Рутра Пасхов
Иисус и Христос

Последовал привычный осмотр публики, выдох, объявление следующей темы:

– Итак, следующее – Суд. Иудейские первосвященники, осудив на синедрионе Иисуса Христа на смерть, не могли сами привести приговор в исполнение без утверждения римским наместником. По мнению некоторых исследователей, синедрион признал Иисуса лжепророком на основании слов Второзакония: «…но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти» (Втор. 18:20–22). Вот здесь, в этой части писания, тоже обыграна та же страховка против посягательства на власть. Заранее предусмотрены варианты, как опровергнуть и, если нужно, опорочить, как видим, даже убить любого, кто будет посягать на утвердившийся клан власти. После неудачных попыток первосвященников обвинить Иисуса в формальном нарушении иудейского закона Иисус был передан римскому прокуратору Иудеи Понтию Пилату (26–36 годы). На суде прокуратор спросил: «Ты Царь Иудейский?» Этот вопрос был обусловлен тем, что притязание на власть в качестве Царя Иудейского, согласно римским законам, квалифицировалось как опасное преступление против Римской империи. Ответом на этот вопрос стали слова Христа: «Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине» (Ин. 18:29–38). Пилат, не найдя в Иисусе вины, склонился к тому, чтобы отпустить его, и сказал первосвященникам: «Я не нахожу никакой вины в этом человеке» (Лк. 23:4). Решение Понтия Пилата вызвало волнение иудейской толпы, направляемой старейшинами и первосвященниками. Стараясь не допустить беспорядков, Пилат обратился к толпе с предложением отпустить Христа, следуя давнему обычаю отпускать на Пасху одного из преступников. Но толпа кричала: «Да будет распят» (Мф. 27:22). В качестве последней попытки избавить Иисуса от смерти Пилат велел на глазах толпы бить его, надеясь, что недовольные удовлетворятся видом окровавленного осужденного. Но иудеи заявили, что Иисус непременно «должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (Ин. 19:7–12). Я бы хотел сфокусировать ваше внимание на фразе «…посему более греха на том, кто предал Меня тебе». Не кажется ли вам она двусмысленно трактуемой? Ведь она явно носит оттенок богохульства, жалобы и обиды. Выражению предшествует определение: «ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше». То есть тут он говорит о власти Бога. Ведь явно он не говорил о вышестоящих начальниках Пилата, а уж тем более тех, кто его предал по факту, если такое имело место. Поверьте, оно оспоримо. Что мы узнаем далее: убоявшись людей (евангельское повествование гласит именно так, хотя он боялся больше доноса в Рим от религиозных олигархов), Пилат вынес смертный приговор – приговорил Иисуса к распятию, а сам «умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего» (явно он не употребил бы выражение «Праведника Сего», однако мы помолчим и пойдем дальше). На что народ воскликнул: «кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:24–25). По приговору Понтия Пилата – Иисус был распят за стенами Иерусалима на горе Голгофе, куда он, согласно евангельскому рассказу, сам нес свой крест. Вместе с ним были распяты два разбойника. Несмотря на тяжелейшие предсмертные страдания, уже на кресте Христос произнес несколько фраз. Обращу ваше внимание на некоторые. Например, Матери Своей говорит: «Жено! се, сын Твой» (Ин. 19:26); ученику своему: «Се, Матерь твоя!» (Ин. 19:27); самое, пожалуй, интересное в плане загадочности: «Совершилось!» (Ин. 19:30) Загадочно и интересно – перед смертью. Потому как после этого он, по писанию… А давайте тут я немного процитирую подлинник.

Рассказчик почесал лоб, немного опустив голову, следуя собственному ритуалу, оглядел слушателей, как бы изучая их мысли, уточнил:

– Хорошо, один из вариантов перевода и изложения. Хотя в этом месте варианты несильно отличаются друг от друга. Слушаем.

… При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же́но! се, сын Твой.

Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе…

Номор «включил» опять паузу. Аудитория уже рефлекторно настроилась на акцент в рассказе.

