Сергей Львович Григоров
Национальная идея. Квинтэссенция
Главное условие обретения в Русском мире талантливым и инициативным человеком высокого личностного статуса – безупречный моральный авторитет, понимание действующих в обществе моделей поведения и личное следование им. Несправедливость, присущая любому управлению социальными объектами, предопределяла отказ русских духовных наставников от какой бы то ни было официальной власти и, как правило, их нещадную критику привилегированных слоев населения.
Проникание с конца XIX века транснационального капитала в народное хозяйство повлекло Россию на периферию мировой капиталистической системы для присвоения ей почетного звания «любимой жены», то бишь новой, самой лакомой колонии. Резко ухудшилось положение трудящихся масс, а руководство страны стало шире применять карательные методы принуждения, практикуемые на Западе. Образованные же слои населения по-прежнему преклонялись перед идолом западной демократии. Нарастало общее неудовлетворение жизнью. Фокус противоречий возник между убеждением народных масс, что перед Богом все равны, и сохраняющимся делением на сословия. В результате монархия была сметена.
В феврале 1917 года к власти пришли отъявленные прозападные либералы и за короткое время умудрились развалить все: хозяйство, воюющую армию, органы правопорядка. А заодно и страну в целом.
Ленин делал свою революцию не по заветам Маркса-Энгельса, а вопреки им. Он опирался на крестьянство, то есть, согласно марксизму, на мелкую буржуазию, враждебную пролетариату. Такие же социалистические по названию, но крестьянские по сути революции произошли затем в Китае, в Индонезии, на Кубе…
Ленин сумел восстановить страну и свернуть ее с предначертанного пути в колониальный придаток Запада. Сталин продолжил его дело. В результате во второй половине XX века в России (СССР) сложилось так называемое советское общество. Оно было явно не социалистическим в понимании Маркса: достаточно сказать, что принцип «каждому по труду» в нем нарочито нарушался. Вначале ему был приклеен туманный ярлык «развитой социализм». Затем, уже при Андропове, руководство страны смущенно призналось: «мы не знаем общества, в котором живем». Следование официально принятой идеологии – марксизму – только углубляло пропасть между реальностью и теоретическим представлением о ней.
Карл Маркс, несомненно, величайший гений в плане воздействия на умы политиков и экономистов XIX и XX веков. Выдающийся философ со своей «Немецкой идеологией». Одновременно его можно назвать, если вспомнить про три источника и три составные части, тенденциозным компилятором, недобросовестным ученым, поскольку проанализировав в «Капитале» ничтожно малую часть производственных отношений, необоснованно распространил полученные выводы на всю сферу экономики.
Ключевое понятие марксисткой политэкономии – заимствованное у Уильяма Пэтти через Адама Смита понятие стоимости, которому не может не отказать в праве на существование элементарная логика. Политэкономическую стоимость (не путать с себестоимостью) и производную от нее прибавочную стоимость нельзя увидеть, нельзя рассчитать количественно, нельзя понять, где и как она «прячется» в том или ином товаре. Утверждается, что стоимость товара пропорциональна трудозатратам, но в любом акте купли-продажи фигурирует цена, зависящая от множества факторов и далеко не в первую очередь – от затраченного труда. Единственный, пожалуй, повод употребления столь антинаучного, алогичного понятия – возможность простым языком объявить эксплуатацию трудящегося люда.
Долго не могли, как говорят на современном сленге, натянуть сову на глобус, и первый учебник политэкономии социализма, прошедший цензуру хранителей чистоты марксизма-ленинизма, вышел только после смерти Сталина, в 1954 году.
