Сергей Петрович Проходов
Скифы и ольмеки
Значения обозначений
Имя богини Исиды выше было показано, как Ис-ида (ис – властвовать, ида – земля, санс), что осмысленно – она ипостась Ма – богини всего (в т. ч. земли), со временем озаботившаяся загробным миром (Ис-Аида). Однако выше и ранее в предыдущих изысканиях привлекалось, на первый взгляд, другое толкование – Исида – Аста (священная гора), где ас – солнце, та – местопребывание. От слова ас (солнце): (х)асу – царь (хет.), ис\иш – владеть, властвовать, каси – царь (санс.); от та – это (то, он), ида – земля, тала – земная поверхность, аятана – местопребывание (санс.), тьло – земь (др. рус. та-ар), тиам – земля (лув. та-ма). Аста – место солнца, подобное ему само слово-значение место – ма-ас-та (букв. луна-солнце это) и другие производные: аста – местопребывание, асте, сад, сидати – пребывать\жить на месте\земле (санс.), что тоже стан, сидети, застит (др. рус). Имя Исиды, это версия имён соипостасей, которые (имена) демонстрируют ту же неоднозначность (последующую за изначальной однозначностью): Иштар (Аста-ар, Ис-тар, Ас-тра), Искур (Сах-ар, Ис-кур), Исхара (тар, кур, хара – гора, хала – земля, она же стхала – аста-хала, тра – защищать, санс., кур-он – курень – дом, чит. местопребывание, см. ранее), Астарта (Аста-Арта). Аста, помимо места солнца и названия священной горы ариев, это и заход (солнца и др. светил), умирать, кончаться (санс., + пребывать и кончаться – ас и асте) – ас\са – солнце заката. Ар – солнце восхода, его место – Арта. Солнце проходит от восхода до заката – от горизонта до горизонта (Хорс-анта – горизонт, анта – предел, граница, санс. от НаЧала, до коНТса) через зенит (асан-анта, асан\ашан – небо, санс.). В тоже время: куранты – башня (чит. гора) с регулярным относительно солнца (Хора) боем (громом) – Хор-анта; гарант – защитник, охранник – Хор-ант (см. выше, Хуаран – Хор). Коль помянут Хор: бог-сокол Сокар – Сах-Хор – Сах-Ар\Ра, тогда обозначение сокол, которое ранее было заявлено, как со-коло (с солнцем, со-хоро), вполне вероятно изначально также Сах-Хор и Сах-ар. К такому толкованию располагает соответствие саки – сколоты: саки – Сах, сколоты ранее толковалось – со-коло-та, тогда сак-хор – сак-ар-та – сколоты, как сак-та – скиты\скифы – то есть понимание слов-значений сокол и сколот, как “с солнцем” – вариант или более позднее осмысление. В тоже время, в предыдущих изысканиях некоторые другие обозначения сокола и соколообразных (сангар, лаггар, коршун и др.), произведенные непосредственно (в т.ч.) от горы, изначально, как и сама гора, от Хора [например, казус со словом коршун: ранее представлено – кур-сан (кур-гора, сан-солнце), вероятнее изначально хор-асна (асна – камень\гора, небо)] или, кстати, оно (обозначение сокола) от Хорста (кречет), или хана (сокол-канюк, в этом случае хан, чит. небо, см. выше) – при этом только одно можно связать с Сахом – чеглок (Сах-лока, лока – обитель бога на вершине горы). Для пущей наглядности, стоит привлечь более близкое (участникам этих изысканий) и не менее сакральное слово – господь: гос-пати (гос – хасу\хозя – царь\господин, хет.\др. рус.); го-сподъ (го – земля и бык-бог, см. го-пати, санс., сподъ – круг\коло, чит. солнце, др. рус.), что тоже гос-сподъ; гос-Сапа-та (сопъ-гора, др. рус., Сапон – священная гора и др. см. выше бог Себек), – в поддержку, господин – осподин (др. рус., сподъ-он) или осподарь (сподъ-ар), хозя-господин, иначе ходча\ходжа (др. рус., хот-ас\хат-Таса, хот – худо – бог, хат – защита, см. выше), о том же государь – гос-суд-ар (суд – сначала убивать, а затем приводить в порядок, санс. или судить). Стоит привести пример, который может подкорректировать часть толкований сакральных слов (названий, имён), предложенных в предыдущих изысканиях. В некоторых случаях слова со звукосочетанием “см” (кроме тех, что с явным происхождением от земь\зам – земля, др. рус.