– Обратите внимание на это место. Не кажется ли вам сие немного странным?

Зал молчал и ждал мнения от профессора. Он, видимо, это интуитивно понимал уже.

…После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.

Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.

– И это тоже, не кажется странным?

… Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух…

– А на это место прошу обратить особое внимание. А пока далее.

…Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.

Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним… Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней…

– Вот тут очень важный момент: «…но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода». Далее: «…После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса». В другой версии: «А между тем пред Пилатом явился новый проситель, желавший иметь позволение снять со креста и предать погребению тело Иисусово. То был Иосиф Аримафейский». Аримафея, отечество Иосифа, происходит от названия маленького городка Рама, упоминаемого евангелистом Матфеем. Иосифа описывают как богатого человека «…высокого характера и непорочной жизни». Великое богатство делало его лицом значительным тем более, что в то время в Иерусалиме все можно было купить за деньги, начиная от должности последнего мытаря и кончая саном первосвященника. Кроме того, Иосиф принадлежал к числу самых видных членов синедриона и вместе с другими благомыслящими советниками, вероятно, составлял оппозицию партии Каиафы. Он был тайным учеником Иисуса Христа и в последних покушениях синедриона против Спасителя, а равно и в суде над Христом, не участвовал. Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. В момент смерти Иисуса померкло солнце, в Иерусалимском храме разодралась завеса, которая отделяла святое святых от остальной части храма, случилось землетрясение и воскресение многих усопших святых (Мф. 27:51–53). После смерти Иисуса на кресте с разрешения Пилата тело было взято Иосифом Аримафейским для погребения, которое он совершил вместе с Никодимом в ранее не использованной гробнице, которая была вырублена в скале, находившейся на земле в собственности Иосифа, около сада, близкого к Голгофе. Согласно христианскому преданию, после погребения Иисус спустился в ад и, сокрушив его ворота, принес в преисподнюю свою евангельскую проповедь, освободил заключенные там души и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, в том числе Адама и Еву. Обратите внимание на это место. Не кажется ли вам, тут скрыта некая тайная мысль? Возможно, к нам дошло сие после редактуры. Не говорит ли это место, описываемое событие, о недовольстве принятым ранее решением? Я бы даже сказал больше. Ведь решение заточить грешников в ад было принято как бы самим Богом. Ловите мысль? А теперь проецируйте данное в реальность. Представьте, если оппозиционная партия или некий лидер оппозиции призывал бы освободить из-под заключения осужденных по политическим статьям. Понимаете мысль?

– Есс, сэр, – отрапортовала Венера в то время, когда все кивали, показав этим свой статус, переход из «рекрута в участника сговора».

Теолог принял это весьма холодно.

– Пару слов о Воскресении, – произнес он, не меняя тон. – Воскресение Христа – особо чтимое событие в христианстве, самый главный праздник. Знаменуется Пасхой. Момент обнаружения опустевшего Гроба Христова в разных Евангелиях описан по-разному. По одной из версий, Мария Магдалина одна, – а по другим – с матерью Иисуса или вообще не только они вдвоем, – пришла после субботы ко Гробу Христа и увидела, что он пуст. Ей явились два ангела и сам Иисус, которого она не сразу узнала. Не странно ли? Правда? Однако мы договорились несильно отклоняться от центральной линии исследования. Посмотрим, что произошло далее. Вечером Христос чудесным образом явился своим ученикам, среди которых не было Фомы Близнеца. Это было уже шестое явление. А всего было десять. Так что те, кто верят во Второе пришествие, ждут не второе, а уже одиннадцатое пришествие. Вот такой парадокс. Скорее всего ученики, последователи Христа, собирались на свои собрания. Как, впрочем, и ныне многие религиозные группы, секты. Странно, что Иисус пришел на собрание к своим ученикам, которые, между прочим, должны были и так верить в его воскресение. То есть, получается, и они не верили в его проповедь. По крайней мере не во все. Фома, как нам известно уже из преданий, был самым неверующим. Он не поверил в рассказы соратников о воскресении Христа, сказав: «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25). Тут тоже есть некоторая странность, насчет «вложить перст». Явно наблюдается незнание анатомии человека или как минимум теплокровных организмов авторами изложения. Рана должна была затянуться, зажить, как минимум таких отверстий не образовалось бы. Но это тоже ладно… Что там у нас дальше? – спросил профессор.

