Василий Иванович Гаретовский
Город Ряжск и его соборный Благовещенский храм
Обсуждение вопроса о перестройке
3) В прошении священно-церковно-служителей и прихожан соборной г. Ряжска Благовещенской церкви о разрешения перестроить соборный храм, составленном в конце января 1865 года и поданном Высокопреосвящ. Иринарху Архиепископу Рязанскому и Зарайскому и Кавалеру 6-го Февраля того года – в пред сырной неделей, изложено:—
„Настоящий – холодный, во имя Благовещения Пресв. Богородицы, соборный храм наш вовсе не отвечает своему имени. Теснота и непоместительность и слишком простое устройство онаго, ни мало неподходящее к устройству трапезной церкви и колокольни, ставят храм наш ниже не только прочих градских, но и очень многих сельских церквей; и помочь этому не в состоянии никакое благоукрашение – как внутреннее, так и внешнее.
„Такая крайняя скудость соборнаго храма давно обращала на себя внимание наше; но до настоящаго времени мы не видели возможности приступить к перестройке храма, слишком ужо беднаго материальными средствами. Ныне средства сии возрасли слишком до пяти тысячь рублей, из коих более двух с половиной тысяч рублей, пожертвованы известными и неизвестными благотворителями собственно на устроение и благоукрашение соборнаго храма и ограды около онаго. И теперь, с помощию Божиею и с надеждой на христолюбивых благотворителей, мы нашли возможным приступить к храмостроению, для какой цели еще в начале 1863 года, кроме церковнаго старосты, избран нами и утвержден епархиальным начальством особый попечитель.
„По общем обсуждении вопроса о перестройке соборнаго Храма, мы признали необходимым и вполне приличным, по разобрании настоящаго холоднаго храма нашего, пришедшаго в ветхость и грозящаго опасностью падения, построить новый храм на том же месте, опираясь на историческое значение сей местности, на которой предки наши, по избавлении от страшных набегов ордынских хищников, сосредоточившись в сем самом месте, окруженном ряжами – известною в былыя времена деревянною крепостью, простиравшеюся на 414 сажень без четверти аршина, воздвигли, по преданию, кроме других зданий, и первый, деревянный, храм Благовещения, посвященный Богоматери в честь сего славнаго из жизни Ея события в предзнаменование, может – быть, совершеннаго избавления нашего отечества от власти орды, причинившей столько Зла православной Руси и в частности, нашей рязанской украйне. Когда же именно и кем, вместо обветшавшаго деревяннаго храма, воздвигнут каменный с трапезой и колокольней, – на это нет прямых указаний; впрочем, судя по архитектуре, построение каменнаго храма должно быть отнесено не далее половины прошлаго столетия. Так как трапеза была слишком тесна, как и настоящий храм, а колокольня слишком мала; то в тридцатых годах текущаго столетия, по разобрании прежней трапезы и колокольни, воздвигнуты новыя двух – придельная трапеза и колокольня, а в сороковых годах разобран настоящий алтарь и устроен новый, а также в настоящем храме увеличены окна и пробиты новыя, – что еще более способствует распадению стен онаго.
„Определив приличную местность для новаго соборнаго храмостроения, мы, в тоже время, нашли крайне необходимым, для большаго благолепия и симметрии в зданиях трапезы и колокольни с предполагаемым новым храмом, произвесть некоторыя изменения и перестройки как в трапезе, так и в колокольне, а именно: изменить деревянную над трапезой надстройку, а в колокольне, по снятии шпиля и по разобрании свода, надстроить ярус и на нем устроить главу, подобную главам на новом храме.
„Перестройку настоящаго храма, имеющую производиться на иждивение прихожан с помощию жертвованной доброхотными дателями и кошельковой суммы, предполагаем совершить в 5-7 лет.
„Прояснив весь проект предполагаемаго новаго храмостроения и исправления трапезы с колокольней, и прилагая при сем планы и Фасады существующей ныне и предполагаемой к построению новой соборной церкви, составленные 21 декабря прошлаго 1864 года г. губернским архитектором Щеткиным, осмеливаемся утруждать Ваше Высокопреосвященство покорнейшею просьбой об учинении законных распоряжений по нашему прошению, на что и ожидаем милостивейшей Архипастырской Вашего Высокопреосвященства резолюции".