\авес., см. Самкерц – земля Хортса) производились от слова Сома – луна и бог луны – обратное мас – луна\МЕСяц (санс.). В тоже время, сома\мас (как и зам\земля) от СаМа\МаСа (солнце-луна), подобно арма – луна (хет.) и аурмаизд – солнце (хотано-сакский, оба АрМа) – в немалой части толкований, как правило сакральных названий, именно это значение нужно было принимать за исходное (напр. хет. боги Сиу-Суммис и Шимеги). То же исходное имеют слова мир и Меру (священная гора и земля, санс.) в пространственном значении, а также мир и сама – мир (санс.) со значением спокойствие (отсутствие насилия), которое в названии Шамбала (Сама-бала, кстати, сама – солнце-луна – практически тоже массан – бог, лув. – МЕСяц-СОНце – то есть обозначения светил на лувийском и др. русском идентичны, другие известные – вариаци, как то: луна-арма, лув. – аурмаизд-солнце, скиф., тияз\сиват-солнце, лув. – свет). Одновременно последнее (сама\мир) имеет противоположное значение: сила\мощь (маса) – ма(х)ас, самартхия (санс.), шумъ, щемить, жим (жать\давить), мясти\мять (маса, др. рус.) – скорее от силы мир – наверняка это значение стоит принимать в именах героев и правителей. К слову, ранее была показана связь запаха, явления незримого и потому необъяснимого, с богом (запах – са-бах – дух, бах-бог-дух): древнерусское слово шумъ, помимо силы, обозначает другое, незримое и необъяснимое для древних, природное явление – звук [бог – сива (хет.), див\зив (др. рус.) – звук – звон (др. рус.), зив – зв-он]. Что тоже в отношении слов гром (звук\мощь, ХорМа) – грохать – гхра (бить\убивать, санс., Хор).
Священослужители
Жрецы Древнего Египта, изначально служившие богу на непостоянной основе, сменяя один другого, назывались wenut – “служащие свой час” (w-енут – анта\антара – время, санс. – обратное тин\бог – дьнь\чин – время, др. рус.). Далее, припавшие (не в одном смысле) к благодатному делу получили название hem netjer (hm ntr) – “слуга бога” (хм – хаома – обратно маг – жрец-выжиматель хаомы\сомы, hm – ахум – дух, санс.; нтр\нечер – бог, др. егип. – анта – антара\анта-ра – близкий, любимый, янтар – управляющий, санс., нтр – н-тр – он-тра, тра-защитник, трана-защита, санс. – т. е. бог). Среди жрецов: жрец-предсказатель\толкователь Маа – ма(х) – маг, он же мобед\ма-пат – жрец зороастр.; херихеб [hry-hp(t)] – жрец-“чтец” – хирбад\хар-пат – священник, зороастр, hry – атхарван\та-ХАР-ван – жрец – обратно джарака\та-РАКа – жрец, шепчущий молитвы (санс.), hp – кобь – гадание\волхование (др.рус.), обратно бог; главный жрец – sehedj (Shd) – Сах-Таса, или shedj – шит – дух\душа, асита – хранитель, садху – святой – са-дах, са – он (санс., дах\дух – бог), заотар\сат-ар, зоти – жрецы\священники (авес.) – при том, что последний подчинялся Cherep-imiu-sah, обозначение от Саха. Верховный жрец (определённого бога) – hem netjer-tepy (hm ntr tpj) – “первый слуга бога” (hem netjer – см. выше, tepy – топос – место, топ – верх, англ., мастаба\мас-тапа\ма-ас-та-па, ступа\са-тапа\ас-та-па, таппас – небо, лув., та-па – па-та – бог, см. выше). Главные из верховных жрецов носили титул Ур – «высокий, возвышенный» (ура – большой, великий, лув., ари – святой, санс.), причём название должности не изменялось при смене божественных приоритетов.
Орудия и атрибуты
Пшент – двойная корона правителей\фараонов: как ранее было показано, главная функция царя хеттов обозначалась словом пахс – защищать\охранять (хет.), что на древнерусском опасъ – защита и тохарском\скифском пас, и дадена она (функция – пахс) богом (пахс – бах – бог) – то есть пшент – пас-анта.