По манере ведения диалога получалось, что он сам себя спросил.

– А дальше неплохо было бы перейти к самому процессу, – отозвался Юпитер.

Номор на такое не столь учтивое замечание отозвался весьма оригинально и неожиданно эпатажно:

– Ахтунг, ахтунг, как вещали глашатаи одного из многих возомнивших себя тоже мессией. А я скажу – скоро. Знание ведь – тоже инструмент. Как мы найдем свет в конце туннеля, если будем без свечи?

У слушателей сказанное вызвало улыбку. Видимо, из-за близкого родства ассоциации с излагаемой темой.

– По легенде, момент воскресения Иисуса, как и момент его рождения, не видели не только люди, но даже ангелы. Читаю ваши мысли, читаю.

Номор посмотрел на всех слушателей и добавил, улыбнувшись:

– Шучу, хотя понимаю, какие мысли возникли у вас…

Глава 7. Как придумать Бога

…Интересна сама история о стражниках, которые должны были охранять Гроб Господень. Тут, кстати, снова открывается своеобразное виртуальное расследование: чего ж они его охраняли, раз он ничего не значил. То есть их предупредили о грядущем провозглашении воскрешения. Получается так: это была достаточно часто используемая практика. Я даже приведу примеры. А вы в ответ скромно улыбнетесь. Хочу, чтобы вы обратили внимание на схожие мифы, схожие с историей о Христе. Итак: что общего у древнеегипетского Гора, греческого Адониса, персидского Митры, вавилонского Таммуза, индийского Кришны и Христа? Оказывается, очень много. «Нет ни одной восточной религии, в которой, как правило, непорочная дева не произвела бы на свет бога. И христиане, не выдумав ничего нового, точно так же создали своего Иисуса, которого на самом деле никогда не было в живых». Помните, откуда это? Конечно же, из «Мастера и Маргариты». Сейчас я вам дам короткую справку о разнообразии и одновременно идентичности особого класса богов. Класс этот я бы охарактеризовал как спасители. Многие, приводя подобный пример, акцентируют внимание на плагиате религиозных постулатов. Я с этим частично согласен. Это как бы имеет место. Что правда, то правда. Одна власть сменяла другую, ну если радикально, и, соответственно, сменяла богов. Но, однако, я сразу оговорюсь, на самом деле это еще глубже для сознания человека, нежели просто плагиат. Если посмотреть глубоко в душу человеку, выразимся так, раз речь идет о богах, то мы увидим нечто, что стало уже подсознательным. Эти боги стали богами, то есть помощниками и спасителями, потому что сама душа, – понимаем как разум, сознание, – желала такой атрибут, который в какой-то степени идентичен чему-то защитному, будь то одежда, крыша, да хоть ядерный щит. Не делайте преждевременных выводов. Познакомьтесь с похожими историями. Видимо, кто-то когда-то начал эту эстафету… или она стала всем интересна как создание клона… или легче было сделать плагиат, нежели перебить такую веру и славу. Начнем с бога Митры. Митра родился 25 декабря в результате непорочного зачатия. Он же персидский бог солнца, он же Мессия, имевший 12 учеников. Принял на себя грехи человеческие. Был убит, затем воскрес, став воплощением бога и объектом поклонения. Культ Митры включает причастие, крещение и т. д. Следующий – Адонис. Он родился 25 декабря. Греческий и финикийский бог плодородия, он же вавилонский Таммуз, он же сирийский спаситель. Был убит и погребен, через три дня воскрес. Далее – Дионис. Тоже родился 25 декабря в результате непорочного зачатия у царицы Семелы от самого верховного божества Зевса. Греческий бог виноделия. Он же Вакх, он же спаситель и освободитель человечества. Ежегодные вакханалии сопровождались изображениями смерти, схождением в ад и последующим воскрешением Диониса. Ну, естественно, с причащением добрым вином. Еще один подобный – Осирис. Приблизительно родился в конце декабря у девственницы. Египетский бог солнца и подземного мира, он же Судья мертвых, он же один из египетской Троицы. Правил двенадцатью царями. Был предан, убит, погребен. Пробыл в аду три дня и воскрес. Олицетворял собой воскресение и жизнь вечную на райских полях. Интересна интерпретация той же сюжетной картины и в его детях. Дети его, Гор и Анубис, тоже, конечно же, боги, соответственно, как говорится, праздники отменить нельзя было. Познакомлю и с другими. Аттис – тот же Адонис, но фригийский. Рожден девственницей. Был убит у подножия сосны 24 марта, погребен в скале, затем 25 марта воскрес. Обязательные элементы культа – причастие и крещение. Кришна – рожден девой Деваки, принцессой, в результате непорочного зачатия. О его рождении возвестил хор ангелов. Он же единственный сын Вишну, он же Альфа и Омега Вселенной, он же третье лицо индуистской Троицы. Момент смерти, принятой им ради людей, ознаменовался затмением Солнца. Воскрес и вознесся на небо. Индуисты верят во второй приход Кришны, во время которого тот устроит Последний суд. А вот и сам Гор: родился 25 декабря у Исиды в результате непорочного зачатия от духа Осириса. Между прочим, Исида – сестра Осириса. Бог солнца и света, один из египетской Троицы. После долгой борьбы победил Сатану – злого Сета. Олицетворял собой воскресение. Конечно же, тут возникает законный вопрос, почему у всех воскресающих богов день рождения 25 декабря. Вероятнее всего, потому что на этот период времени, с некоторой корректировкой, приходился день зимнего солнцестояния. Соответственно, непорочное, божественное зачатие происходит в марте и приходится на день весеннего равноденствия… Изучая труды древних астрономов, исследователей и просто разнообразные тексты, в том числе и клинопись, наскальные, пещерные рисунки, я пришел к выводу: изначальный миф о Боге, который уже потом скопировали все эти истории, возник где-то на севере, там, где была полярная ночь. Подумайте хорошо: разве не такое событие больше склоняло людей к мысли о смерти и рождении Бога, а далее о жизни человека в мире после смерти? Интересная мысль?

