полная версия

Ксения Мира
Информатика слова и мысли. Материалы исследования и заметки

Исследования «Информатика мысли» и «Нейрографика мышления»

О том, как образуется, живёт и движется мысль, рождаются идеи и складывается целая жизнь мышления – в исследованиях «Информатика мысли» и «Нейрографика мышления».

Заметка «Созидающее информационно-творческое пространство: от произведения и смыслов к сознанию и воплощению»

О скрытой созидающей информации и творческом процессе

«Единство замыслов с игрою смыслов»

(Ксения Мира)

В исследовании вопросов сохранения живого произведения искусства в настоящее время найден подход и разрабатывается концепт, вбирающий в себя необходимые знания множества областей. И связан данный подход с информационной сферой, которая затрагивает все в этом мире. И именно в данной связи подход возможно будет широко применять и к сохранению содержательной стороны жизни в любой сфере деятельности.

И одно из направлений в исследовании – разработка внутри подхода самих средств для сохранения живого произведения сценического искусства, самой сути жизни этого творческого процесса. И на данный момент описаны существующие традиционные подходы, создается современный концепт, составляемый из многих знаний, необходимых для охвата всего смыслового содержания данной художественной формы живого сценического искусства, и прорабатываются основы для новых подходов в соединении данного концепта с технологиями. А средством вновь является информатика, и для такого масштабного концепта нужно и глубинное понимание того же информационного пространства, семиосферы, самой сферы искусства и всех связанных с ней областей и процессов.

И вот, в процессе постижения информатики исследуемой области, погружения в суть процесса творения, найдена своя особая для данной сферы информационно-семантическая созидающая область, которую можно встретить и в работе с самой информацией в любых областях знаний, и с семантическими значениями тех же текстов и речи, художественных произведений, литературы и изобразительного искусства. Это скрытая созидающая информация, которая сравнима с подтекстом, но её отличие от последнего заключается в способности создавать. И если в информационной сфере – информационное пространство, то для семиосферы обозначается семиотическое пространство [1], а для работы со смыслами функционально-семантическое поле [2] Но данная информационная и притом творящая структура, незримая и непечатаемая в тексте, заложена в нем словно некий подтекст, и такое явление, функция и свойство информации есть во всем, и данная скрытая информация созидательного свойства. Для сравнения – та же молекула ДНК: казалось бы, вся информация есть для нового организма, но нужны материалы для его построения, и все вместе выстраивает неповторимую жизнь. Или как те же законы физики, которые существуют и вне человека, но были «открыты» им и описаны в формуле.

Я прочувствовала данную созидающую силу этой скрытой информации на примере изучения возникновения и движения мысли и работы с текстами. Рассматривая тексты пьес до их воплощения, привлекает внимание две детали, дающие представление о передаче того заложенного через слово в произведении для сценического творчества и об огромной области нечитаемой информации. И эту область можно было бы назвать контекстно-подтекстной или отнести к семантическому полю, но эта информационная сфера другой природы – созидающая, творящая, приводящая в движение мысль и вызывающая работу сознания и фантазии, достраивающих спроектированное в чертежах здание произведения и запускающая творческие механизмы сознания для претворения в живом произведении сценического искусства. То есть сама сфера значительно отличается от просто функциональной – в ней происходит не просто чтение смыслов и действие, а творение через информатику мысли и мышления и их взаимодействия с информацией – сложнейший природный созидающий процесс. В качестве названия можно использовать понятие скрытой созидающей информации и креативной, творящей информационной сферы, созидательного информационного поля, которое ткётся и самой сохранённой информацией и взаимодействующим с ним сознанием.

Данная креативная информационная сфера отличается от понятия функционально-семантического поля, в котором также смыслы обретают свою жизнь благодаря работы с ними, и от статичной семиосферы, в которой смысловые значения могут быть познаны лишь работой сознания и воображения.

