Ксения Мира
Информатика слова и мысли. Материалы исследования и заметки
Часть «Информативность слова»
Информативность слова, текста и речи зависит от многих факторов: изначальный, объективный, задуманный смысл, мыслительные способности автора, восприятие читателем или слушателем, временные и языковые особенности.
Юрий Лотман в трудах по семиосфере выделяет понятие границы семиотического пространства, которые, в сущности, определяются сменами культур или развитием самой культуры во времени. И это влияет на степень информативности слова, текста и речи.
Заметка «Многомерность смысла, информативная составляющая произведений и коэффициент информативности»
Исследование интеграции литературы и информатики
Интеграция наук и искусств даёт поразительные результаты. Представьте себе сочетание информатики и литературы – более чем крепкий союз информации, смысла, содержания и форм его выражения. Исследуя интеграцию знаний в процессе разработки универсальных методов, я всегда поражаюсь многомерностью смысла информации, а потому интересует информативность текста, его информативная составляющая, и возможность измерения коэффициента данной информативности как «весовой категории» любого информационного обьекта. Если термин «информационный» воплощает собой статику – факт наличия информации, то информативность представляет собой динамику, степень эффективности передачи информации от источника (адресанта) к воспринимающему информацию субъекту (адресату), её усвоение.
Связанными с понятием информативности текста, документа, произведения являются понятия информационных технологий, представляющих собой систему, включающую в себя информацию, процесс её обработки, участников данного информационного процесса, деятельность по управлению данным процессом и приёмы, способы и устройства обработки информации.
Понятие информации является философской категорией и предметом науки информатики. Именно данной наукой вводится понятие единицы измерения размера и объема информации. Но названные понятия характеризуют информационный объект, тогда как степень усвоения информации требует введения термина коэффициента информативности. А сама информативность зависит от метода восприятия информации, который может быть прямым или контекстным. Восприятие информации и операции с ней, управление информационными процессами исследуются в рамках кибернетики.
Информативность является оценочной категорией, и для различных участников информационного обмена эффективность донесения информации посредством текста может быть разной. И информативность всего текста будет выражена в процентом соотношении усвоенной информации воспринимающим его субъектом и всего массива информации, содержащейся в тексте.
Именно в целях сохранения смыслового содержания и гарантии его передачи адресату, автор в процессе работы над текстом может оценить его информативность, способность этого «информационного сообщения» донести информацию без искажения и в максимальном объеме до слушателя, зрителя, читателя. Информационная составляющая произведения и смысловая нагрузка – акценты и распределение информации в нем – зависят от двух оснований: от функций, цели и задач, и от соседств выразительности, самих троп, несущих этот смысл, и от композиции произведения. Зависит информативность текста произведения и от самих участников информационного обмена, автора и чтеца, их способности соответственно донести и усвоить информацию. Оценка самим автором информативности составляемого текста, таким образом, должна основываться на соотнесении путём абстрагирования и объективного восприятия своего же произведения как стоонний незаинтересованный читатель – согласитесь, задача виртуозная. Это особенно важно при написании публицистики, обучающих текстов. А вот способности конкретного воспринимающего информацию субъекта к усвоению содержания данной информации – многообразие вариаций.
В контексте рассматриваемой темой перспективной является разработка системы оценки информативности текста. И в этой оценке в качестве измерительной категории может выступать коэффициент информативности, работу над которым я начала в 2016 году в связи с исследованиями информационных технллогий. И в этом измерении множество других категорий. Информация, которая передается с помощью носителя, и им, например, может быть сигнал. В литературе данным носителем является слово, которое обладает всеми свойствами информационного объекта. Особенности слова полностью раскрываются в речи и её хранителе – литературе. Так, в «Волшебной горе» Томас Манн приводит рассуждение о движущих силах прогресса – разуме, науке и праве, и указывает, что с помощью слова должно рождаться действие. Именно литература помогает реализовать в различных отраслях знания механизм цепочки от слова и мысли, или стиля, к деянию, действию. Действие идей в произведннии опирается на силу слова, эффективность его информативной составляющей. Такая ответственность лежит, например, на правовых текстах – так слово в действии наглядно демонстрирует общеизвестная фраза «закон гласит», то есть глаголет, действует.
