как рана
Ты вниз стекаешь темною струей Ты щупальце ночное, что поляну, Вот-вот затянет черной пеленой.
Ты грузных роз предсмертное цветение
Потерь последних одинокий час, Мучительное слишком сновиденье, Что возвращалось слишком много раз.
Действительность ты оттолкнул подале –
Доступный мир не стоит ни копья,
Томительна обманчивость деталей,
И непостижно внутреннее,
Хоть знак, хоть слово – что там не молчи же
Но в глубине все тихо и мертво,
Молчи и ты и опускай же ниже В унылый мрак, где больше никого. Подумается вдруг – само собою
Что был ты прежде? как же ты забыл
Небесный цвет? Вопрос? Словцо любое
Из тех, что ты когда-то так любил?
И свет, и слово, бывшие моими Случилось мне, растратя, разорить. И должно навсегда проститься с ними И старого уже не ворошить.
Вот день последний – жаркий запоздало Ручей течет куда-то в мир иной.
Сквозь ветви свет сюда нисходит алый.
В тень обратясь превратной игрой.
Плодов не видя средь ветвей печальных, Не спрашиваю, что же рождено,
Свое сыграв, стою в лучах прощальных В молчании – все сказано давно.
Вернемся к мыслям Готфрида Бенна: «Мы жили не так, как должны были…» На самом деле поэт никогда не соглашался со всеми принятыми полуправдами. Он всегда стремился к истине, которую видел и желал. Он пишет в «Двойной жизни»: «Антисемитизм – предмет настолько серьезный, что думается, ему следует уделить больше внимания. «Еврейского вопроса» для меня лично вообще никогда не существовало…должен заметить, что в жизни мне приходилось видеть или читать трех евреев, которых я считаю гениями. Вайнингера, Элзу Ласкер Шюлер и Момберта… Из книг современных еврейских авторов, которые произвели на меня огромное впечатление и во многом определили внутреннее развитие, назову три: «Проблемы духовной жизни человека» Земи Майера, «Мифы. Реальность. Познание» Эриха Унгера и «Мышление примитивных народов» Леви Бруля». Напомню одну индийскую поговорку: «Внутри каждого человека идет борьба злого волка с добрым. Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь».
Если бы в его стране не было войны, если бы он жил в мире, мог ли Готфрид Бенн быть поэтом воинственного духа, которого мы знаем сегодня? Именно войны, несправедливые политические режимы и потрясения взращивают своих гениев. Учат смотреть на жизнь через новую призму, видеть и ценить борьбу добра со злом своими глазами. Переводчик поэта Игорь Боличев затрагивает очень важные вопросы в предисловии к книге «Двойная жизнь»: «В послевоенной Германии, на руинах оккупированного государства в атмосфере хаоса, национального унижения и катастрофического чувства вины за совершенные перед человечеством преступления, когда думалось, что жизнь кончилась и не на что опереться, Готфрид Бенн, поэт европейского масштаба, переживший страшные годы вместе со своим народом и сохранивший мощь европейского духа, оказался фигурой, которая была просто необходима немцам в то время». Желание быть со своим народом вопреки трудностям и опасностям, разделить с ним его участь – величайшая победа поэта в годы войны.
