Эдуард Качан
Святость в миру. О святых семейных парах
Скажите, вы могли бы так же? Уверен, что многие, всерьез всмотревшись в себя, честно сказали бы: нет, я не смог бы. Аврааму ведь было гораздо проще остаться дома, где его, быть может, и не слишком любили, но где была хоть какая-то людская защита. Да и простую привычку никто не отменял, ведь Авраам прожил в Уре столько лет, это был его родной город! Кстати говоря, велика вероятность того, что Аврааму предстояло изменить и профессию, ведь Ур – город, центр ремесленников и торговцев, скотоводы-кочевники обычно в городах не живут. А Аврааму предстояло стать именно таким кочевником, что наверняка не добавляло ему радости. И тем не менее он оставил город своего детства потому, что поверил Господу. И эта вера, проявленная много раз в течение долгой жизни, вменилась Аврааму в праведность (см. Иак. 2, 23).
Да, Авраам и вправду удивительный человек. Однако можно ли сказать, что Авраам всегда действовал безошибочно? Нет, нельзя. История знает лишь одного Человека, Который всегда, в любой ситуации действовал правильно, являл Свою полную безгрешность и абсолютную готовность исполнить волю Божью. Этого Человека зовут Иисус Христос, и Он не только Человек, но и Сын Божий, Воплотившийся Бог. Других таких больше нет в истории человечества и не предвидится. Мы, обычные люди, так не можем. История жизни Авраама и Сарры ясно показывает: и они так тоже не могли. Конечно, очень часто они полагались на Господа полностью, и тогда неприятности обходили их стороной. Но иной раз они поступали по своим собственным, людским разумениям и резонам. И тогда получалось нехорошо.
Например, не слишком красиво вышло в Египте, куда Авраам попал, спасаясь от голода. Внимательные читатели Священного Писания знают, что в Египте Авраам выдал Сарру за свою сестру. Причина проста: он всерьез опасался, что египтяне, глядя на красоту этой женщины, отнимут ее силой, а его самого убьют. И действительно, в Египте красота Сарры привлекла к себе внимание. Так как Авраама считали просто ее братом, то убивать его никто не стал. Ему, по всей видимости, преподнесли подарки (мелкий и крупный скот, лошаков, верблюдов), а Сарру отвели в дом фараона.
Мне часто встречались люди, которые, дочитав до этого места, начинали плеваться. И действительно, трудно сказать, что Авраам в данной ситуации оказался на высоте. Но давайте попробуем представить себя на его месте. Итак, что мы имеем? Повсюду царит голод. Вряд ли Авраам нищий – для скитаний по Ханаанской земле у него должен быть какой-то скот. И все же этого скота недостаточно для того, чтобы им питаться, пока голод пройдет. Какой у Авраама выбор? Или умереть с голоду и ему, и всем его близким, или отправиться в Египет, где голода нет.
А в Египте Авраама ждет новое испытание. Для египтян он кто? Да никто! Нищий, который притащился их объедать! На современном языке – беженец. И в наше время в разных частях света к беженцам относятся не очень хорошо, многие их терпеть не могут. В древности тоже так было, и потому Авраам теплого приема явно не ждал. И защитить свою жену он был просто не в силах. Сарру отобрали бы хоть так, хоть этак. Нет, конечно, он мог ее убить, чтобы другому не досталась. Такое в жизни нередко случалось во все времена и среди всех народов. Но Авраам любил Сарру и предпочитал видеть ее пусть чужой, но живой!
И Авраам выдал Сарру за свою сестру, спасая свою жизнь, раз уж не может спасти честь. Да, ему преподнесли подарки, но как, наверное, горела его душа от одного взгляда на эти подарки и осознания, какой ценой все это досталось!
Почему Авраам не попросил в молитве помощи у Господа, в Писании не сказано. Быть может, просто растерялся, не догадался. Бывает. В конечном счете каждый из нас может вспомнить ситуации, когда он оплошал! Но тут Господь Сам вступился за праведника. Он поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову (Быт. 12, 17).
Видимо, удары действительно были очень тяжкими, и фараону мало не показалось. Фараон вызвал Авраама к себе и сказал дословно следующее: Что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми ее и пойди (Быт. 12, 18–19).
Строгий и лаконичный библейский текст не дает прочувствовать, как это было, поэтому давайте немного задействуем свое воображение. Представим: повелитель Египта, всемогущий восточный деспот, по одному приказу которого любого его подданного укоротят на голову, вызывает к себе ничтожного по человеческим меркам странника. И что дальше? А дальше этот правитель униженно просит странника забрать жену и проваливать восвояси, желательно побыстрее!