Зал слушал тихо и внимательно, потом, не высказав ни слова, не показав эмоций, стал хлопать. Насладившись овациями, которые, впрочем, и самому Номору были удивительны, он встал, поклонился, словно мастер сцены, и продолжил:

– Обращу ваше внимание на некоторую абстракцию, перенесенную из подсознания. Вот одно из таких абстрактных сравнений, несущее сакральный смысл, – модели погребения, то есть отход в иной мир. Ведь не просто же так этому начали придавать большое значение. Вернемся мысленно к моей гипотезе о Солнце, которое терялось не только ночью, но и вовсе на полгода. Это давало пищу для загадки, рождения в умах предположения о возможном варианте мира, где происходят такие «день» и «ночь». Немного криво сказал, но все же уверен, вы лучше поняли ассоциативную составляющую моей мысли. Так вот, обратите внимание, как и где хоронили величественных людей, то есть, как хотели, чтобы хоронили их именно эти люди, значащие в свое время больше, чем простые смертные. Я говорю о дольменах, курганах, пирамидах и подобных гробницах. Я сейчас приведу некоторое сравнение и заранее прошу извинить. Уверен, что вы не поняли, о чем я. А я хочу вас спросить: как выглядит эмблема, знак на женской уборной?

Зал хоть и заглотил «червячка», все же «стабилизаторы» сознания работали четко. Все молчали, ждали ответа от теолога. Тот не стал томить.