Иногда я думаю, как хорошо, что у природы нет необходимости меняться. Она, в отличие от людей, исполняет возложенные на нее высшие природные обязательства. Деревья не скупятся давать урожай. В свое время, в свою пору они щедро одаривают своими плодами людей, не разделяя их на плохих и хороших. Если человек будет жить в гармонии с природой, то лучше оценит вкус и сладость фруктов ею подаренных. Люди, внутри которых продолжают жить искренность и детский восторг, подобны деревьям, дающим урожай. Разве не счастье служить людям с бескорыстной любовью, испытывать от этого радость и дать испытать другим?! Природа не скрывает свое богатство от людей, потому что такая, какая есть, продолжает жить, доколе жизнь ее не прервется…
Иудаизм, христианство, ислам доказывают, что человек самое высшее создание Вселенной. В народе есть такая поговорка: «Аристократы произошли от пророка Адама, а плебеи от Дарвина». Но есть так много тех, кого хоть и называют аристократами, но они больше подходят теории Дарвина. Идеи Дарвина о будущем человечества интригуют: «Возможно, даже не пройдет и ста лет как в ближайшем будущем культурные человеческие расы полностью сотрут с лица Земли дикие расы и займут их место. С другой стороны, бесспорно человекоподобные обезьяны тоже исчезнут. Таким образом, разрыв между человеком и ближайшими его сородичами увеличится. Благодаря этому останутся расы намного культурнее, чем нынешние европейские». На самом деле Дарвин был деистом. Хотя он признавал существование Бога и его участие в сотворение законов мира, но отрицал его дальнейшее участие в последующем развитии природы. В 1883 году родственник Чарльза Дарвина Ф. Галтон, искал мешающие развитию мира причины в будто бы большом количестве старых, больных людей, инвалидов. Он даже обосновал свою теорию термином «евгеника». Ф.Галтон много почерпнул из идей Ч.Дарвина и Т.Мальтуса. Сын Ч.Дарвина Леонард Дарвин тоже был одним из сторонников учения «евгеники». В своей революционной деятельности В.И.Ленин искусно использовал концепцию «Захват государственной власти» одного из революционеров-анархистов, активно участвовавших в этом вопросе в России – П.Н.Ткачева. По идее Ткачева население России старше 25 лет должны были быть уничтожены. Будто бы эти люди не были способны понять и претворить жизнь новые идеи. Воспользоваться благоприятной обстановкой в стремлении уничтожить генофонд было большой возможностью для революционеров-анархистов. В своей книге «Бунтующий человек» Альбер Камю раскритиковал жесткие призывы, алогичные принципы революционеров-анархистов. Он приводит цитату из революционных идей В.Г.Белинского: «Отрицание – мой Бог. В истории мои герои – разрушители старого – Лютер, Вольтер, Байрон энциклопедисты, террористы». Из идей русского религиозного философа, критика Б.Г.Розанова: «Революция имеет два измерения – длину и ширину; но не имеет третьего – глубины. В революции нет радости. И не будет». Религиозный и политический философ, представитель экзистенциализма России Н.Бердяев считал, что с помощью террора истину не выявить.
Один из запомнившихся лиц ХХ века прославившийся и полюбившийся не только в Индии, но во всем мире – Махатма Ганди. Он был такой личностью, что до конца своих дней оставался верен своим принципам и сумел освободить Индию от господства Великобритании мирным путем. Один из его знаменитых афоризмов гласит: «Свергайте несправедливые режимы справедливостью, чтобы встретить рукоплескания руками, не испачканными в крови».
Местные представители власти всегда опасались выступлений Махатмы Ганди на судебных разбирательствах. Он был личностью способной пожертвовать собою во имя свободы и счастья народа. Когда-нибудь «будущие поколения с трудом поверят, что на свете жил такой человек». Его самая знаменитая мысль: «Любовь никогда не требует, она всегда дает. Любовь всегда страдает, никогда не выражает протеста, никогда не мстит за себя». Либо: «Если ты столкнулся с противником победи его любовью». Он всю жизнь жил как личность блестящего ума. Несмотря на то, что долгие годы его жизни прошли в заключениях он никогда не отступал от борьбы за свободу народа. Говорят, что Махатма Ганди всегда пользовался транспортом третьего класса, т.е. предназначенным для низшего класса населения. Этот его поступок многих удивлял. На вопрос интервьюирующего его журналиста: «Почему вы пользуетесь именно этим транспортом?» он ответил «потому что четвертого класса не существует». На самом деле клан Ганди относился к высшей касте вайшьев. Несмотря на это он выбрал для себя и своей семьи очень простой образ жизни. К людям разных религий он относился с одинаковой заботой и любовью. Он единственная личность среди мировых политических идеологов, чьи памятники установлены во многих странах мира.
Махатма Ганди говорил, что «Счастье – это когда ваши действия согласуются с вашими словами». Либо «Мы сами должны стать теми переменами, которые хотим увидеть в мир».
Одно из его изречений звучит так: «Правильные слова, сказанные в нужное время, радуют Бога и злят людей». Если царящие в мире несправедливость, жестокость, до сих пор мучают людей, то разумеется правда злит плохих людей и агрессия их растет. Если бы заложенные такими политическими лидерами как Махатма Ганди гуманистические принципы и законы претворялись в жизнь должным образом и передавались из поколения в поколение, люди гордились бы, что действительно являются золотом мира. Здесь уместно было бы упомянуть слова писателя Достоевского: «А у кого нет народа, у того нет Бога». К сожалению, по мере формирования общества «слепцов с факелами» человеческой жизни не хватает на то, чтобы понять, что правда из того, что видят и слышат наши глаза и уши.