Как видно из приведенных трех документов, пополняющих скудныя, сообщаемыя местными клировыми ведомостями, сведения о соборной г. Ряжска Благовещенской церкви до последняго ея возобновления, церковь сия не сохраняла уже следов древности и, по устройству своему, ничем не отличалась от прочих приходских церквей, составляя один корпус с колокольней и подразделяясь обычно на настоящую, холодную, и трапезную, двух-придельную. Каменный храм, построенный на место обветшавшаго деревяннаго, был, как разсказывают очевидцы, слишком мал и томен, от чего во всецелом составе своем он существовал только до 1830 года, когда трапезная, небольшая, с малыми окнами, церковь и колоколня, покрытыя тесом, были разобраны и, вместо их, построены новыя, каменныя – же, двух – престольная трапеза и колокольня и покрыты железом; а в 1845 г. разобран был настоящий алтарь, также слишком малый, и построен новый, просторный, и, кроме того, в настоящем храме, который в это время, вместо теса, покрыт был железом, увеличины окна и боковыя двери, а также пробиты были вверху полыя окна, чтобы сделать храм светлее. Но достигая сей последней целя, храмостроители сделали великую ошибку перерезав железныя Связи во многих местах, где выбивали кирпичи из стен для увеличения окон и боковых дверей, – от чего и настоящий, летний храм дал в своих стенах большия разседины, заставившия обратиться к разобранию онаго вместе с главным алтарем и к построению новаго летняго храма в размерах гораздо больших.
Прилично раскрашенный маслинною краской под кирпичь и довольно красивый снаружи, соборпый храм, до последняго своего возобновления, был беден внутренним украшением. Недостаток последняго восполнялся, впрочем, чем, что в соборе были предметы достопримечательные, заслуживающие полнаго внимания благочестивых посетителей и способные пробудить в них благоговейныя чувства.
Прежде Всего, взору наблюдателя представлялись, в сем отношении, святые образа, помещенные в главном предалтарном иконостасе, все иконнаго письма-редкость, в нынешнее время, не последняя; и, кроме того, на местных трех иконах – Спасителя, Богоматери (иерусалимския) и Благовещения – серебряновызолоченныя, с золоченными чрез огонь венцами и камнями, ризы, пожертвованныя в 1852—1855 гг.
Далее, за правым клиросом, в новой, резной – вызолоченной, большой киоте, устроенной в 1859 году, помещалась Казанская икона Богоматери, складная, в серебряновызолоченной ризе, с таким же крестом на верху, пожертвованная супругами дворян ряжскаго уезда ряжской дружине государственнаго подвижнаго ополчения, отправлявшейся, в 1855 году на поля севастопольской брани для защиты Отечества, под священным знаменем: “за Веру, Царя и Отечество", и, по окончании сей брани, в 1856 году принисенная в соборный храм, в назидание и память последующим родам христианским. Пред сею иконою впервые молились, коленопреклоненные пред Державною Заступницею христианскаго рода и держимым ею на руках предвечным Младенцем, ряжские, городские и весьма многие сельские, жители 23-го июля 1855 года, провожая ряжскую, дружину государственнаго ополчения из Ряжска в севастопольский поход, и 1-го июля следующаго 1856 года, встречая ту же дружину, возвратившуюся с поля брани. Пред этою же св. иконою, ставшею отселе предметом благоговейнаго почитания, особенно усердно и горячо молились ряжские жители 7-го апреля 1866 года, в четверг Фоминой недели. Последнее событие в религиозно – патриотической жизни ряжскаго общества настолько замечательно для местной среды, что мы почитаем совершенно уместным привести здесь то, что напечатано о нем в свое время в „Современном Листке".