Это незримое для нас содержание информации существует, и приведение его в движение похоже на само воплощение – это естественный природный процесс. И это суть информации и смыслов, как то же изображение самой жизни и человека в ней в постановке пьесы «Жизнь Человека», в которой содержание жизни обрисовывается лишь контуры, а остальное всё невидимо [3]. Позволю себе поделиться опытом и примером работы данной креативной сферы, как после прихода к этой мысли и открытия мной этой созидающей силы нечитаемой информации мысль продолжала развиваться дальше и визуализировалась в моем сознании – в масштабе информатики нашей жизни и мира, в виде сна на фоне вселенского пространства, но в котором происходит движение информации – того содержания в любых формах, и этот процесс мог сознательно направляться, созидать, творить. Вспомните те способности людей, которые мы называем чудом, – на самом деле природное, естественное чудо физических законов – мы все, от живых существ до тех же планет и других материй подвержены влиянию тех же законов, подвигающих фотон и квант к движению, растение к цветению, мысль – к рождению новых идей. И так в этом вселенском пространстве двигались светящиеся точки и потоки – из одной формы в другую – так возникла мысль о следующем за воплощении этапе. Вот и живой пример действия той созидательной информационной сферы, окутывающей или находящейся в предмете, явлении, жизни, в произведении.

Работа автора с данной сферой и целого творческого коллектива напоминает движение самолёта между видимых облаков и незримых но осязаемых воздушных ям под виртуозным направлением общего полёта лётчиком – асом пилотирования мысли. Так образуется единство замысла с игрою смыслов – силой мысли.

Попробуйте потренироваться ощутить творение информации и взаимодействие вашей мысли при чтении текстов пьес, сценариев, прочувствуйте этот процесс созидания, достраивания в сознании всего, что не написано, например, на кратких и точных сценариях С. Бодрова младшего. И это не только мастерство человека, но и то природное, что заложено в самой информации, которую автор включает в произведение. И сохранение этой сути творчества и создания уже живого произведения искусства на сцене также включается в исследование. И в достижении целей сохранения именно живого произведения, того творческого и созидающего его самого на глазах зрителей процесса, соединенные вместе, существующее упомянутой концептуальное пространство, семантическое поле и та приводящая в движение заложенную нечитаемую информацию созидательная сфера вместе позволяют полностью охватить всё творческое пространство, в котором творится и воплощается жизнь духа.

Эта созидательная сфера, та информация развития и творения в ней, как раз и составляет суть жизненного процесса, его постоянного движения, изменения, продолжения. И этот информационный процесс созидания и развития может завершаться воплощением, но может и длить жизнь, так как претворение конечно, а этот созидающий трансцендентный вектор позволяет продолжать движение бесконечно, и само воплощение приобретает трансцендентный характер, поскольку может претворяться многократно и во всем многообразии. И в этом есть ключ к сохранению не только живого произведения сценического искусства, но и содержательной стороны жизнедеятельности и жизненного процесса в целом.

Литература

[1] Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек – текст – семиосфера – история. – М.:. «Языки русской культуры», 1999. – 464 с.

[2] Маркелова Т.В., Петрушина М.В. Оценочные высказывания в коммуникативном пространстве русского языка: монография / Т.В. Маркелова, М.В. Петрушина. – М.: Институт современного искусства, 2019. – 232 с.

[3] Станиславский К.С. Моя жизнь в искусстве. Издание третье. ACADEMIA, 1936. – 599 с.: ил. [65]. С. 461-465.

Заметка об информационно-творческом пространстве

Знакомое пространство… Приключенья

Искать ты можешь хоть по всей земле,

Но нет дороже наслажденья

Полёта мысли, найденной в душе

(Ксения Мира)

Данная заметка – о созидании произведения, и вновь исследование касается различных областей знания. Это информатика мысли, исследование её возникновения, движения и развития идей, мышление и работа со смыслами, информационно-творческое пространство для совместного творчества авторов и подходы к сохранению живого произведения искусства.

Каким образом движется мысль в сознании, что происходит при взаимодействии нескольких мышлений, например, в работе над созданием произведения – вопросы взаимосвязанные и относящиеся к обширным областям знания. Ранее мной предложено понятие информационно-творческого пространства, которое не только способствует совместному творчеству, но и позволяет идеи визуализировать, и данным исследованием и разработкой я занимаюсь параллельно с другими исследованиями.