дешрет – красная корона нижнего Египта – деш-Арта (деш – земля\страна, санс, рет – ръдрыи – красный, др. рус., см. выше Арта\Эритра);
хеджет – белая корона верхнего Египта, по форме подобна горе и джеду-Саху\Ориону (ка-джед, ка – солнце, боги и голова, джед – та-аста,Таса\Аста – священная гора ариев). К слову, сикха – луч и пучок волос (санс.): добравшийся до этого места изысканий, согласится с тем, что визуально такая причёска – Сах\Орион и джед, кроме того, маиукха – луч (откуда маяк) и колышек (санс., кол) – то есть луч–кол (на др. рус. Сах\Орион – Коло и Кружилия – крижь – крест – корт – меч – луча – луч, см. ранее Сах – крест, кол и коло);
хепреш – военная корона – бог войны Решеп (Ра-са-па – па-Ра-са), который версия\ипостась Сапары (Са-па-ра – Ра-са-па) – палайского громовержца, который модификация Пируа\Пирвы, версии которого Перкун\Перун – они все при парашу (топор, санс.);
хека – скипетр фараона – короткий жезл с изогнутым концом – хук – крюк (англ.) – кукан (др. рус. – изначально ветка – черенок\палка с крюком на конце);
некхакха – цеп – трансформация пучка молний – небесных “крюков” – нака-хека (нака и кха – небо, санс.) – оружие громовержца (цеп – сап, Сапара), затем других (др. егип.) богов и позже орудие для молотьбы\помола злаковых (см. млын\мельница – молния);
уас – жезл\посох – свая – посох\жезл (др. рус.) – с(в)ая – суая – уас (см. Пируа – Пирва), совь – метательное копьё (др. рус.) и аисья – власть (санс.);
ченджит – хвост (на поясе) – уже рассмотренный выше, связанный с молнией и праздником Хеб-сед: асани – молния (санс.), сан\асна – благородство (др. рус.\авес.), ченджит – сан-джет;
хопеш – меч – пешня – колющее, рубящее орудие (др. рус.), пиш – бить (санс.) – обратно аСПХоти – колоть (санс.), шип (др. рус.) – шпага (обратно, букв. хопеш) – сабля и цеп; хопеш – Хапи(с), Хеб-сед\хвост – то есть замешан хвост;
нека – скипетр, он же посох – пинака (санс.): скипетр – Сах-пат-ар (пат – пада – луч, санс.), посох – па-Сах – па-нака – пинака (нака\нага – небо\гора и змей, санс. – др. еип. скипетр на конце изогнут змееподобно и конечно он символ власти высшей\небесной);
систр – музыкальный инструмент, играющие на нём (встряхивающие им) назывались sekhemyt (Сах-Ма-та). Изначально систр – скипетр (см. систр Тети) – копьё (ситтар, хет., острога, стрела, др. рус.) с навершием, на котором фигурки сокола и змеи (небо и земля). Версия систра – это перешедший от скифов к казакам и “тюркам”, бунчук (пан-сак) – копьё\древко с хвостом коня или быка на конце (см. хеб-сед), либо навершием был шар (солнце) или\и полумесяц (луна). Версия бунчука – баннер (пан) – флаг (англ.) – плаг (пала). Развитием бунчука был музыкальный инструмент, с тем же названием, звеневший, как систр, посредством встряхивания. Систр, как музыкальный инструмент, звучал (звенел) совместно с менатом, который являлся второй трансформацией пучка молний (менат – мен-та – молния, см. солнце – сонце\сан);
Девять луков – изображение-обозначение внешних врагов Древнего Египта – Тридевятое царство – древнерусское обозначение иной, чужой (чит. вражеской) земли\страны.