– Да, треугольник основанием вниз. И там где-то «вход»… А как выглядят пирамиды? И там внизу вход. Это я к чему? Во многих погребальных сооружениях, например, курганах, вход вытянут коридором и своеобразно обрамлен, напоминает женское лоно. Это не просто так, именно на перегородку в конце коридора, отделяющую наружную и внутреннюю части, лучи солнца, воображаем – Бога, попадают только при определенном положении, а то и только в определенное время года и даже дня. А теперь подумайте, почему тело Иисуса положили в пещеру на три дня? Почему было принято такое решение? Пещера как бы олицетворяла портал для перехода из одного мира в другой. Была некоей ассоциацией женской утробы, в которой осуществлялось зачатие. Такая же ассоциация существовала, вернее, она поэтому и родилась, когда солнце уходило куда-то или как минимум останавливалось и катилось в другую сторону. Но оно катилось не физически… катилось то, на что оно влияло, то есть время. Как бы оказывалось в космическом портале, пещере. И, конечно же, через девять месяцев, в конце декабря, в этой «пещере» должен был родиться великий царь неба – сын Бога, в итоге и сам Бог, который, конечно же, должен был принести спасение. А теперь подумайте, почему во всех уголках мира, где появлялась разумная жизнь, первым богом у всех становилось солнце? Даю подсказку – следующим богом у всех стал огонь. Ответ такой – это давало жизнь, силу и власть. Во-первых, для выживания вообще: вспомните пример про полярные ночи и подумайте, с какой надеждой вы ждали бы свет и тепло. Во-вторых, власть и силу в битвах, в том числе и с дикими животными.

Лектор сделал вдох, извинился за уход от основной темы. Эксперты же были частично восхищены, частично удивлены. Они с удовольствием слушали и желали продолжения.

– Вспомним, где мы остановились. На ситуации, когда склеп с Христом оказался пустым. Что там было далее? Эти стражники, после обнаружения пустого склепа, пошли к первосвященникам и объявили о пропаже тела. Тут может показаться странным, почему стражники пошли к первосвященникам. Для уяснения этого, чтобы понять сей казус (как бы власть-то в стране римская вообще-то, соответственно, все воины подчиняются Пилату), нужно заглянуть в само Евангелие. Матвей пишет об этом так: «…на другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать». По другой версии – они уговорили Пилата выделить своих людей в стражу, ибо впереди суббота и иудеям нельзя трудиться. Чиновники первосвященника скорее всего заплатили за услугу прокуратору. А после, когда они сообщили о пропаже… я процитирую «…И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня» (Мф. 28:11–15). Понимаю, о чем вы сейчас подумали… и все же…

Он привычно в паузе изучал реакцию слушателей.