Чтобы выразить взаимосвязи слова, мышления, информационно-творческого пространства и творения живого произведения искусства не только в отдельных исследованиях, постараюсь сформировать общую концепцию и изложить её через научную фантастику. А поскольку пути движения мысли всегда меня занимают, то в связи с исследованиями весьма привлекательным для демонстрации этого сложного взаимодействия может как раз являться пример создания произведения. «Напишите пьесу!» – так в цикле «Его роман» по мотивам «Театрального романа» Михаила Афанасьевича Булгакова мною озаглавлено одно из стихотворений, и эту мысль я развила в написание научно-фантастического рассказа – удобная для ознакомления с содержанием идей форма.

Творение наряду со смыслом и содержанием – та область, на которой сосредотачивается сохранение живого произведения театрального искусства. Здесь любопытен пример процесса разработки плана постановки А.Ф. Федотовым и подготовкой к роли К.С. Станиславским и их совместное мышление (см. «Операция» в «Моя жизнь в искусстве») [1]. Режиссёр творил свой образ «Скупого рыцаря», когда Константин Сергеевич наблюдал и параллельно создавал собственный, и «задуманный» план постановки разрабатывался таким методом, который в дальнейшем стал применять и сам К.С. Станиславский. Это действительно не просто обмен мыслями или известный «мозговой штурм», но фактическое создание того самого информационно-творческого пространства, в котором возможно творить нескольким умам, в действительности – мы не видим этой создаваемой творческой сферы, но она есть, и в тексте этот момент творения был запечатлён. И это понимание информационно-творческого пространства гораздо глубже и сложнее тех создаваемых программ для совместной деятельности, но с развитием технологий данную сферу будет возможно действительно визуализировать. И тот «кристалл», это глобальное и ценностное содержание в компактной форме, полученное в результате размышлений, – плод жизни мысли, нескольких мышлений и их взаимодействия между собой в связи с задумкой в информационно-творческом пространстве. Здесь и проявляется свобода мысли, но не в одном сознании, а в действии. Федотов и Станиславский мыслили и «начиная сначала», и «по-иному», и «по-новому» – создание множественности, изменение подхода и перспективы. Это уже воплощение самого мыслительного процесса и сотрудничества интеллектов, творческое и информационное, и зримое движение мысли, исследование которого также осуществляется.

Что вы найдёте в этой области-пространстве, оно существует или творится – интересующий круг вопросов. Есть сознание и мышление, есть произведение и смыслы, есть планирование и творение, и само информационно-творческое пространство ткётся из этих составляющих, взаимодействия творческой деятельности и информационного поля – в действительности.

Рассмотреть работу в данном пространстве между авторским замыслом и мыслью читающего и вокруг него удобно на примере чтения пьес. Внутри самого текста всё творится не просто словом, но более с помощью динамики и созидательной силы информатики слова – через заключение и передачу смыслов, особенно в диалоге – древнейшее средство общения и одновременно философские начала развития мысли. Вся непрерывная линия будущего воплощения намечена в тексте, будто маркерами, обозначениями действия (как движутся герои) и эмоций. У читающего при взаимодействии с текстом включаются мышление и фантазия – и начинается ещё одно творение. И отправной точкой является само произведение, где и встречаются умы.

Бывает и один определенный приём может наполнить данное информационно-творческое пространство содержанием, придать смысл. Например, Ф. Шаляпин так описал случай во время одной из постановок, в которой он выручил ситуацию. Шаляпин крайне расстраивался незавершенностью декораций и костюмов, но силой воплощения смог создать нужную атмосферу и вызвать впечатление, притом для зрителей это был испуг, а все вместе весьма комичная история [2]: «Что это там, в углу, колышется, растёт?» – сказал он своим неимоверным голосом, и часть публики стала оборачиваться. Как актёр он вложил в одну только фразу столько правды, неподдельного изумления, что многие стали оглядываться в том направлении. Даже читая, все представляется настолько живо, что смеёшься до слез, точно проживая это, – тоже работа сознания при соприкосновении с произведением. «Оттуда – страх, отсюда – смех» (К.С. Станиславский о зрительном зале и закулисье»).