Ханы и паны не семиты
Нельзя не констатировать, предсказанное ранее, в первых изысканиях, что “творцы истории” продолжат наступление. В то время, когда проводились изыскания относительно гигсосов (СА), от них можно было познать, что гигсосы: «Изначально были представлены индоевропейцами, но… . Они переняли передовые военные технологии от индоевропейских народов.... Основу гигсосов составляли амореи, к которым также присоединились хурриты и хетты» – несколько замаскированная ложь, которая обнаруживает себя уже бессмыслием этого определения – что было осмысленно показано (СА). Теперь же (кто бы сомневался): «Современные исследователи предполагают, что этнически гигсосы представляли собой несколько групп, в основном семитских …” (!), мало того, приводят “убедительные” доводы в пользу предположения о потомственности гигсосам евреев. Необходимо добавить к показанному ранее [древнеегипетское обозначение гигсосов – Hqa xAswt – «цари-пастухи», го-пала – пастух и царь, го-корова, пала – царь, что тоже каси и ксатра (санс) – то есть пастух\царь – го-каси – гигс(ос), что тоже каска (кас-ка – ка-кас – гигс-ос), касситы (кас-та – та-кас – ка-кас – гигс-ос, ка и та – он лув., и санс.) и другие, в том числе хакасы, см. СА].
Как утверждают, версия названия гигсосов – heqa-khase – “правители чужих земель” – то есть хега-кхас – (х)г-каси или (х)ка-хасу (го – в том числе земля, ку-земля\страна (санс.), хасу\каси – правитель\царь, ХеГа-КХас подобно Хан – ГХана, КаГан). Гигсосы – гагасы\гигасы – великаны (др. рус., великие-ханы) – гиганты (гхан-та, гхана – убийца – от хан, санс., каган, скиф\др. рус., гиг-ас – гиг-ант, ант = ас): известные имена царей, гигсосов – Хиан, Апахнан, Хинджер (ханы) и гигантов – Алкионей (Ар-хан), Эхион, Эгеон, Иэний (также ханы). Ханами были касситы, первый известный из которых Гандаш (Хан-Таса). Хетты называли себя канесили (хан-ас) и имена предпочитали соответствующие (цари) – Питхана, Кантуцилли (Хан-Таса), Хантили. Скифы (скифский круг, см. ранее) – Гнур (Гон-ар, гон = хан, см. ранее + гиКСос – КолоКСай и братья, кстати, коло – околица\округ – земля\страна), Распараган (Ар-Сапара-хан). У кутов\кутиев (куты – скуда\скиты\скифы, см. ранее) много задолго до перечисленных правили Хабилкины (Хабур-хан, см. СА) и Ярлаганы. Гагас\великан – исполин (ас-пала-он, Сапара-он), он же сполъ (спалы\споры – скифы) и польник (пала) – соответствующие имена: гигантов – Паллант, Пелор, Полибот, Ипполит, кассита – Мардук-аПЛа-идин, кута – Хаблум (Ха-пала-ма), хетта – Суппилулиума (Сапа-пала-арим, Сапара-арим) и скифов – Пал, Плин и Палак (пал\пала – версия слова-значения па – защищать, покровительствовать, управлять, санс.). Имени гиганта Ипполита, в свою очередь, соответствуют, гигсоса Иоппи\Апопи, хетта Папахдилмы, кассита Забабы, скифа Бабая (па = папаю, санс.). Версия слов-значений па и хан – пан: гигсосы – Бнон (пан-он), Апа(х)нан (па-хан – пан); гиганты – Афон, Панопт, Колофон (Коло-пан), Офион; хет – Телепин. Ещё одна версия па – пас (па-ас): гигсос – Ибша, гиганты – Абес, Алпос, кут – Пузур-син (Пас-ар), хет\хан – Пиюсти (Пас-та), скиф – Скопас(ис). Великан\исполин – шудъ (др. рус., сатх – бить, убивать, санс.): гигант Стероп (Шудъ\Сатх-Арпа); хетты, Пиюсти (Па-сатх), и Цитанта (Сатх-анта). Другие соответствия (сходства): касситы (кас-сатх, кас-шудъ), Гандаш (Хан-Таса), Абиратташ (Пер-Таса), Бурна-Буриаши и Шуриаш Сар-ас) – гигсосы, Маибра (Ма-пар, ма – ям – править, подчинять, авес., оим – воин, др. рус., пер\пар\пор – бог Перуа, см. ранее), Салатис (Сар-Таса) и