„Сегодня (7-го апреля), – говорится в этой газете (1866 г. № 37, стр. 3 и 4.), – Божественная служба в наших градских церквах, начавшись, в утреннею время, обычным – будничным порядкомь, заключилась торжествено – праздничным благовестом в большой колокол к литургии в соборном Благовещенском храме, куда собрались в полном смысле все градские обыватели, начиная с военных (квартирующих войск) и гражданских чинов и окончивая последним бедным мещанином и крестьянином пригородных слобод. Еще до благовеста к литургий народ собирался в соборный храм целыми толпами, в которых были мужщины и женщины, и пожилые старцы и малыя дети, и все они с нетерпением ожидали начала божественной литургии, имевшей закончиться торжественным коленопреклоненным, благодарственным Господу Богу молебствием. – Причиной такого всеобщаго стечения наших граждан и их молитвеннаго усердия было то, что накануне, 6 апреля, в 4 часа по полудни в Ряжске, получена г. генералом 7-й резервной кавалерийской бригады Богушевским телеграмма с распоряжением окружнаго военнаго начальстве, «по случаю спасения Государя Императора от покушения на жизнь Его Величества, войскам совершит молебствие». Получив такую, ужасную – по злоумышлению на жизнь Государя Императора, и, в то же время, отрадную – по неисполнению сего цареубийственнаго замысла, весть, генерал Богушевский немедленно поспешил сам к местному соборному протоиерею и, со слезами на глазах, как примерный для подчиненных ему воинских чинов верноподанный, просил его, на следующий день 7-го апреля, по окончании божественной литургии в соборном храме, отслужить благодарственное Господу Богу молебствие с коленопреклонением за спасение десницей Всевышняго, нашего Монарха – Отца. – Погоревав вместе с г. Богушевским о страшном бедствии, которому неизбежно подверглась бы вся Русь святая со внезапною смертию своего великаго Государя и из глубины сердечной воздохнув ко Господу Богу, спасшему жизнь Его Величества, ко благу русских верноподданных о. протоиерей поспешил известить о содержании телеграммы всех градских священников, прося их на следующий день прибыть в соборный храм для участия в благодарственном молебствии о спасении Благочестивейшаго Императора от руки злодея, злоумышлявшаго на жизнь Его Величества, а также и гг. исправника и городскаго голову, которых просил известить об этом всех гражданских чиновников и прочих обывателей, с приглашением их к участию в соборной благодарственной молитве. – И граждане всех сословий, обоего пола и всякаго возраста не замедлили откликнуться на призыв старшаго священнослужителя своего чисто – русским, верноподданническим, религиозно-патриотическим усердием, – и 7 сего апреля зимний, весьма поместительный, соборный храм наш наполнился до – нельзя. Каким образом и в каких именно выражениях каждый из предстоявших в храме возносил к верховному Царю царей усердныя благодарственныя мольбы за спасение жизни своего Монарха, конечно, известно одному сердцеведцу Богу; но, сколько можно было судить по внешним молитвенным прошениям собравшихся в храм Божий, безошибочно смеем сказать, что сердца всех и каждаго из них преисполнены были высоко-религиозных и искренно-патриотических чувств. – Так было во время божественной литургии, совершавшейся тихо и благоговейно. Но чисторусския верноподданническия чувства вполне проявились, когда о. протоиерей наш, с свойственною ему всегдашнею простотой и горячестью чувств, обратился, по окончании литургии, к молящимся с кратким, но сильным словом, вполне приличным настоящему торжественному собранию. Вот это слово, которое и самого, произносившаго оное, но раз прерывало, заставляя умолкать на несколько минут, и в слушавших вызвало и слезы на глазах и вздохи, даже стоны, исторгавшиеся из глубины сердечной и всеми слышимые.
"Ныне познах, яко спасе Господ Христа своею. Псал. 19, 7.
„Бывают, возлюбленные о Господе братия, события, которыя сами за себя говорят и, лучше всякой проповеди пастырской, возвещают дела божественнаго промысла, управляющаго судьбами царств и народов и хранящаго помазанников своих – царей православных, к счастию и благоденствию ихь верноподданных.
„К числу таких именно событий относится и то, – печальное для св. Руси по злоумышлению крамольных врагов на жизнь ея православнаго Государя – Помазанника Господня, но, к счастию всех верноподданных русских, десницей Всевышняго разрушенное, событие, по поводу котораго мы собрались ныне в сей храм, вознести ко Господу усердныя благодарственныя мольбы по случаю, как сказала нам краткая телеграмма, спасения Государя Императора от покушения на жизнь Его Величества."
„Кто это такой второй иуда предатель Христа Господня и как дерзнул он возиметь преступное, адское намерение прикоснуться скверною своею рукой помазаннику Божию, – краткая телеграмма не могла нам сказать: да и не в этом дело. Каждому из нас, как верноподданному сыну Руси святой, сердцу котораго безценно – дорога жизнь Благочестивейшаго Монарха – Отца, отрадно знать одно, что Государь Император, на жизнь котораго покушалась вероломная измена, спасен верховным Царем царей.