Задумка, замысел создаваемого живого произведения театрального искусства изначально могла быть одна, но в процессе творения появились импровизации, и в общей своей совокупности образовалось то воплощение произведения с учётом и изначального замысла, и импровизации, и здесь необходимо их грамотно прочесть. М. Карлсон приводит пример некоего феномена не только подготовленного «печатного» текста, но и «сценического текста» , и данная «текстовая» система характеризуется как плюралистическая, мультипространственная (multidimensional) и мультикодовая (multicoded) [3]. И, как замечает исследователь, данное многообразие театрального языка дает и множественное его прочтение. И здесь вновь несколько ситуаций: 1) прочтение пьесы через время, её изначальный замысел и создаваемые смыслы; 2) множественные варианты самой пьесы и постановки.

Таким образом, первое воплощение происходит в самой пьесе, затем – новое претворение – в сознании при взаимодействии с произведением, и после уже в постановке. И так через слово задуманное обретает жизнь в произведении (пьесе), а затем и само произведение воплощается, но уже с помощью тех существующих в жизни способов, к которым относятся и слово, и действие, и музыка, и цвет. И это как раз аналогия жизни мысли внутри сознания (текст пьесы) и движения и действия мысли вовне, её претворение через информационно-творческое пространство (постановка). И какой простор открывается воображению, которое погружается в текст пьесы для претворения её в действительности, от смысла и ключевой идеи до деталей. Но это свобода, связанная смыслом, а точнее – авторским замыслом. И всё вместе с сюжетом заключается в пространстве и во времени, в которых и воплощается жизнь духа и в нём же длится – и это та самая бесконечная форма Гегеля, в которой заключается идея. Или как пишут исследователи театрального искусства – это «настоящее после настоящего» (present after present) [4], потому что сами мы всегда в настоящем – с каждым мгновением будущее становится им, что-то отдавая этому настоящему, а что-то оставляя в прошлом, вновь хранимым всё тем же настоящим.

Так образуются несколько миров жизни и движения мысли: в человеческом сознании, между человеком и информационной областью и другими сферами, через сознание другого человека, и между другими людьми. Такая уникальная и увлекательная жизнь информации, смыслов и сознаний, как в цитате героя одного детектива о разуме, – самое интересное приключение, и путешествию в этой сети мыслей и сознаний должно быть уделено должное внимание в науке и искусстве – тот смысл, который заключён в этой информационной области взаимодействия информации и мышления и творения нового, глубок и таит в себе множество открытий. А потому исследования продолжаются, и путешествие умов среди информационных миров мыслей начато давно – осталось завести «бортовой журнал», чтобы эти пути разума и души не терять в бесконечных творческих пространствах.

Литература

[1] Станиславский К. Моя жизнь в искусстве / Константин Станиславский. – СПб. Азбука, Азбука-Аттикус, 2022. -576 с. – (Азбука-классика. Non-Fiction).

[2] Шаляпин, Фёдор Иванович. Страницы из моей жизни. Москва: ЭКСМО, Яуза, 2023. – 608 с.

[3] Marvin Carlson. Theatre Semiotics: Signs of Life. Indiana University Press, Bloomington and Indianapolis, 1990. – 125 p.

[4] Sarah Bryant-Bertail. Space and time in epic theatre: the Brechtian legacy. – Camden house. 2000. – 245 p.

Заметка «Информатика мысли, притяжение информации и интегративное мышление – в процессе интеграции сфер знаний»

Радость пониманья в жизни,

Знать, что не одна душа, –

Это не похожесть мысли –

Это родственность ума

(Ксения Мира)

Идея интеграции знаний имеет значение не только для объединения разных сфер, но и людей, процветания общества, это объединение на самом высоком глобальном уровне.

Данным объединением сфер и знаний я заинтересовалась в студенческие годы и позже – в процессе ведения своего проекта, рожденного соединением творческих направлений и научно-популярных исследований, и стала развивать интегративное мышление, позволяющее широко взглянуть на исследуемый предмет, всесторонне его изучать, приблизиться к его сути и полноте его понимания. Многое в мире настолько тесно связано, и понимание этих связей необходимо – так становится ясным, каким образом сферы объединяется.

Рассмотрим объединение знаний и притяжение информации в разных сферах и особенности мышления для познания интеграционных процессов и работы.

С интегративным мышлением становятся понятными особенности движения и хода мысли. Применение определенного фрейма, концепта или одного подхода имеют строго целевое направление и отсекают часть информации. Многосторонность исследования позволяет охватить максимум связанной с познаваемым информации. Именно поэтому интегративное мышление сродни объединению сфер знаний также осуществляет тот же процесс на уровне сознания.

