Лев Толстой
О душе и жизни ее вне известной и понятной нам жизни

В мире мы делим все на существа живые и не живые. Живые мы называем существа объединенные также как мы, неживыми мы называем необъединенные существа, или объединенные, которые мы не видим. В этом мире, объединение которого мы не видим, мы находим присутствие законов, соответствующих нашему разуму; в мире объединенном мы тоже находим законы, по законы эти далеко не так разумны; подразделение мира вытекает из факта нашего объединения, воплощения, сознания части мира (своего тела) собою.

Итак, не только предположение матерьялистов объяснить живое законами неживого не возможно, но оно неправильно, ибо все, что мы знаем, происходить только от непосредственного знания живого. Знание же законов неживого (не только ограничено, но оно вытекает только) из незнания того живого, которого кажущееся нам неживое составляет часть. Мы знаем наверно, непосредственно только живое. Мы называем неживым, мертвым, только то, жизнь или существование чего мы не понимаем.

Как мне кажется неживым камень, звезды, так могут казаться неживыми клеточки моего тела (камень) и кровяные шарики (звезды) микроскопическому паразиту, живущему в моем теле.

Условия объединения суть органы, которые дают возможность понимать ряд подобных объединений с подобными же органами, но^[28] объединения, не имеющие подобных же органов – скрыты. Неорганическим мы называем то, чего объединение мы не понимаем и принимаем многое за одно (камень) или одно за многое (звезды). И поправить это дело наука не может.

(Воплощение, объединение дали пределы^[29] человеческого понимания.) Пределы объединения не могут быть раздвинуты.

Мы имеем три рода познания: 1) знание себя, той части мира которая объединена мною; это знание несомненно[е], непосредственное, не разумное и полное; 2) знание тех частей мира которых объединение, подобные моему, мне понятны; я полагаю их потому, что, получив впечатление от них могу, становясь на их место, представить себе их непосредственное знание самих себя; это знание частью непосредственное, частью разумное (по аналогии); и 3) знание всего того, что производить на меня впечатление, но на место чего я не могу стать, не могу представить себе, как оно непосредственно знает себя.

* * *

Рассматривая мир с точки зрения матерьялистов, приходишь в странное затруднение. Изучая явления неорганического мира, сущность которых совершенно непонятна, определение ко– торой даже невозможно и постоянно противуревчиво (вещество, сила, атомы), мы находим совершенно точные, разумные законы, управляющие^[30] всеми видоизменениями (этой) непостижимой сущности (астрономия, физика, химия).