„Так ныне познахом, яко спасе Господ Христа своею, услышав ею с небесе святою своею, – познали мы ныне, как познал и всякий верноподданный сын России, что враги Царя русскаго сняти дыша и падоши, и мы, радуясь о спасении Монарха – Отца, востоком и исправихомся. А познав сие, мы можем теперь, с благоговейным умилением сердечным, вокликвуть вместе с древним св. помазанником Божиим, царепророком Давидом: что хвалитися во злобе, сильне? беззаконие весь день, неправду умысли язык твой: яко бритву изощ- рену сотворил еси лесть, Возлюбил еси злобу паче благостыни, неправду, неже глаголати правду. Возлюбил еси вся глаголы потопныя, язык льстив. Сею ради Бою разрушит тя до конца: восторжет тя, и преселнт тя от селения твоею и корень твой от земли живых. И узрят сие приведши – верноподданные сыны св. Руси, и убоятся богопротивной дерзости адскаго крамольника, и о нем возсмеются, и рекут: се человек, иже не положи Бога помощника себе, но упова на множество богатства своею, и возможе суетою своею (Псал. 51, 3—9.).
„И так досница Всевышняго, в руце коего сердце царево, спасла неоцененно – дорогую для каждаго русскаго жизнь Государя Императора, неусыпно бдящаго над благоденствием всех верноподданных своих, и разрушила ковы неистовствующих сынов пагубной крамолы, злоумышлявших на жизнь Государя Императора, а вместе с тем, очевидно, и на испровержение веры православной и всероссийскаго Престола и на всего царства Русскаго.
„Возблагодарим жё, братия, вместе со всеми сынами св. Руси, возблагодарим Господа Бога, подавшаго державе Благочестивейшаго Императора нашего силу и утверждение, и воздавшаго нам радость спасения своего, и не престанем отныне и до века верою и любовию возвещать хвалу Вышнему, владеющему царствами и народами, и явившему нам ныне заступление и спасение свое.
"Господи, спаси Царя, и услыши ны, в оньже аще зовемь Тя (Псал. 19, 10.). Да обращется руки твоя всем врагом возлюбленнаго Тобою раба твоего Благочестивыйшаго нашего Императора Александра Николаевича, десница Твоя да обращает вся ненавидящия Его. Положиши их, яко пещь огненную, во время лица твоею. Господ гневом своим смятет я, и спест их огнь. Плод их от земли понудити и семя их от сынов человеческих: яко уклониша злая на помазаннаго Тобою Царя нашего, помыслиша советы, их же не возмогут составити… Вознесися, Господи, силою твоею, мы воспоем и не престанем петь силы твоя (Псал, 20. 9—12. 14.).
„В заключение, пастырским долгом поставляю приветствовать вас, братия, как верноподданных сынов Царя православнаго, с сею новою для русских пасхою: ибо и наш Помазанник Божий, на жизнь котораго покушалась дерзкая нечестивая рука новаго иуды, можно сказать, воскрес из мертвых силой Божественною Христа Спасителя. Возрадуемся же и возвеселимся в сей день новой – русской пасхи, и с притрепетным, благоговейным смирением пред престолом Царя царей, хранящаго помазанников своих, воскликнем Богу гласом радования: Слава Тебе, Христе – Царю царей и Спасителю Помазанника Божия – Царя св. Руси! Аминь", —
«Горячия слезы и сердечные вздохи, вызванные пастырским; живым словом, не прекращались у молящихся о спасении Царя и во все время совершавшагося за тем благодарственнаго Господу Богу молебствия, воспетаго пред «дружинною» Казанскою иконою Богоматери всем освященным собором ряжскаго градскаго духовенства и заключеннаго коленопреклоненною молитвою и многолетием Государю Императору и всему Царствующему Дому» [4].