В действии может быть любая информация, соединенная с энергией – все физические величины. И одно из известных говорящих слов – это и есть глагол. «Глаголом жги сердца людей» (А.С. Пушкин) – так и автор должен передавать свои мысли посредством текста для воплощения данных идей. И самая мощь слова – в литературе и информатике. В последней эта динамическая функция информации в определенной форме наиболее полно описывается в примере составленной на языке программирования из кода всего одной команде, которая приводит к реальному действию в нейронных сетях, кибеонетике. И в литературе – это воплощение нам известно – слово произведения оживает благодаря одному из сложных механизмов – тетру. Слово, информация – это колоссальный потенциал смысловой энергетики, рождающей действие, материю, энергию и новую информацию – в этом колоссальный жизненный смысл, заложенный информацией во всех сферах, науке и искусстве, биологии и технике, в самой Вселенной. Именно поэтому важно знать информативную составляющую – она и в нас, она – во всём.
Заметка Метаязык и всеобъемлющие слова
Именно в слове как части языка возможно прямое и переносное значение, и это дает слову большие возможности в отличие от любого другого информационного объекта: одно и то же слово может нести смысл сразу правды и лжи в зависимости от того, какое значение на самом деле понимается. Как указывает В.И. Апполонова, это понятие многозначности, и оно зависит от контекста [1].
Смыслы, заключенные в слова, связаны с информационным полем. И смысл может вбираться словом от другого, из группы слов. Само слово может быть словом-матрешкой, шкатулкой, словом-понятием, образом, символом. Информационное поле, смысловое и математическое пространство, в котором находится слово, играет роль глобального словаря, тогда как информативность и ее разный вес обретается словом разными способами. Например, это связи между словам. В тексте и речи, к примеру, это сочинительная связь [1].
И самое мощное в информатике слова – это механизм его действия, и постараемся по-другому взглянуть на понятие метаязыка, который универсален и не зависит от разных языков и позволяет понимать всем мир таким, коков он есть объективно.
О творении словом – это не только сама словесность, речь и красноречие, или предшественники данных слов – «добрословие» и «благословие» [2], не только написание текстов, но это и творение словом смыслов, идей или их помещение в слово, и претворение словом в жизни действий. Как из «Книги толкований» – «здравым глаголом последующе, поживите» – и глагол всегда означает действие [2].
Исследователи словесности отмечают единение в самом начале истории слова и действия [3], когда слова еще только начинали появляться, люди старались объясняться звуками и жестами, и то, что происходило в мире, как оно воспринималось и обрабатывалось разумом – требовало выражения – через слово. Слово очень динамично несмотря на кажущуюся статику – в нем огромный потенциал действия благодаря его природе, хотя самой информатикой, а еще ранее – всеобщими законами мира – заложено развитие и творение.
С древних времен продолжается словообразование, но происходит и другой процесс – создание словом действия – древняя история мира повторяется в разных направлениях. С помощью слова пишутся коды, надиктовываются команды, которые приводят в действие механизмы, приборы, а нейронные сети создаются с помощью слов и ими же творят новые смыслы. Это множественность понимания информатики слова, включающей семантику, информативность, созидание словом.
Сознание, наше мышление и слово связаны родимой связью: процессы, которые происходят в головном мозгу, рождающие мысли, эти самые мысли-содержание должны были облечь в форму-слова. И то, почему мы именуем что-либо так, а не иначе – во многом определяет точность в передаче действительности и ее «перетягивание» с помощью слова в будущее и сотворение новых слов и действительности и наоборот.