Аусера (Сар) – скифы, Партатуа (Пер-тад, тад – бить, санс., тутынь – гром др. рус.), Умабий (Маибра – Ма-па-ар, Умабий – Ма-па), Фарзой (Пар-ас), Теушпа (Таса-па – бог Тесуба), Тазий и Октамасад (Кут-ма-сатх, Кут-мас-дах, см. маскуты – скифы), Зорсин (Сар-сан) – куты, Ибранум (Ибра-он-ма – Ма-ибра-он) и Сарлагаб (Сар(ла)гопа, гопа – пастух\царь санс., + см. (Ла)Парна) – хетты, Перува и Лапарны – гиганты, Фурий (Перуа, Ма-Перуа – Маибра) и Мимант (Ма-мантх, мантх – убивать, санс., см. бог Монту, кстати, мантх – ма-ант – оим-ант, оим – воин, др. рус.). Отдельно можно отметить смежные имена: гигсос Ниматра – кут Нимта (Нимта+ар), кассит Атра и скиф Мадий (Ниматра – он-Мадий-Атра); гигсос Хамуди – кассит Агум, скиф (Ха)Мадий. Известен гигант Аск (Сах\сак), имя которого заодно с именами саков\скифов, Сагил, Скопас и Скилур: Сах – главный бог касситов (Сах – обратно кас-сат – касситы), этноним которых то же, что хасу – царь (хет.) и часть имён, того же кассита Типтакзи (Табити-хасу), хеттов Пухасума и Хуцция, кута Игешауш (Хасу-ас, +та – кассит, при том, что он кут) и гигсоса Нехси (неса-хасу, несу = хасу, см. выше, неса – несили\хетты) – это практически имя кута Инкешауша (И-нкес-ас, Нкес – Нехси), два последних привязывают сюда имена, не только вновь касситов – Нази (первая часть нескольких имён) и скифов – Инисмей (Неса-Ма), но и хоров (Нехси – несу-хасу, несу – правитель\царь – хор). Кстати, несу – правитель – хор, нужа – насилие, принуждение (др. рус.) – они связаны (обратно) со словом-значением асна\сан (благородный\знатный, авес.\др. рус., сан-та – знать, сена-воин, санс.), и все они от сон-це\ансу (др. рус.\санс.), ашан (небо, авес.), асани (молния, санс.), асан (небосвод, камень\гора, санс.). Имени гигсоса Шеши\Асиса соответствуют таковые, кута Игешауша (Го-шеши), кассита Ушши, хетта Саси и скифа Сусага – они от шаш\сас – бить, убивать и (производного) саса\шаша – повелитель, господин (что тоже сури, санс. и сар\царь – Аусера и пр. см. выше): в этом ряду версий (одного слова-имени) кут Игешауш более гигсос, нежели гигсос Шеши (сас\шаш и кси\кши – убивать, санс; Игешауш – го-шаш – го-кси – гигсос), что тоже, как видится, можно отметить относительно имени скифа Сусага (Сас-га – га-сас – га-кса) и ранее помянутого, в этой связи, мидийца (чит. скифа) Киаксара (гигс-ар). Кроме того, из той же династии кутиев\кутов, что Игешауш, известен мало правящий (кут) Игиги – их имена, вместе очень поддерживают заявленное (Игиги-повелитель – Игиги-саса – гигсос\гигас). В этом месте необходимо сделать знаменательное замечание: при том, что гигсос изначально го-кси (кси\кши – убивать, санс.) и только далее го-каси (каси\хасу – царь, санс.\хет.), гомар\киммериец – го-мар (мард – убивать, санс., моръ – смерть, др. рус.) – это названия племён одного народа – скифского круга (см. ранее). Таким образом, именам всех известных гигсосов (царей) показаны арийские\скифские соответствия и все они толкуются осмысленно из арийских языков, и никак из семитских (Иисус Навин – сас, см. выше и ниже). Царь гигантов Эвримедон или Эвримедонт – А(в)рма-ант (см. тур-тавр) – его имя толкуется на его языке осмысленно, чего не получается с именем Авраам. Было бы интересно ознакомиться с толкованием названия меча гигсосов – хопеш (см. выше). Мало того, врагами народа Авраама и Иисуса Навина были гиганты – рефаимы, обозначение которых от рабаум – правитель (хет.), как и имя царя кутов Лаэрабума, что тоже (в)рапъ – насилие\принуждение (др. рус.), алпаут – боярин (др. рус.) и раба – господин (авес.). На языке