Иконы
После «Дружинной» Казанской иконы Божией Матери, невольно привлекала к себе внимание ничем не украшенная, даже не высокаго и не древняго письма, но тем не менее историческая для г. Ряжска икона, помещенная за левым клиросом. На сей иконе изображен объятый с трех сторон пламенем город Ряжск, жители коего, в страхе от сего небеснаго посещения, не знают, куда спасаться, а над городом – св. мученик Лукиллиан, котораго спокойный, но молитвенный взор обращен к небу, правая рука простерта на город, а левая, прижав крест к груди, свидетельствует о молитвенных воздыханиях страстотерпца Христова, восходивших к престолу Всевышняго. Значение сей иконы подробно объясняется подписью на оной, которая гласит: – «По воплощении Господа и Бога нашего, Иисуса Христа 1838 года в третий день июня месяца в богоспасаемом граде Ряжске сице бе: при бездождии и велицем ветре объяло пламенем вси подгороднии слободы, в нихже сгорело до седми стех домех, и неукоснительно самый град возгорел бы весь покровен дымом и осыпан горящими углиями. Помощь человеческих без тщетна: вси в страхе и воплех бежаху из града. Человеколюбец же яви сицевое чудо: внезапу появися малое облако, из негоже излияся в толицем обилии дождь, иже угасил, якоже в пещи вавилонстей, всегубительное пламя. За такое убо милосердие Божие по обету и по прошению жителей спасеннаго от истребления града святейший правительствующий Синод благословил в 3-й день июня месяца творити ежегодно около града крестный ход с молебным пением сладчайшему Иисусу, Божией Матери и св. мученику Лукиллиану, егожо в оный день память совершается. Образ писан в столичном граде Москве по усердию ряжскаго градскаго головы Димитрия Алексеева сына Морозова и брата его Сергея от рождества Христова 1841 года». –
В память сего страшнаго посещения Божия совершая каждогодно 3-го июня, в день св. мученика Лукиллиана, крестный ход кругом всего города, ряжские граждане не престают и во всякое время года обращаться к сему страстотерпцу Христову с молитвою об избавлении как от всяких других бедствий, так в особенности от истребления огнем жилищ своих и на сей конец, имеют, в домашнем употреблении, особую молитву св. Лукиллиану, составленную 23 августа 1859 года, о. протоиереем Гаретовским. Частые, едва не ежедневные, случаи пожаров, бывшие в августе 1859 года, навели такой панический страх на всех граждан, что, последние, не зная покоя ни днем, ни ночью, стали наконец, выбираться из своих домов и все свое имущество складывали на дворах в телеги, чтобы, в случае пожара, вывезти оное в целости за город в безопасное от огня место. Для разсеяния этого паническаго страха, о. протоиерей, по предварительном сношении с подлежащими гражданскими властями, устроил крестный ход и, ободрив своих сограждан молитвенным заступничеством св. мученика Лукиллиана, дал им, для домашняго употребления, особую, нарочито составленную им, и изложенную в следующих выражениях, молитву страстотерпцу Христову:
«О святый страстотерпче Христов, слова Божия угодниче, мучеников же славо, великий Лукиллиане! Благодарно прославляюще мы прославльшаго тя Господа щедрот и всякия утехи, молитвами твоими даровавшаго спасение граду нашему от пламене огненнаго, еже сожже вся приградныя веси, паки и паки коленопреклоненнии прибегаем под кров твой и молящеся вопием ти: аще прегрешихом, якоже тогда, и ныне, и лукавая и беззаконная деяния наша умножишася паче влас главы нашея: всякое бо зло содеяхом, и всякий грех сотворихом, гордость и кичение, укорение и хулу, празднословие и смех неподобный, пиянство и объядение, ненависть и зависть, сребролюбие, любостяжание и лихоимство, хищение же, неправду и злоприобретение, ревность и оклеветание, и иныя и многия студныя дела содеяхом, и вся чувства наша и уды осквернихом, растлихом и непотребны сотворихом, и толикими грехами своими и беззакониями от тебе удалихомся паче, неже местом: но, о мучениче многостральне, буди милосерд к нам грешным, и богоподражательно презрев все наша прегрешения, не престай, молитвами твоими, избавляти нас от глада и губительства, от труса и потопа, от напрасныя смерти, от тлетворных ветр, и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла: паче же сохраняй до днешняго дне Богом хранимый град