Более того, фараон этого странника еще и подарками одарил. До Египта мы видим Авраама человеком, который неспособен сопротивляться голоду. А вот после Египта был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом (Быт. 13, 2). Откуда все это взялось? Явно без фараона здесь не обошлось. Судя по всему, для Авраама фараон не скупился. Видимо, поражение от Господа было столь сильным, что перепуганный фараон не пожалел бы чего угодно, лишь бы Авраам ушел подальше и страшный Бог, защищающий его, оставил фараона в покое…
Что ж, действительно, в этом эпизоде Авраам оказался не на высоте. Увы, каждый из нас слаб. Более того, пройдет время, и Авраам окажется в такой же ситуации уже в других землях – в Гераре, в царстве Авимелеха. И Авраам вновь выдаст Сарру за свою сестру! И вновь в Писании мы не увидим ни слова о том, что Авраам просил помощи у Господа. И вновь Господь Сам вступится за честь праведника и заставит Авимелеха вернуть жену пророку (см. Быт. 20, 1–14). Здесь остается только развести руками и признать, что от недостатков не свободны даже лучшие из нас.
Но вернемся к тому, что случилось в Египте. Именно тогда наступил «звездный час» Сарры. Нет, не как красивой женщины. А как святой, совершенно справедливо почитающейся Церковью Христовой. Именно тогда Сарра совершила свой подвиг, который был ничуть не меньше подвига ее мужа. Какой? Давайте послушаем, что об этом говорит преподобный Ефрем Сирин: «Сарра была отведена в дом царя, чтобы обнаружилась любовь ее к мужу, когда и в плену не променяла она его на царя, и чтобы дочери Сарры в лице ее видели поучительный для себя пример, как она не прельстилась царством Египетским».
Мы знаем Авраама как величайшего праведника человечества, пророка, Потомком которого был наш Господь Иисус Христос. Но это сейчас, спустя века, видно, кто на самом деле был по-настоящему велик. Это сейчас имя Авраама знакомо всем, а имя того фараона не помнит никто, кроме разве что ничтожного количества историков. Но тогда все обстояло иначе. Фараона окружал весь блеск мира, а Авраам был всего лишь странником, чей удел – вечное кочевье в шатрах. В те времена каждому было ясно, что «круче» как раз фараон. Фараон был и богаче, и могущественнее, и славнее Авраама. Раз в сто. Или в тысячу. Или в миллион.
Ведь никого не удивляют истории о том, как красивая женщина оставила своего не слишком успешного мужа, когда ее поманил пальцем «статусный» богач? Не удивляют, так как таких историй – тысячи и тысячи. А вот Сарра так не поступила, подав пример миллионам жен, как нужно себя вести, если возник подобный соблазн. Думаете, Сарру не посещали помыслы о том, что хорошо бы пожить сытно и спокойно, купаясь в роскоши? Посещали, конечно. Но Сарра преодолела этот соблазн, не осталась с фараоном, а предпочла жизнь в шатрах со своим мужем. Почему? Потому что брак освящен Самим Богом, и его нужно хранить. И за эту победу над искушением Сарре честь и хвала.
А вот в истории с Агарью эта великая женщина проявила себя не с лучшей стороны. Несмотря на то что Бог обещал: у Сарры будут дети, она устала ждать и решила устроить это дело по своему разумению. Писание рассказывает об этом так: Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары (Быт. 16, 2).
Заметим сразу: с момента выхода из Египта прошло уже десять лет, и все эти годы Авраам близости с Агарью не домогался. Он действительно любил жену и хранил ей верность. Он ждал бы исполнения обещаний Господа и дальше, но не захотел ссориться с женой и сделал, как она хотела. Сейчас мы так не поступаем, и поведение Сарры многим может показаться странным. Но в те времена люди пытались решить проблему бездетности именно так. Странно? Быть может. Но, мне кажется, не более странно, чем распространяющееся в наше время суррогатное материнство.
В любом случае те, кто пытается записать Авраама в развратники на основании того, что матерью его старшего сына Исмаила была служанка, просто невнимательно читали Священное Писание. Нет указаний на то, что Авраам делил ложе с Агарью после того, как она забеременела и родила. Он поступил как человек кроткий: жена хочет так, что ж, пусть так и будет. Не станем ссориться. Но после к Агари не прикоснулся и пальцем.