Иисуса Навина рефаим – “кто видел их, размякал (нирпа), как воск” (без коментариев) – что не мудрено, так как другое обозначение рефаимов – анакиты (они-куты). Другими их врагами были исполины – нефелимы (он-пала-ям или нипа-арим, ям – править, подчинять, авес., оим-воин, др. рус, нипа-господин, санс. – обратно пан), которые также анакимы (см. гигсос (он)Хумади, кассит (он)Агум), гиборимы (см. гигсос Маибра – ма-па-ар – (х)па-ар-ма – гиборим – гопа-арма – аримы\гомары) и эймимы (от эйматан-страх, см. гигсос (Х)умади-он). От рефаимов, исполин Голиаф (големый – большой, др. рус.), имя которого – пренебрежительное гиганта Колофона\Колопана (см. выше) – имя которого два в одном – Колоксай (скиф.) и Бнон (гигс.) – и он тоже враг евреев (семитов). Возвращаясь к предыдущим изысканиям, обозначения врагов – нефелимы (аримы) и гиборимы (аримы), а также имя царя гигантов Эвримедона поддерживают ранее заявленное, что название-понятие Армагедон произошло от какого-то общего обозначения врагов, которые, в сущности племена одного этноса [Э(в)римедон – Арим-дон (дон\господин, что тоже тиун, др. рус. – от день\тин – бог – адонаи); Э(в)риме(х)дон – Армагедон, (ме(х) – мах-луна, санс., арим – аримах, см. аримас-пы\скифы, кроме того, (х)дон – худо-он – хет-он, худо\худай – бог, см. выше) – АрМа-хатья-он (хатья – борьба, битва, санс.)].
Паназия
Из бонской традиции выводят Сына неба, бога войны, небесного всадника Гэсэр-хана, версиями которого были боги войны Далха (тиб.) и Дайсун-тенгри, а противником и одновременно двойником-воплощением Цотон (монг.) [Гэсэр – КасиАр, Далха – Тарха(н), Дайс(ун\он) – Тесу(ба), Цот(он) – Сайта\Сет)]. Гэсэр-хан обитал на горе Мунку-Сардык и во дворце, в Каме (Тибет), его суженую звали Джаргалан или Другмо (она же Урмай-гоон) [Мун(ку)-Сар(дах) – горы\вершины Аманус и Хаззи, на которых стоял (обитал) Тархун (хет.), они боги\горы солнца (сАр-дах) и луны (Мун-ку); Кама – Кумми – священное место обитания\гора богов (хет.-хур.); ДжаРГалаН – ТаРХаН, Другмо – Тарх-Ма; Урмай – Ар-Ма]. Сына Тархуна\Тесуба, бога-царя указанных гор (или вершин одной) звали Саррума (Сар-АрМа) – как видится, его версия Гэсэр-хан (~Хасу-ар-(ха)-хан, хасу-царь, ха – луна, см. выше). Если Гэсэр-хан – Сын Неба, то Небесный Отец, он же громовержец – Тенгри (Тин-Хор – бог Хор, далее Бог-гор, ТеНГРи – ТуРаН\Тархан, его имени пик\гора Хан-Тенгри, он\она же Хан-Тигир, см. ранее Тигрис – Тиргис – Гиргис, он же СиРГис – ГэСэР). Пару Тенгри составляла богиня-мать Умай (Ма\Табити). В параллельной версии громовержец Ульгень\Юргень имел сына Каракуш-хана, а его (Юргеня) противоположностью был, свергнутый (им же) с неба, сначала на земь, а затем под неё, Эр-каан\Эрлик, отпрыска которого звали Темир-кан [Ургень – Турген\Тархан, см. Ипат – Хебат – Табити; Каракуш – Хор-каши – Курунта\Ярунтия (Хор-анта) – часть\ипостась Саррумы; Эрлик – Хор-лек, лекха – бог, санс.]. Все эти боги ещё не так давно (относительно времени существования этих богов) носили более близкие к первоисточникам имена: таштыкскую (скифскую) культуру длят до V в нэ, а (т. называемые енисейские) кыргызы на тех землях известны из китайских источников с конца III в нэ и есть заявления о наличии источников с их упоминанием от XI – X вв днэ. Ранее было показано, что кыргызы (из китайских же источников), как минимум, до VIII внэ были европеоидами, из истории представляется, что терять её они (только) начали с конца IX внэ, когда разбили древних уйгуров (также изначально европеоидов – скифов) и вступили в соприкосновение с монголоидами. Генетически