наш, якоже и прежде сохранил еси всесильным ходатайством твоим от всепожирающаго пламене огненнаго. Потщися, всесвятый заступниче наш, с водами исцелений, яже твоя рака притекающим источает всегда, и омывает страсти, и потопляет полки демонския, действом Духа Святаго, посылати нам благовременне, молитвами и моленьми твоими, дождь волен на погашение пламене огненнаго, грозящаго, за множество беззаконий наших, сожещи домы наши, яко же и тогда, всему граду вашему пламенем окружену бывшу. дождь мног, предстательством твоим, пролиал еси, и тем спасение убогим гражданом даровал еси. О страдальче доблемудренне, огню приближался никакоже опаливыйся, росу бо стяжал еси Божию устужающую! Непрестанно моли, прилежно молим тя, с вышними силами времилосердаго Бога, подати оставление грехов наших всех, и исправление жития верою и любовию присно тя славящих: и росою молитв твоих не престай устужати пламя страстей наших, призывающее на нас гнев Господа, иже есть огнь, недостойныя пополяяй. Новый, якоже нарищает тя святая Церковь, верою, Аврааме, иже древле оправдася о Христе! Приклонься мольбам нашим, прилежи, якоже древний патриарх оный о, содомлянех, ходатайствовати о нас непотребных и неключимых рабех, да не наведут на нас беззакония наша гнева ярости Божия, и да не сожжет нас, якоже оныя древле прегрешившия люди, огнь небесный. О страдальче всеблаженне, божественным души твоея желанием ко огню томительному дерзостне устремивыйся, и росою Духа, с детьми всесвященными, с тобою пострадавшими твердо, прохладивыйся! Вкупе со ангелом-хранителем, егоже Господь, якоже слово Его учит, приставил есть нашему граду, буди, якоже доднесь имея хом тя, наставник наш и световодитель, предстатель же и хранитель, росою благодати того же Духа Всесвятаго прохлаждаяй зной страстей наших и удерживаяй пламя огненное, движимое сожещи домы наши и попалити ны недостойныя и грешныя. Да твоим убо ходатайством, своим же человеколюбием, спасет нас великий подвигоположник, научивый тя спострадати ему, Христос Иисус, емужо честь и поклонение, прославление и благодарение подобает со безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом ныне и в безконечныя веки веков, аминь»2 –
В трапезной, двух-придельной, церкви из святынь обращали, как и теперь обращают, на себя внимание два серебреновызолоченные креста, о коих выше было сказано, они помещены в арке, соединяющей придельные иконастасы, в особо устроенных, по обеим сторонам сей ярки, киотах, среди изображений святых, коих мощи находятся в крестах. Сии кресты по временам выносятся для церковнаго богослужения и особенно, для великакаго водоосвящения в день Богоявления, преполовения, и на 1-е августа, а также иногда по особой просьбе молящихся и с верою ожидающих исцеления от воды, освящаемой св. крестами.
Столь же благоговейным почитанием местных жителей пользуется икона св. Димитрия, митрополита ростовскаго, помещенная в особой большой киоте за левым клиросом в правом (Предтеченском) приделе. Историческое и религиозное значение сей св. иконы подробно изложено в донесении местнаго благочиннаго, прот. Гаретовскаго преосвящ. архиепископу Смарагду, от 20 февраля 1863 года за № 47. «Прихожанином соборной Благовещенской церкви маиором Михаилом Николаевичем Колесницким, – говорится в донесении сем, – пожертвована в соборный храм икона св. Димитрия, митрополита ростовскаго, изображеннаго в мантии и клобуке, с благословляющею правою рукой и с посохом в левой руке. Икона сия – живописная, величиной в 13/4 арш., в серебряной чеканной ризе, весом 12 фун., в которой на вычеканенном клобуке утвержден из брилльянтовых с рубинами камней крест. Она по семейному преданию жертвователя, написана еще при жизни святителя Божия. Дед жертвователя, Григорий Петрович Колесницкий, бывший наместником в Смоленске и отличавшийся благочестивым усердием к церкви Божией и ея пастырям, особенное питал уважение к святителю ростовскому, в котором, вместе с другими ревнителями православия, видел угодника Божия, и, с благословения святительскаго, списал себе лик св. Димитрия и имел оный всегда в особом почтении, а когда святитель ростовский, по преставлении своем 28 октября 1709 года, в 1752 году был прославлен Господом, по благодати коего 21-го сентября сего 