– Что там у нас далее? Вознесение. После своего воскресения Иисус в течение сорока дней являлся собранным вместе апостолам, укрепляя их веру в Него. В сороковой день Христос еще раз явился ученикам, подтвердил все сказанное прежде и повел их за город на гору Елеонскую. Не кажется ли вам странным именно сороковой день? Эта цифра почему-то взята за определенную границу, значившую особую хронологическую меру. Вы, наверное, слышали о бытовом негласном правиле не показывать ребенка чужим сорок дней. В традициях, не только христианских, связанных с правилами погребения, есть правила соблюдения временных мер. Например, по церковным утверждениям, после смерти дух человека в течение трех дней находится в тех местах, которые были ему важны при жизни. После этого душа предстает перед Творцом. Ему показывают рай, в котором наслаждаются души людей, которые вели праведный образ жизни. Шесть дней душа восторгается прелестями рая. На девятый день дух вновь предстает перед Господом. Как я уже сказал, не только в православии существует традиция поминовения усопших. Во многих духовных практиках и, конечно же, в основном восточных считается, что на девятый день разрушается астральное тело (тело эмоций), а на сороковой день – ментальное (тело мыслей). То есть душа выходит из своих оболочек. В священной Тибетской книге мертвых («Бардо Тхедол») тело – лишь сосуд, который временно вмещает в себя душу. Как глиняный горшок разбивают, когда он пуст, так и тело подлежит уничтожению, когда душа больше не нуждается в нем. В этой книге подробно объясняется, практически научно, как легче пройти через «колесо» перерождений и достигнуть следующей реинкарнации, воплощения. Процесс отделения души от бывшей оболочки длится три дня, в течение которых монахи поют специальные мантры. Эти мантры, как путеводитель, прокладывают путь сознанию души через ступени бардо, от смерти к новой жизни. В процессе старое тело становится пустой формой, навсегда лишенной осмысленного содержания. С телом происходит главная метаморфоза, оно расщепляется на первоэлементы: землю, воздух, огонь и воду. Душа же становится окончательно свободной от оболочки, чтобы окунуться в новый сосуд, в котором, возможно, ей удастся приблизиться к нирване. Физики считают, что сороковой дней после смерти – это период, по прошествии которого ДНК перестает вырабатывать эталонную вибрацию (теряет индивидуальное электромагнитное поле). Смерть – это не конец. В действительности смерть – это начало, еще один этап взросления. В момент физической смерти ваш дух отправится в духовный мир, где продолжит учиться и развиваться. Смерть – необходимый шаг в вашем развитии, точно так же, как и рождение. Есть даже религиозное воззрение, согласно которому когда-нибудь, уже после вашей смерти, ваш дух и тело соединятся вновь, чтобы никогда уже не разъединяться. По учению православной церкви, вознесение Христово – это высшая степень прославления человеческого естества, которое в этом восхождении было вознесено Богом выше всех ангельских титулов. Все религиозные постулаты, а уж тем более их трактовки, есть предмет веры. А предмет веры всегда останется предметом веры, причем по большей части трактуемый нами так, как угодно нашей душе. Давайте разберем такой предмет веры, как Второе пришествие. Иисус сам говорил о Втором пришествии мессии, дабы осуществить Страшный Суд, но не совсем ясно, даже если мы точно будем уверены, что процитированы именно его высказывания, о себе ли он говорил. Явно прослеживается определенная мысль, причем во всем учении христианском, – человек противопоставляется неким мифическим богам, часто страшным и злым, причем они – небесная элита, а человек ничтожен. Учение Христа провозглашает скрытый бунт человека как представителя рода мыслящих существ против тирании небес. Причем это имеет вполне земное проявление, когда проповедуется равенство с Богом. Не находите тут параллель с современными социально-политическими декларациями?

Вопрос был риторический. Теолог больше спрашивал для фокусировки мыслей аудитории.

– Возможно, он считал своей миссией, как и многие ныне толкователи и миссионеры, донести до людей уже имеющиеся постулаты, правда, под другим углом зрения. То есть уже тогда вызывало возмущение, причем у широких слоев населения, социально-политическая установка общества. Но об этом тоже отдельно. Пока же посмотрим, что же он говорит о Втором пришествии: «…Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую» (Мф. 25:31–46).

Ффитноп встал, вытянул руки, немного развел их в стороны и сказал:

– Давайте улыбнемся. Не будем же мы оглядываться, кто слева, кто справа.

Зал ответил ему легким смешком.