Связь мира, происхождения слов, их корней, мышления, выражения и восприятия действительности, передача смысла во времени, видоизменение слов – это информационный процесс большого масштаба. Вот, например, один из мета-смыслов слов, их информативности, способности вобрать смысл колоссальных процессов. И это действительно в самом прямом значении метафизика слова. Исследователи приводят пример этимологии и смыслового значения слова «место» и «мести» и «метла» [3] – из символики и устремления упорядочить саму Вселенную метла как слово-образ связывает место и всеобщий закон порядка, творимого из хаоса. С метлой через действие связано слово «уборка» – метла действительно берет, убирает, приводит в порядок, но, к примеру, семантика уже меняется в переходе от слова «убор» к слову «собор».
Понятие метаязыка необходимо толковать расширительно, не только как язык выражения, но и как некий всеобщий язык осмысления Вселенной и творения нового в ней же. Так же как и метаязыковая рефлексия [4] с пониманием языка – в сущности, в самом метаязыке уже есть все необходимое, и владеющий им и так все понимает, иначе получается переосмысление смысла, который и так несет метаязык, тогда как такое исследование необходимо осваивающим, изучающим данный язык.
В данной связи метаязык в его всеобщности – язык понимания смысла мира, общения и созидания с его помощью. И для данного понимания существуют слова, информативно наполненные содержанием того, что они обозначают, вмещая его полностью – всеобъемлющие слова, о которых я упоминала в одной из заметок. Эти слова, например, «Вселенная», «универсум», «мир», «мироздание», «бесконечность», «вечность», «жизнь», «всё», «созидание» и многие другие. Жизнь этих слов началась благодаря существованию обозначаемого ими, тогда как есть и всеобъемлющие слова, образованные для много из того, что невозможно материализовать, например, слово «знание».
И между словом и обозначаемым им были символы, знаки. Из науки символогии можно узнать о многих символах и знаках, предшественниках слов, вмещающих многомерный смысл. «Бесконечность» [5] в математике и ее обозначение через число 8 – пример знаков с необъятным смыслом. Из символов, например, руны, как и иероглифы, вмещают многомерный смысл, но в отличие от иероглифов они напоминают древний метаязык, связывающий мир и наш разум через себя. Обозначающая человека руна также вмещает понятие сознания, жизни и смерти [5]. Из других символов в связи с исследованиями мое внимание привлекла «Пифагорова буква», которая обозначается знаком Y, тогда как крест образует букву X – и эта мета-символика отсылает нас к биологии и генетике – мощная связь смысла на метаязыке.
Вновь обращаясь к всеобъемлющим словам, даже само это слово может содержать еще несколько понятий. К примеру, когда мы пытаемся раскрыть, истолковать содержание этой формы-слова: «Вселенная» – это «весь» «мир», «всё» «мироздание» [6]. Буквы, составляющие слово, также имеют свой древний смысл, например, во всеобъемлющем слове «всё» – сочетание «веди», «слово» – то самое слово, о котором и идёт речь, и «есть» – быть, существовать – знать существование мира – соединение Вселенной через знание с разумом. И, если раньше было введено понятие игры слов, то игра смыслов выводит слово как форму и содержание на новый уровень всеобъемлющего понимания.
Литература
[1] Апполонова В.И. Слово о русском слове (слово как лингвистическая единица русского языка). – М.: Компания Спутник+, 2005. – 184 с. С. 130.
[2] Аннушкин В.И. Языки жизнь. Книга о русском языке – речи – слове. – М.: Русская школа, 2010. 320 с. С. 101.
[3] Агранович С.З., Стефанский Е.Е. Миф в слове: продолжение жизни (Очерки по мифолингвистике).: Монография. – Самара: Самар. гуманит. акад., 2003. – 168 с. С. 3-12, С. 122-128.
[4] Поэтические и философские дискурсы: история взаимодействия и современное состояние / Ин-т языкознания. – М.: Культурная революция, 2016. – 400 с. С. 298.