Если ранее в философии духа считалось, что установка не может быть универсальной, потому что необходимо сосредоточенность, то в настоящее время в особенности с развитием технологий для той же мысли, устремленной к интеграции знаний, эта возможность существует, и именно поэтому речь идет о воплощении жизни человеческого духа и разума, в сферах науки и искусства и их интегрированной сфере. И сама универсальность возможна – в нее можно включить направляющие векторы – методы, и цели – соединяемые области и выявляемые между ними знания, – и соединяется эта сеть знаний, которую также ввиду развития мира постоянно необходимо пополнять и с данными процессами синхронизировать.

Когда начинается интегративное мышление, становится заметна одна из особенностей информации, сам процесс интеграции – это притяжение информации. Это примеры похожести мыслей, выдвинутых в разное время людьми, не знавшими об этих мыслях. Это встреча необходимой информации в процессе её поиска. И это соединение через информацию разных сфер знаний. Притяжение информации и интеграция сфер, метод интегративного мышления также соединены. И тут есть два направленных навстречу друг другу процесса: выработка метода интегративного мышления, позволяющего видеть связи сфер через информацию, или выработка видения видение связей и притяжения информации, которая затем развивает само мышление.

В притяжении информации есть два направления: это само движение информации разных сфер, и движение мыслей. Люди разных сфер приходят к одним мыслям и умозаключениям. Это и действие истины и познание сути, это и движение информации в разных сферах. Например, собственная привычка не смотреть по сторонам и соревноваться только с собой и метод Рене Декарта до всего доходить своим умом, или познание пределов своего мастерства в дао – суть одно, природное правило. Эта встреча общих мыслей, как и встреча родственных по духу и разуму людей, радует – суть приближения к истине и сути вещей. Так я благодарна встрече человека и развитию мысли в разных сферах: вдохновение одним исследованием родило мысли в других исследовательских направлениях. А вот и несколько из многочисленных примеров похожих мыслей из разных отраслей знания: исследование мной движения мысли и модель представления данного процесса нейробиологами со связями внешних и внутренних процессов – и схема соединения внешнего и внутреннего в общее состояние К. С. Станиславского. Здесь важно как раз понять то общее, связывающее сферы. И интересно также притяжение информации в пространстве и времени. К примеру, я приобретала книги по интересам, и они могли несколько лет ждать своего часа, когда знания включались в исследования. Или рассуждение над определенной информацией и её встреча в другой сфере, например, с детства в литературе моим любимым тропом является метафора – ее же встретила в нейробиологии, психологии, и в театре – метафоре самой жизни. А от метафоры – движение к информатике слова, семиотике и работе со смыслами.

Метод интегративного мышления позволяет осуществлять параллельное ведение исследований в разных сферах, взаимно развивает их и рождает новые направления и знания.

Исследования, которые я веду, являются взаимосвязанными именно через интеграцию знаний. Так исследование информатики слова и мысли связаны с методом интегративного мышления. Метод интегративного мышления и информатика мысли позволяют разрабатывать философию воплощения жизни человеческого духа и разума, идея которой родилась на стыке науки и искусства, философии и теории воплощения. В исследовании сохранения живого произведения театрального искусства разрабатываемый на основе информационного подхода концепт позволит в дальнейшем сохранять содержательную составляющую нашей жизнедеятельности. А разработанная ранее универсальная методология как раз содержит методы для интегративного мышления, часть которых применяются мной в разработки и других направлений, например, методики развития детей с художественной и научной литературой.

Это только пример взаимосвязей в конкретных исследованиях. А мир един, и все в нём так или иначе взаимосвязано, и будущие исследования связаны с информационными технологиями. Выявление связей между знаниями позволяет в практической деятельности выбирать точные методы и понимать не область знаний не отдельно, а в контексте её места и роли в этом мире со знанием связывающих её с другими закономерностей и действия в ней всеобщих законов. Один из примеров – это информация, пронизывающая все сферы, и её законы, применимые таким образом в них.