Эта история не принесла Сарре счастья. Сначала забеременевшая Агарь начала презирать бездетную Сарру, разгневанная Сарра стала ее притеснять, и Агарь убежала в пустыню. Вернулась она только после явления ей Ангела (см. Быт. 16). А позже, уже после того как Сарра родила Аврааму сына Исаака, сын Агари по имени Исмаил начал насмехаться над своим маленьким братом, а может быть, и над Саррой, ставшей матерью в девяностолетнем возрасте. В итоге по настоянию Сарры Авраам был вынужден выгнать Агарь и Исмаила – что, впрочем, случилось только после того, как Господь обещал Аврааму заботиться об Исмаиле (см. Быт. 21, 9–21). Не слишком приглядная история, в общем. Что ж, так часто бывает с нами, людьми, когда мы что-то пытаемся делать, опираясь не на повеления Божьи, а на наш собственный, весьма несовершенный ум.
Каким еще рисует нам Авраама Священное Писание? Смиренным и скромным. Из чего это видно? Из истории с Лотом. Лот был племянником Авраама. Из Ура он отправился странствовать вместе со своим дядей. Был он и в Египте. Именно после истории с фараоном в Писании сказано, что Авраам разбогател – имел много скота. Но и Лот не остался нищим – скот в изобилии появился и у него. Богатство часто разделяет людей. Разделило оно и Лота с Авраамом. У них было очень много стад, и стада эти не могли больше пастись вместе – травы не хватало. И пастухи стад Авраама начали спорить с пастухами стад Лота за землю, за траву, а может быть, и за колодцы с водой.
Вот тут обычный человек раздулся бы как жаба да и сказал бы своему родственнику: «Да ты кто такой, племяш?! Это я тебя вывел в люди! Это из-за меня тебя уважают. Это благодаря мне у тебя есть стада! Поэтому скажи своим пастухам, чтобы рты закрыли да кланяться пониже не забывали, когда я или мои слуги мимо идут!»
Но Авраам сказал нечто совершенно другое: Да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево (Быт. 13, 8–9). Вот как тут не вспомнить слова Господа Иисуса Христа из Нагорной проповеди: Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5, 5)! Авраам был кротким, и неудивительно, что Господь размножил его потомков, как песок морской, как звезды на небе!
Ну, а что Лот? Лот был человеком попроще. Потому он не догадался передать право выбора земли своему великому дяде (что было бы правильно). Он осмотрел окрестность Иордана и отправился туда, где земля была лучше. Он отправился в окрестности города Содом. Это не принесло ему счастья, как мы помним. Сначала его захватили в плен во время войны, и Авраам (мы уже упоминали об этом) вынужден был смело идти в бой и спасать племянника. А потом Содом был уничтожен Господом за страшное развращение его жителей, и Лоту пришлось спасаться бегством (см. Быт. 19).
Кстати, в истории с гибелью Содома Авраам показал себя человеком милосердным, ведь он молил Господа пощадить город – мы этого уже касались. Он просил Господа не уничтожать Содом. Об этом надо помнить нам, современным людям, ведь Авраам дал нам пример просительной молитвы, пусть даже и за грешников. Да, именно за грешников! Конечно, Авраам просил Господа пощадить город ради живущих в нем праведников (см. Быт. 18, 23–25), но ведь если бы Содом был помилован, то и грешники не пострадали бы, верно?
Так должны поступать и мы – молить Господа и за себя, и за других людей, ведь все мы грешники… Господь же Сам решит, исполнять нашу молитву или нет. Содому и его жителям заступничество Авраама не помогло – нужного количества праведников, то есть десяти, там не нашлось. Из праведников в городе оказались только Лот с женой и двумя дочерями. Всего четыре человека, да и то не коренные жители, а пришельцы… Но Авраам в гибели города не был виноват ни на йоту, так как сделал все от него зависящее.
Таким был Авраам – кротким, милосердным, смелым. Но главным в его характере все же была огромная вера Господу, доверие к Нему. Что и проявилось во время последнего испытания великого ветхозаветного праведника.
Напомним: Авраам много лет был бездетен, хотя Бог обещал ему, что Сарра (именно Сарра!) родит сына, от которого произойдут многие народы. И вот этот долгожданный сын Исаак наконец-то родился. Проходит время – и… И Бог испытывает великого праведника еще раз, да как испытывает! Вот что сказано об этом в Писании: Бог искушал, то есть испытывал, Авраама и сказал ему… возьми сына твоего… и принеси его во всесожжение (Быт. 22, 1–2).
Здесь нужно кое-что понимать. Библия знает случаи, когда люди приносили в жертву своих детей. Эти люди – жители Древнего Ханаана. Бесы задурили этим несчастным головы, и они стали приносить младенцев в жертву идолу Ваалу. Тот, кто внимательно читал Священное Писание, конечно, вспомнит эти слова:
Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы Ханаана, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взяв их, поселишься в земле их; тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: «как служили народы сии богам своим, так буду и я делать»; не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим (Втор. 12, 29–31).