[5] Полная энциклопедия символов / сост. В.М. Рошаль. – М.: АСТ; СПб.: Сова, 2007. – 515, [5] с.: ил.
[6] Булыко А.Н. Толковый словарь русского языка. Более 12 000 слов и словосочетаний. – М.: «Мартин», 2006. – 432 с.
Краткая заметка О слове и воплощении духа и разума как одних из первокатегорий
Научно-популярное исследование информатики слова и Философия воплощения жизни человеческого духа и разума
Тем, как связаны и объединяются знания различных сфер, я не перестаю вдохновляться. Универсология и исследование информатики слова встретилось с разрабатываемой философией воплощения жизни человеческого духа и разума – в глубинах истории.
О многообразии понимания самого слова следует смотреть в контексте развития мысли. Это слово как первоначало, информатика построения и созидания. Как пишет профессор В.И. Аннушкин, под словом понимается духовное начало, и среди данных первоначал учёный указывает Бога и само Слово, Логос, Дао [2], что раскрывается в философии и религии, а также в науке информатики, биологии и химии. Например, мудрец и философ Лао Цзы пишет о том, что с понятиями появился порядок [3]. То есть, информатика слова упорядочивает все вокруг.
В литературе слово помимо его единичное представления ранее могло содержать целый текст-повествование, произведение, что означало сохранение и передачу фактов истории – в слове, как в «Слове о полку Игореве», в значении «слову быть» и «в слове – то, что было».
В религиозном подходе теория воплощения одна из самых древних. Ключевой данная теория стала в трудах Афанасия Александрийского в 300-х годах. И одним из путей воплощения является слово, что было в начале. И святитель пишет о том, что люди побудили Бога к его воплощению [4] – это высочайший пример морали для людей – через воплощение. Слово, как всеобщий закон, и воплощение как явление в мире, становятся высшими категориями. И Афанасий Великий пишет о том, что слово держит Вселенную, тогда как воплощение решает дилемму бытия и небытия, жизни и смерти, становясь пересечением духовного и материального [4].
Литература
[2] Аннушкин В.И. Языки жизнь. Книга о русском языке – речи – слове. – М.: Русская школа, 2010. 320 с. С. 62.
[3] Лао Цзы. Дао дэ цзин. М.: ООО «Новолуние», Производственно-издательский комбинат ВИНИТИ, 1997. – 71 с. С. 56.
[4] Афанасий Александрийский, святитель. О Воплощении / св. Афанасий Александрийский; [пер. под ред. проф. П.С, Делицына; вступит. ст. А.В. Маркова]. – М.: РИПОЛ классик, 2018. – 622 с. – (TEO-LOGOS).
Часть «О творении словом»
Исследование «Живая информация и Искусство мышления»
«Информация может созидать»
Ксения Мира
Заметка О динамике информации и ее влиянии на сохранение и передачу смысла
«Форма и содержание: работа со смыслами» и «Жизнь информации и мысли»
В этой заметке в продолжение объединенного исследования я приведу часть наработок – на этот раз применимо к работе с формой и содержанием – в творении, постижении и передаче смыслов. Данная работа со смыслами затрагивает множество областей знаний, методы которых постараюсь освещать для выработки уже комплексных подходов для практической деятельности. И для начала рассмотрим знания из общенаучных областей, постижение объективной сути – в подготовке к работе со субъективным смыслом и с авторским замыслом в произведении.
В связи с исследованием философии воплощения духа и разума в жизни и информатикой слова мной ведётся направление изучения жизни разума – движения мысли, и продолжается начатое в школьные годы изучение формы и содержания. Это взаимосвязанные исследования, как и сферы данных знаний.
Исследование жизни мысли – о том, как возникает и движется мысль, как развивается разум в течение жизни, и каким образом живёт сама информатика мысли и мышления, и о том, как сплетаются сферы, а люди в разных областях деятельности приходят к единому общему объективному знанию. Данное явление не похожести мысли, а родственности ума, происходит потому, что люди верно понимают саму суть, ту истину вещей, близки к ней, и столь же точно стараются её выразить.