Исследование «Нейрографика мышления»

На жизнь и развитие нашего мышления можно взглянуть как на мышление отдельного человека, взаимосвязи мышлений людей и развития самой мысли и знания. И можно выделить три повторяющихся пути эволюции мысли: проекция истории развития мира, философского знания и мышления человека в процессе его жизни. В данной концепции раскрывается повторение пути эволюции мысли – в истории развития мира, философского знания и мышления отдельного человека в процессе его жизни.

Развитие философской мысли и развитие разума человека по своей сути и стадиям дублирует развитие мира. Так ход мышления идет от пантеизма, монотеизма и дуальности вновь к трансцендентности.

Восприятие целого мира основано на нашем сознании, какового оно, и как отображает мир. «Мозг – представление мира» («the brain – Representation of the World») – так именована одна из глав исследования «нейронного человека»¹³. И наше сознание проживает свой путь сквозь нейроны, и мысль движется к другой мысли, возникают идеи. И запечатление данного пути – задача нейрографики мышления. Ее средствами могут быть путь через описание, а затем – и с помощью технологий, как на примере системы «компьютер-мозг». Какими путями движется мысль, от мысли к мысли, жизненный путь.

Как происходит общее движение от восприятия чего-либо к выражению в мысли и словах – в исследовании кратко отображено в виде цепочки «перцепция – концепция – мысль»¹⁴, и связывается с восприятием объектов материального мира, образованием сознанием «ментального объекта»¹⁵, по сути – того же информационного объекта, в который в некоей форме объединено содержание.

Исследование нейробиологии «одного дня» из жизни головного мозга было проведено Сьюзан Гринфилд, которая назвала слаженную работу нейронов «нейронными ансамблями»¹⁶.

Ещё одним исследованием, рассматривающим движение мысли, является «Пострефлекторная нефробиология поведения», в котором имеется часть «Самодвижение идей»¹⁷. Информатика и физика мышления сходятся в одной точке с нейробиологией и нейрохимией. Так, выбор может определяться действием нейромедиаторов в реакции нейронов, и важно достижение баланса, соотношения медиаторов, при котором и определяется поведение¹⁸. Но процессы настолько усложняются, сплетаются, что это уже комплексное действие, не только физико-химическое или биолого-химическое, но и информационное воздействие и действие действительности на деятельность нейронов.

Так в настоящее время господствует нейронная теория деятельности головного мозга, но, рассматривая работу искусственных и естественных нейронных сетей, нейробиологи отмечают пророй качественное участие именно биохимии в усовершенствовании работы нейронов головного мозга при решении подобных задач техникой, и превалирование транскрипции над коннектом¹⁹, а еще о существовании генератора когнитивного паттерна²⁰.

Психология и психиатрия стараются отсаивать свои позиции в первенстве за познание мозга, и он могут объяснить природу связей, тогда как нейробиология и другие нейронауки буквально видят ход этих мыслей по нейронам. И если с развитием человеческого знания в мире ученых считается, что нейронауки пока что только объясняют механизмы действия той же психотерапии²¹, то уже скоро с развитием информационных технологий именно нейронауки позволят этот ход мыслей сохранять, а психология – интерпретировать.

О мыслях и идеях, составляющих новизну, по сути новое, их восприятии людьми хорошо сказал деятель искусства: новое будет понято, если оно совпадает со старым – «таково человеческое восприятие»²². Но что интересно, что сам мозг нацелен на новое, на будущее, на предсказание и предвидение ситуации, но, вновь, как пишут ученые, через опыт прошлого и настоящее²³.

Информатика и жизнь мысли и нейрографика мышления. Несколько миров жизни и движении мысли: между сферами знаний, в человеческом сознании, через сознание другого человека, между человеком и сферами, между людьми, между человеком и нейронными сетями, всё в целом – сеть знаний и мышления.

В информатике через чтение осваивается суть вещей и концепты²⁴. И с этой информацией, со словом и речью запускаются многие процессы, и буквально напрямую данная суть пропускается через сознание – удивительный и естественный природный информационный процесс.

Информация притягивается, и само усвоение сути в информатике происходит через чтение. Информация проникает в сознание в буквальном смысле, проходя через него и в нём оставаясь, продуцируя новую информацию. Именно так можно познать сознание, концепт другого человека, проникая словно информация.