И опять мне не дает покоя вопрос Готфрида Бенна: «Почему мы не жили так, как должны были?» Этот вопрос задавали многие. Я верю, что немало тех, кто выбрал легкий путь оправдывать себя разными ответами, укоряя при этом других. Жизнь – это испытательный полигон накопленных знаний и опыта. Это на самом деле вопрос задаваемый совестью самой себе! А такие вопросы никогда не останутся без ответа… Только выбравшие самый верный, священный путь могут сказать, что мы жили как должны были. «Существует ведь и другой рай. Тот, который у каждого человека составляет сердцевину натуры, тот, что каждый из нас бережет пуще зеницы ока свой внутренний мир, духовные ценности, любовь к жизни и ощущение правильности пути». (Олег Рой)
Обращали ли вы внимание, что в последнее время левое плечо большинства людей искривилось. Это происходит по причине того, что они лишены способности увидеть свой конец в болоте грязного образа жизни. Всюду они входят с левой ноги, левый глаз их часто дергается. Записывая их черные дела в книгу деяний у ангелов, сидящих на левом плече, появились мозоли на пальцах. Вот и польза людей. Увеличилась необходимость в новых книгах деяний. Претворять в жизнь эту тяжкую работу не так-то просто.
Мне кажется, что в мире должны начать действовать две силы – движение правых и левых. Правые – райские, левые – адские. А оставшиеся посередине – «чистилищные». К сожалению, обитатели ада способны потянуть за собой большее количество последователей. Они используют любую возможность, чтобы ослепить человека сладостными сказками, построенными на лжи. Самое странное то, что, наверное, своим необычным признанием Николо Макиавелли нашел себе последователей в этой области. Он говорит: «Я хочу попасть в ад, а не в рай. Там я смогу наслаждаться обществом пап, королей и герцогов, тогда как рай населён одними нищими, монахами и апостолами». Однако философ забывает, что в аду нет лож, где он мог бы усесться и наслаждаться причудами обитателей ада. Цитата Достоевского здесь придется как нельзя лучше: «Распущенность принималась за веселость, а грошовый цинизм за ум».
А теперь, обратимся к «Божественной комедии» гениального поэта мира Данте Алигьери. Вы можете конечно спросить в чем смысл возвращаться из ХХ века ХIII? Разумеется, я поделюсь с вами мыслями на эту тему. Никогда бы не подумала, что мне придется кратко дать оценку, написать о своем отношении к этому произведению.
В произведении «Божественная комедия», писательским воображением Данте больше комментирует события, происходящие в невидимом глазу небесах, чем происходящее на земле. Желает найти свою возлюбленную Беатриче. Хочу отметить, что один из известных нам пророков Енох (Идрис) с позволения Бога вознесся на небо. Ему было суждено увидеть святой дух. Философ древности Сведенборг также вознесся на небо и познал множество скрытых тайн.
Оба они подробно описали свои вознесения в книгах, но ни один из них не стал поэтом. Их отличие от Данте заключалось в том, что жили они без Беатриче и невидимые с земли истины пытались найти на небе. В отличие от их «путешествий», во время вознесения именно пророка Мухаммеда (мир ему) сопровождал главный ангел Джабраил (Гавриил). Дойдя до гигантского дерева Сидрат аль-мунтаха, он, прощается с Пророком, сообщив, что далее не полетит, в противном случае его крылья сгорят. Пророку было суждено узнать, как выглядят рай и ад. После вознесения он сказал, что если бы вы увидели то, что видел я, вы бы рыдали от страха.