– Со слов Иисуса Христа, – продолжил Номор, – …маленькое примечание для вас, уважаемые, в самом тексте моей лекции есть указания пунктов – глав, стихов и строк священного писания, с которыми вы можете ознакомиться при желании. Так вот, со слов Иисуса Христа (Ин. 5:26–29, Мф. 24:36–42) и апостола Павла, во время Второго пришествия произойдет конец света, затем воскресение всех мертвых людей на последний Страшный Суд Иисуса Христа. А теперь самое главное, как я считаю, – учение Иисуса Христа. Вокруг чего весь сыр-бор? Учение Иисуса не является учением как таковым. То есть оно не приводится как научное. По сути, оно несет форму бытового нравоучения. Это отдельные высказывания, действия, в том числе и чудеса, исцеления, воскрешения и образ жизни также рассматриваются в качестве выражения учения через дела, а не через слова. В самом учении есть определенные особенности, хотя, возможно, они были присущи и другим религиозным течениям. Например, любовь к Богу и любовь ко всем людям. Именно ко всем людям может быть особой отличительной особенностью, тем более в то время. Другой особенностью, безусловно, можно считать обещание вечной жизни, правда, при условии следования заветам и правилам учения Христа: каждый мог этого достичь. Также к особенностям относятся спасение души; необходимость покаяния; необходимость крещения; необходимость терпения; любовь к ближнему; необходимость отречения от самого себя (самопожертвование); доброжелательность: «любите врагов ваших»; отказ от материальных благ: «не можете служить Богу и богатству»; необходимость безусловной веры в него. А теперь я скажу такое, что, возможно, введет ваше сознание в невесомое состояние. Я так выражаюсь, потому как считаю необходимостью иметь точку опоры для всего, для сознания тоже. Вот у вас есть принципы и убеждения, это и есть ваша точка опоры. Множество людей – множество точек опоры. Вы общаетесь, выбирая определенные категории людей. То есть не конфликтуете с теми, у кого близкородственные точки опоры. Вы все составляете неосознанно выбранную группу: те, с кем общаетесь, кого понимаете и разделяете взгляды, составляете некую систему, связанную нитями понимания. Эти нити, словно сила гравитации, держат вас и, соответственно, группу, в которой вы все можете быть единомышленниками, единоверцами или быть связанными иными узами. Поэтому разрушение общества начинается с разрушения этих нитей, с обрывания и разрушения принципов этики, морали, духовности. Только всегда есть утверждения, постулаты, учения, которые мы не сразу можем понять из-за их глубины. Вот наглядный пример (еще одна особенность христианства): необходимость вкушения тела и крови Христова в таинстве причащения. Звучит это наставление так: «…если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:48–58). Ну как вам это? Немного шокирующее, правда? Есть также установки, которые вам, как и многим, могут быть не по нраву, а может, и вовсе неприемлемы. Например: запрет на развод с целью заключения нового брачного союза и брак с разведенными, который является нарушением заповеди «не прелюбодействуй». «Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует» (Лк. 16:18). Более того, если только подумал о чем-нибудь сладострастном, посмотрев на другого человека, то уже согрешил. А вот если ты тиран, убийца и насильник, но перед смертью покаялся, то ты прощен. Вот такие метаморфозы. Я бы добавил именно это определение. И, конечно же, молитвы. Ну, думаю, о молитве «Отче наш» слышал каждый. А вот есть еще одна важная молитва, называется Иисусова молитва, или молитва мытаря. Называется она так по причине заимствования ее из притчи о фарисее и мытаре. Иисусова она, ибо, позвольте выразиться церковным языком, содержит обращение к Иисусу Христу как Сыну Божию с просьбой о помиловании. Приведу одну строчку: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. В современном варианте вместо «мя» – «меня», но это нам сейчас не столь важно. Важно именно обращение ко Христу. В те времена это было небывалой дерзостью и немыслимым богохульством.

Профессор снова оглядел слушателей, взгляд которых, видимо, из-за утомления выражал страдания Христа, просил перерыва.

– Понимаю, понимаю, – успокаивающе произнес Номор, кивнул и посмотрел в потолок. – Пойдем дальше, – произнес он со вздохом, почесал бородку – а ля anonymous, – продолжил речь, держа взгляд устремленным в зал. – Говоря о христианстве, нельзя не сказать о таких важных особенностях, как: Конец света; Второе пришествие Иисуса Христа; Страшный Суд; вечная жизнь. Заметьте, все очень хорошо задумано. Обещание кнута и пряника, вечная жизнь в раю и возможный ад свербят сознание человека от рождения до смерти. Ну, скажем, с того момента, как он начинает понимать, о чем речь. Но суть-то одна. Вы до самой смерти должны быть в подчинении у Христа. Причем никто вам не расскажет, сбылось что-нибудь из обещаний или нет. Во как надо работать. Уразумели?