Вот такие слова – строгие, суровые, но однозначные. Жители Ханаана делали то, что ненавистно Господу, – сжигали на огне своих сыновей и дочерей, принося таким образом жертву тем, кого они считали богами, а мы считаем бесами (см. Пс. 105, 37). Именно за это жители Ханаана были наказаны Господом. Их изгоняли с родной земли, жестоко притесняли, убивали. Ныне коренные жители Древней Палестины – хананеи, хеттеи, евеи, ферезеи, гергесеи, аморреи и иевусеи (см. Нав. 3, 10) – как отдельные народы не существуют. Остатки их растворились среди других народов, а их культура – неотъемлемая от человеческих жертвоприношений, – к счастью, погибла.
Но вернемся к Аврааму. Именно к нему обращены слова: принеси… во всесожжение своего сына. И их говорит не бес, а Сам Господь. Православные мистики, молитвенники и монахи знают, что иной раз бесы могут представляться Ангелами для того, чтобы обмануть и погубить молитвенника. Да и Писание об этом предупреждает (см. 2 Кор. 11, 14). Но никакой бес Авраама обмануть не мог, ведь Авраам знал голос Господа и ни с чьим голосом его не перепутал бы. Трагическая ситуация: один раз – единственный раз в истории! – Сам Господь обращается с таким страшным требованием к человеку.
Только представим себе состояние Авраама. Он уже стар, он очень любит Исаака, он сам с радостью пошел бы на смерть вместо него! Но кроме того, Авраам просто недоумевает. Ему обещано Господом, что в потомстве Исаака благословятся все народы земли, а это возможно лишь в том случае, если Исаак останется жив! Как это можно совместить одно с другим? Но Авраам выполняет волю Бога, хотя и не понимает ее.
Почему он так поступает? Потому, что хорошо знает Бога. Недаром в Священном Писании сказано, что Авраам… наречен другом Божиим (Иак. 2, 23). Итак, Авраам знает, что он и Господь – друзья. Не равные, конечно, но тем не менее. Авраам знает, что Бог никогда не подводил его. И Авраам уверен: раз Он не подводил его раньше, не подведет и теперь. Как сказал об Аврааме апостол Павел, он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить (Евр. 11, 19).
Итак, Авраам берет своего сына, двух слуг и едет в землю Мориа, которая была указана ему Самим Богом. Два дня длится путь. Два дня Авраам, должно быть, проводит время в тяжелых раздумьях и безмолвных молитвах. И явно не получает четкого, определенного ответа на эти молитвы, иначе испытание не было бы испытанием.
Святитель Иоанн Златоуст считал, что Господь подверг Авраама столь тяжкому экзамену для того, чтобы и современники его, и потомки научились так же любить Бога и так же твердо исполнять Божьи заповеди. Ведь бывает же, когда человеку что-то непонятно! Скажем, почему нужно подставлять левую щеку после того, как получил пощечину по правой (см. Мф. 5, 39). Или почему не нужно разводиться с женой (см. Мф. 5, 32), если соседка и красивее, и глазки строит. Или почему нельзя осуждать ближнего (см. Мф. 7, 1), даже если очень хочется. Непонятно, но исполнить надо! Бог ведь лучше знает, что полезнее для нашей души. И потому если начнешь исполнять заповедь, даже и до конца не понимая, зачем она нужна, то со временем поймешь: есть, есть от этого исполнения польза и Господь не зря ее дал!
Но вернемся к Аврааму. После того как Авраам и его спутники приблизились к нужной горе, они остановились. Авраам сказал слугам: Останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам (Быт. 22, 5). Сейчас все знают, что именно так и вышло, но в тот момент это было маленькое пророчество. Через Авраама говорила его вера в то, что Господь устроит все правильно.
Слуги остаются, а Авраам с Исааком идут. Исаак спрашивает старого отца: «А где же жертвенное животное?» И слышит в ответ: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения (Быт. 22, 8). И вера Авраама не была посрамлена! Ангел остановил руку, занесенную над Исааком, и в жертву вместо него был принесен овен (см. Быт. 22, 9–13). Бог на самом деле усмотрел Себе агнца.
Так закончилось последнее испытание Авраама. Оно не осталось без награды. Бог исполнил то, что обещал этому великому человеку. Мало того, что из потомков Авраама произошел еврейский народ (и не только еврейский), но и в жилах Спасителя мира, Воплощенного Бога Иисуса Христа, текла Авраамова кровь.