1752 года мощи св. Димитрия были обретены нетленными, – тогда раб Божий Григорий, дед жертвователя, потщился благоукрасить лик святителя, не пожалев на сие ни серебра, ни драгоценных камней. Средина иконы, от благословляющей правой руки и от левой руки с посохом к низу, открыта – без ризы, а по краям, в виде бордюры, вершка в полтора шириной кругом, вся икона обложена серебром. Вверху иконы на ризе выбита крупными словами надпись: «Образ святаго Димитрия митрополита чудотворца»; а внизу иконы на серебряной бордюре мелкими словами – также подпись: «Преосвещенны Димитри митрополит ростовски пострижен во иночески образ восминадесят лет возраста своего, а преставися в лето от рождества Христа: 1709 году октября 28 дня обретены святыя его мощи в 1752 году сентября 21 дня». – Вверху иконы с правой стороны помещено обычное изображение иконы Божией Матери Ватонедския. около которой на ризе выбиты обычныя буквы: «ΜΡ ΘΥ» и: «IC XC» – Стоимость сей иконы не определена пожертвовавшим оную, да и определить у нас сего некому, кроме того одного, что серебряная риза стоит, очевидно, не менее трех сот рублей. Самая же икона, как написанная по благословению самаго святителя, есть и будет, без сомнения, неоценимым для русскаго православнаго христианина памятником отечественной святыни. – Пожертвовав икону св. Димитрия ростовскаго в соборный храм, г. Колесницкий возложил на местный причт и церковнаго старосту таковое обязательство, чтобы 1) под 21 число сентября в соборном храме ежегодно совершалось всенощное бдение святителю ростовскому, а 21-го числа, в день памяти св. Димитрия, совершаема была божественная литургия, с принесением безкровной жертвы о здравии жертвователя и его родных и о упокоении его сродников каковое поминовение должно, притом, твориться ежедневно; и 2) чтобы исходатайствовано было у епархиальнаго архипастыря разрешение жертвователю, по смерти его, быть погребену подле соборнаго храма – в уповании на молитвенное ходатайство св. Димитрия, икона коего будет вечно стоять в сем храме. Ежедневное поминовение о здравии живых и о упокоении умерших сродников г. Колесницкаго с 3-го сего Февраля – со времени перенесения св. иконы из его дома в храм уже совершается каждодневно, за исключением дней великопостных, в которые не бывает божественной литургии. Донося о сем и представляя копию с объявления г. Колесницкаго от 1-го сего Февраля, о пожертвовании им в соборный храм иконы св. Димитрия, осмеливаюсь (заключает свое донесение о. благочинный), согласно прописанному в сем объявлении условию, утруждать Ваше Высокопреосвященство покорнейшею просьбой о разрешении причту соборной церкви совершать ежегодно всенощное бдение под 21 число сентября по уставу св. православной Церкви, а г. Колесницкому, по смерти его, быть погребену подле соборнаго храма, стоящаго вдали от градских обывательских домов». – Ходатайство это своевременно удовлетворено: тело жертвователя, раба Божия Михаила, умершаго в марте тогоже 1863 года, погребено близ трапезной церкви, с южной стороны ея, против Предтеченскаго алтаря, – равно как, начиная с 1863 года по настоящее время, под 21 сентября ежегодно совершается в Предтеченском приделе соборнаго храма всенощное бдение св. Димитрию Ростовскому, с акафистным пением святителю, а 21-го сентября, по окончании божественной литургии, совершается панихида по рабе Божием Михаиле с литией на его могиле, посещаемой в этот день молящимися в соборе.
Наконец, взор христианина – патриота останавливается на храм св. мученицы царицы Александры, помещенном в колокольне, на втором этаже, и пробуждающем в молящихся святыя чувства, с одной стороны, притрепетнаго благоговения пред небесным Царем царей, а с другой – сыновней любви и преданности к Помазаннику Божию, православному Царю нашему Храм сей, с приличным благолепию онаго иконостасом, устроен городским обществом, с Высочайшаго соизволения Ея Императорскаго Величества Государыни Императрицы Александры Феодоровны, в 1838-1840 годах, в незабвенную память Августейшаго посещения Ея Величеством г. Ряжска, и освящен самим епархиальным архипастырем, преосвящ. архиепископом Гавриилом. Таков был ряжский Благовещенский собор до последняго своего возобновления. Обращаемся к сему возобновлению [5].