Тогда как исследование работы со смыслом – самой информатикой сути – о творении, передаче, постижении, а также о постоянстве и изменении, и о многомерности смысла.
Форма и содержание, как они соотносятся, какова сила слова, соотношение полноты понимания и изначального смысла и роли информативности в данном взаимодействии, интересовали с юности. И эти мысли и размышления привели к понятию многомерности смысла, саморазвитии информации и исследованию жизненного пути мысли и мышления.
Чтобы перевести результаты исследования в практическую область для пользы в той же научной и творческой деятельности, постараюсь изложить суть работы со смыслами на примере понимания людей друг другом, стремления постичь объективную суть вещей и субъективный замысел, понять изначально заложенный автором произведения смысл.
Для охвата самого смысла необходима широта взгляда – поэтому столь важно использовать объединенные наработки разных сфер знаний в данной области. И самое главное – природное правило и умение – «зрить в корень». Информатика, семантика, когнитивистика, филология, риторика, изобразительные искусства и другие области знаний, которые работают со смыслами, средствами их создания, постижения и выражения.
И начнём с информатики. Переводя на язык данной науки, в окружающей действительности заключены неизменные объективные данные, а для их постижения и преобразования в информацию применяются методы, которые по своей природе всегда субъективны.
Исходя их знаний информатики, любое толкование смысла является субъективным, но насколько точны методы, настолько и разум приближается к постижению истинной сути, объективного смысла. Но это всё равно, что попытаться сопоставить объект и метод, цель и средства. И для преодоления данного расстояния между сутью и тем, кто её постигает, в данном направлении из философской мысли можно разработать множество подходов.
Но субъективизм познания – не одна особенность в постижении сути. Диалектика и динамика информации позволяют говорить о её саморазвитии и жизни. Если суть, сущность стремятся к постоянству, то информация, также составляющая смысл, стремится к движению. Работа духа и разума творит информацию, и в самой информации заложено созидание. Творение этого содержания, смысла – такой же естественный физический закономерный процесс, как развитие материи и движение энергии.
Существуют объективный смысл – это истинная суть, и субъективный смысл – творимый замысел или постигаемый человеком смысл из объективной сути вещей. Поэтому последовательно рассмотрим основы понимания и методы работы с постижением объективной сути и замысла автора.
В любой сфере и деятельности мы стремимся приблизиться максимально к истине. При этом согласно информатике нами применяются методы, которые всегда считаются объективными, и именно от точности выбранного метода зависит данное сближение познающего с истиной. Универсальные методы позволяют наиболее полно выразить объективные данные в информации. При этом человек может попытаться вовсе освободиться от любых субъективных средств, стоящих между объективной истиной и ним, как от микроскопа, телескопа, бинокля и лупы, очков, но и глаза остаются тем же естественными природным оптическим устройством. Вот тут разум и совершает действия сверх своих способностей и ищет наиболее точные методы, приближающие его к познанию непосредственно истинной сути.
Изначально у разума есть устремление к совпадению с истиной-объектом. Это проявляется в трансцендентности, желании ума будто проникнуть, раствориться в познаваемом.
В раннем детстве я заметила это устремление к объективности, истине – ребёнок, не отдалившийся еще от естества, не видит преград к постижению этой правды, будто и сам сливается с ней. Но затем совпадение точек – истины-объекта и разума-субъекта – отдаляются, между ними образуется путь к той объективной сути, которая и так существует, и начинается применение субъективных методов. Но и здесь действует закон развития формы и содержания и их сохранения. И здесь, в понятии объективного смысла, сути, истины, правды, хорошо известен литературный пример из романа Михаила Булгакова – в диалоге Понтия Пилата и Иешуа, об истине, о которой, по мнению Пилата, не имел представления тот, кто на самом деле более всех был к ней приближен.