же (по мужской линии) киргизы по сию пору самые неотдалившиеся потомки скифов (по совокупности мужской и женской линий таковыми являются русские). Кстати, сказанное о кыргызах (ы-и) и уйгурах тех времён (таштыкцах) относится к хуннам, которые более пространно назывались Хун Гурэн (ханы-хоры). Там же, заодно с помянутыми, обитали курыканы, и это “заодно” проистекало из предыдущего единства: одно из государственных образований киргизов называлось Каркырахан (кыргызы\хор-хасу – хор-хан\курыканы), названия двух других (хунну и уйгуров) всего лишь версии (хан-хор – уй-хор), – то есть из тагарской и таштыкской культур. Попытки толковать названия этих племён\народов из нескифского языка лишь подтверждает их тагарско-таштыкскую принадлежность, например, кураканы – “ягнёнок, овца” (монг.) или “зять” (бурят.\тунгус.), мало того, у тех же курыкан название титула вождя\князя – сыгин (сак-он), а у хунну – шаньюй (сано-вник или сена – воин, санс.) и это в интерпритации китайцев, у которых кыргызы – гэгунь (гиг-он – гигант – гигас – гигсос, см. выше). К ним же (преемникам\потомкам тагарской и таштыкской культур) относились древние алтайцы, хакасы (гигасы\гигсосы) и уранхайцы (курыкан – уранхай, см. Алтын – Алтай), они же позже саха (саки) и якуты (куты – скуда – скифы). Этот этнический расклад, в очередной раз поддерживает, заявленные в предыдущих изысканиях, скифскую предрасположенность гуннов и непричастие монголов к “монголо-татарам” и “татаро-монголам” (Чингисхан был из урянхайцев, Тин-кас-хан). Якуты, вместе с алтайцами и киргизами, с потерей европеоидности (со сменой женского состава на представительниц племён автохтонов-неевропеоидов), стали почитать версию Тархана – Тенгри, затем якуты, отдалившись и потеряв былую этническую (по мужской линии) принадлежность, трансформировали тенгрианство в религию Айыы. В тоже время (тем не менее), религиозные возрения Айыы, это всё тоже, только ещё более (нежели тенгрианство) упрощённое и переиначенное. Айыы – по-другому Аар (Ар\Ра), в основе учения “Великое Гигантское Дерево” – Аал Луук Мас (Ар лук Ма – АрМа, лук – лекха – бог, санс.?)* – как сакральное подобие мира с трёхчленным делением: корни – Подземный мир, где обитают злые духи – Аллараа Дойду (Иалу\Иару – загробный мир, др. егип., дойду – дух-та), ствол – Срединный мир, где люди – Орто Дойду (Арата – земля обетованная), крона – Верхний мир, где небесные божества – Йэхээ Дойду (кха – небо, санс.). Большое значение имеет, оставшееся от тенгрианства, понятие о душе – кут, включающее тело – то есть оболочку (см. Хат) и составляющую, связанную с предками (дед – дух – обратно Хат). Пришло в тенгрианство понятие о душе – кут от скифов, потому как у хаттов\хеттов (см. ниже) имел место бог Куду-или – “душа”. К слову, никоим образом это понятие не могло попасть в Сибирь, в случае если бы оно (понятие – бог Куду) исходило от хаттов, которые, как утверждается, имели собственную автохтонную, дохеттскую (допалайскую, долувийскую) мифологию. Из главных божеств можно отметить: творец мира – Урунг Тойон Аар\Айыы (Тойон + Урунг – Туран\Тархан, тойон – тиуна-бог, хет.); божество грома и молнии – Сугэ Тойон (Сах), он же Дьаа Вуурай (дэва бури), Буурай Дохсун (дах-сан, дева = дах\бог, см. выше) и подобные; божество деторождения (богоматерь) – Айыысыт (Исида), с уточняющим олицетворением – кобыла (Кибела, см. СХ); Исэгэй Иэёииэхсит – подобная последней, но применительно к рогатому скоту (+ Сах, см. выше панты\рога); Сюнг Хаан или Сункэн Эрэли – божество-орёл (аСан-хан Орёл, асан – небо).