Данте, во время своего «путешествия» к небесам стал будто бы свидетелем наказания людей за их деяния. В книге описано, что на четвертом уровне неба в солнце, считающемся звездой, обитают души мудрецов и гениев. Среди них – католик философ Фома Аквинский (Он связывал христианство с философией Аристотеля). Как отмечал Честертон, Фома приблизил свои религиозные убеждения к опытам и науке. Цитируя Фому Аквинского Данте говорит: «О люди, не торопитесь думать друг о друге в отрицательном ключе». Так почему же сам Данте не следовал этим принципам. «Божественная комедия» обрела статус шедевра мировой литературы. И действительно, это великолепная книга. Жаль, что некоторые свои заблуждения автор донес до читателя как истину. Искажение, необоснованное осуждение исламского Пророка и предвзятость автора связаны с его попыткой очернить исламскую историю и культуру. Его описание Пророка вместе с Али (да благословит их Аллах), находящихся на девятом круге ада, вместо того чтобы быть с Аллахом неэтично. Будто оба они обвиняются в том, что сеют панику среди населения. Согласно исламскому учению, человеку рекомендуется быть не только образованным, но также и воспитанным. Эти представляющие ислам личности – Пророка и Имама, автор описывает как грешников, которых дьявол мучает в аду. В чем заключается логика этого плачевного описания? Пусть на оскорбление Данте в адрес пророка Мухаммеда (Мир ему) весомо ответит шведский ученый Эммануэль Сведенборг. Он прославился как провидец, философ, теолог, сумевший точно предсказать многие события. Трактат «О небесах, о мире духов и об аде» самый известный труд шведского ясновидца. Приведу небольшой отрывок из этой книги: «Как все согласное с Божественным порядком соответствует небесам, так все противное Божественному порядку соответствует аду. Все соответствующие небесам относится к благу и истине, а соответствующее аду – ко злу и лжи». Невозможно не согласиться с этими мыслями. В принципе жестокость и ложь качества не свойственные пророкам. Согласно божьим законам все и вся займут место, которые они заслуживают. Если Аллах сам выбрал пророка Мухаммеда, то невозможно, чтобы он был грешником. Свою мечту Данте может воплотить только в «Божественной комедии». Вмешиваться в Божий промысел и есть истинный грех. Вернемся к Сведенборгу: «…живущие в небесном царстве обращаются к Нему как к солнцу, а живущие в духовном царстве обращаются ко тьме и мраку в противоположную сторону и таким образом, тылом к Господу. Это делается по той причине, что все находящиеся в аду живут в любви к себе и к миру и, следовательно, противоположны Господу».
«Смерть Беатричи изображена как космическая катастрофа, затрагивающая все человечество. Стиль Данте приобретает интонацию библейских пророков. Он черпает образы из «Апокалипсиса» и Евангелий, и в его книге появляются дерзновенные стилистические параллели между Беатриче и Христом». На десятом небе рая во главе с Марией Богоматерью Беатриче, рядом пророки Адам и Моисей, Рахиль, Сарра, Ревекка и другие сидят в одном ряду.
Приведем пример строф посвященных возлюбленной Данте, Беатриче:
Ее красу не видит смертный взор Духовною она красою стала
И в небе воссияла, И ангелов ее восславил хор.
Там вышних духов разум утонченный Дивится, совершенством восхищенный.
На мировоззрение Данте большое влияние оказал его друг поэт Гвидо Кавальканти. Чувства свободы наложили отпечаток на его творчество и политическое мировоззрение Данте. Г.Кавальканти называли «поэтом нового сладостного стиля». Вместе с Данте он проявил активность в политических спорах во Флоренции.
В «Божественной комедии» в философии вольнодумца Данте как бы соревнуются между собой два цвета. В произведении также можно увидеть серые оттенки белого и черного цветов. К примеру, в «Божественной комедии» Александр Македонский был помещен на седьмой круг ада, а среди тех, кто страдали в аду на восьмом круге – были политический враг Данте, член Черной партии Гвельфов Венетико деи Качанемичи и разделивший представителей высшего сословия Флоренции на гвельфов и гибеллинов Моска деи Ламберти. Также на восьмом круге находились высокопоставленные духовные лица, торговавшие церковными должностями папы Николай III, Бонифаций VIII и Климент V, коих он назвал – святокупцами.
Данте отмечает, что в сцене рая на девятом кругу ада наряду с Иудой Искариотом получают наказание также Марк Юний Брут, Гай Лонгин Кассий. Разумеется, грешник не сможет избежать кары за содеянное и в Судный день Книга деяний расскажет о всех прегрешениях своего владельца и ничто не ускользнет от внимания. Приведем простой пример. Когда ученик не учит свой урок учитель ставит ему самую низкую оценку. Здесь нет ничего удивительного. Когда же человек не исполняет возложенные на него обязательства, свой моральный долг Бог воздает ему по заслугам.