Само произведение и его смысл имеют сложное отношение с многообразием действительности ввиду информатики. Информация динамична, и ее фиксация, сохранение в форме произведения не останавливает естественного физического явления – созидательной силы информации. Благодаря форме сохранения – произведению – информатика смысла, казалось бы, должна зафиксироваться в неизменном состоянии, и именно так суть остается той же, но и само произведение и хранимый в нём смысл включены в действительность, постоянно меняющуюся и развивающуюся, и уже две силы втягивают само произведение в это течение. Но объективный смысл и замысел автора в своей первозданности на момент заключения в форму один. И форма, и содержание имеют устремление и к стабильности, и к изменению. Закон сохранения объединен в содержании и форме, вместе взятыми: глобальная суть остается неизменной благодаря сохранению в форме, неизменным остается смысл за счет изменения формы, или изменение формы может повлечь изменение содержания.
И совсем другое дело – устремление познать субъективную суть, замысел другого человека, который хотя и сам стремился к раскрытию объективной сути, но также через собственное восприятие. В понимании субъективного смысла есть два направления: первое – когда один человек старается передать объективный смысл действительности, то есть самую суть и ставит это целью, а другой – его познать, второе – когда автор творит субъективный смысл, также связанный с объективной действительностью, но передающий уже замысел собственного духа и разума, и с познанием авторского замысла мы сталкиваемся с субъективностью вдвойне.
И вновь это выбор точного метода. Неискажение, сохранение замыслов требуют филигранной работы. Так для практики анализа и постижения авторского замысла полезны рассуждения Томаса Куна о едином взгляде на предмет – выработка единых критериев и методов, но и здесь данный метод создания субъективного смысла мы не знаем, и начинаем отыскивать путь мысли, мышления, вновь обращаясь к погружению в познаваемый объект – целое сознание.
В обнаружении объективной сути, скрытой в авторском замысле произведения, подойдут специальные подходы к «обнажению» данного смысла. Например, это поиск того самого «зерна» и «сквозного действия» в пьесе, разработанный К.С. Станиславским.
Ещё мощнее – это «игра смыслов». Здесь действуют силы информатики, которые и сам автор не всегда включает в работу с замыслом. Это притягивание смежных смыслов: те же слова и целые понятия в информационном пространстве имеют связи, которые и усложняют изначальный замысел. Так постановка произведения обладает мощью созидания смыслов вокруг и через авторский замысел.
Именно поэтому я разъясню несколько значений применяемого понятия «многомерность смысла» в связи с его информационной природой, а, значит, и действием тех же законов информатики:
изначальный авторский замысел и притянутые силой информатики смыслы, которые и сам автор не задумывал, но такова природа информации – и она всегда дает движение мысли;
включение автором множественных смыслов в произведении, каждый из которых стремится быть ключевым;
поиск новых и скрытых смыслов в произведении, контекстная и подтекстная работа;
то движение, вызываемое динамичной природой самой информации, в развертывании и раскрытии смысла – к его центру, сути, или множение данного смысла;
и продолжение раскрытия смыслов, развития мыслей и создания новых идей и творение новых смыслов другими людьми.
И можно лишь нащупывать тот путь мысли, которым к ней пришел её автор, но и это устремление может помочь в работе над замыслом произведения. И данное направление в целом важно для обычного человеческого понимания людьми друг друга.
Литература
Станиславский К.С. Избранное / [Составители: Ю.С. Калашников и В.Н. Прокофьев] – М.: Всерос. театр. о-во, 1982. – 512 с.
Станиславский Константин Сергеевич. О различных направлениях в искусстве. Москва: Издательство ЛКИ, 2010. – 136 с.
Томас Кун. Структура научных революций / Томас Кун; пер. с англ. И.З. Налетова. – М.: АСТ: АСТ Москва, 2009. – 310, [10] с.
