Кристина Селл
Йога для продвинутых. Выход за пределы образа тела к целостности и свободе
Где мы сейчас находимся?
Я пишу эту книгу в 2018 году, через семнадцать лет после того, как написала книгу «Йога изнутри», и через десять лет после того, как написала книгу «Мое тело – храм». Я уже более двадцати лет веду занятия, семинары и тренинги по йоге. Размышляя о различных тенденциях в мире йоги, свидетелями которых я стала за эти годы: появление «Инстаграма», «Фейсбука», «Ютуба», онлайн-занятий, блогов, влогов и подкастов, – я не удивляюсь возникновению проблем, на возможность которых указывала много лет назад. В результате увеличения числа людей, практикующих ту или иную форму йоги, и огромного экономического эффекта такого широкого участия ценности спящего мира, очевидно, проникли в мир йоги, во многом так, как я предсказывала и предупреждала в 2003 году. Это проникновение основано на использовании искусного маркетинга, чтобы создать высокие ожидания от возможностей йоги, обещая успех, красоту и благополучие в соответствии со стандартами спящего мира. Теперь с помощью соцсетей любой человек может легко участвовать в распространении образов, укрепляющих ценности нездоровой социальной нормы.
В 2003 году для широкой публики были доступны два основных отраслевых журнала и несколько книг и видеофильмов. В этих ресурсах изображались гибкие и молодые практики йоги и устанавливался «йогический» идеал красоты, не отличающийся от общепринятых стандартов. Эти «образцовые» практики были также опытными учителями, преданными учениками и искренними последователями. Проблема заключалась не в том, что они фигурировали в этих публикациях, а в том, что там никогда не было изображений других практиков – превосходных, но менее неотразимых с общепринятой точки зрения. Таким образом, в действительности стандарты спящего мира определяли, кто является экспертом, а кто нет. Вместо того чтобы создавать альтернативную культурную среду, индустрия йоги внушала нам культурные ценности спящего мира на более глубоком уровне.
Однако примечательно, что из нынешней какофонии социальных сетей появились другие важные тенденции, поощряющие более позитивную ориентацию на тело в йоге. Сознательно используя каналы соцсетей и публикаций, различные общественные движения работают над расширением стандартов красоты за пределы «стройного идеала» традиционного общества и неустанно стремятся создать более уважительную и чуждую предрассудков атмосферу для практики йоги и личного самовыражения.
Я вдохновлена тем, как работа, которую я начала в 2001 году, развивалась в основных направлениях йоги. Теперь в брошюрах семинаров, учебных пособиях, книгах, календарях и рекламе одежды мы можем найти изображения практикующих самых разных комплекций. (Рекомендации по публикациям на эту тему см. в разделе «Ресурсы» в конце книги.)
Тем не менее этого недостаточно. Лично я хочу, чтобы работа йоги продолжалась за пределами разнообразных рекламных кампаний и продуктов, направленных на определение и обслуживание постоянно расширяющейся демографической группы современных практиков йоги. Как бы ни были важны эти результаты, практика йоги может направить нас за пределы культуры, имиджа и красоты – а не просто улучшить или усовершенствовать устоявшиеся стереотипы в этих областях.
Результат глубинной йоги не будет легким или немедленным. Но ориентация нашей жизни на внутренний мир в соответствии с немногими основными ценностями, а не усвоенными предписаниями соединит нас с нашей внутренней мудростью и освободит от зависимости от внешних источников оценки и одобрения.
Трансформация непрерывна
Путь трансформации требует не совершенства, а прогресса, не удовлетворения и легких ответов, а упорства и терпения. Каждый из нас живет в постоянно меняющемся теле, в сети постоянно меняющихся отношений и в постоянно меняющейся культуре. В этих областях практика йоги направляет нас на поиск связи с тем, что остается неизменным внутри нас, с нашим внутренним «Я». Тем не менее даже если мы найдем и почувствуем «Великое Оно» – неизменную Реальность внутри нас, – не существует места, в которое мы приходим и «в конце получаем результат». Это просто неумолимый поток жизни, без какого-либо реального завершения в обозримой перспективе. Мы все же должны продолжать жить на планете Земля, в нашей нынешней культуре, в сложной паутине отношений, в теле, которое с годами не молодеет, циклически проходя периоды здоровья и болезни. С чем бы мы ни столкнулись, мы должны просто продолжать идти.
Мастера определенной формы японского танца спросили о необходимости практики. Он ответил: «Вы сможете по-настоящему практиковать, только когда овладеете мастерством. Даже когда мастерство достигнуто, вы должны продолжать идти. На самом деле, все, что у вас есть, – это “продолжение движения”».
Написание этой книги было похоже на съезд на обочину дороги в моем путешествии ради «продолжения движения». Для меня это была возможность поразмыслить и поделиться как моими личными успехами, так и развивающейся культурой современной йоги. Хотя мое понимание за эти годы стало более зрелым, а природа индустрии йоги также изменилась, по существу я как всегда продолжаю работу по установлению гармонии с собой и со своим телом, по практике йоги целостности, по выходу за пределы образа к непосредственному знанию и свободе. Необходимо постоянно воспринимать настоящий момент таким, каков он есть, полностью принимать его и отдаваться ему, проявив благоговение, преданность и намерение действовать. Практики, техники и протоколы бесконечны, и тем не менее все они указывают вовнутрь – на то, что намного глубже непредсказуемых изменений разума, тела и эмоций. Вся практика йоги призывает нас все более целостно и конгруэнтно привносить внутреннее понимание в обычную жизнь.
С того момента, как мы просыпаемся утром, органы чувств вовлекают нас в мир, который мы видим, чувствуем на вкус, осязаем, обоняем и воспринимаем на слух в постоянном стремлении определить нашу внешнюю точку отсчета и идентичность. Культура, общество и личность усиливают эту внешнюю ориентацию и идентификацию как в приятных, так и в болезненных проявлениях. Практика йоги и основанная на йоге технология не отрицают внешний мир, связанные с ним переживания, а переориентируют нас на внутреннее энергетическое поле. Эта переориентация является длительным процессом и делом всей жизни, а не быстрым решением или волшебной формулой. По существу, процесс изменения требует от нас совершить героическое путешествие далеко за пределы привычных, усвоенных нами ориентиров и углубиться в дебри своего внутреннего ландшафта.
Работа по трансформации
Если мы останемся верны курсу личностного роста, то преодолеем множество порогов. При этом мы уже не остаемся теми, кем себя знали, и все же можем не знать наверняка, кем или чем мы становимся. Лично меня больше всего интересует эта промежуточная стадия процесса, хотя это «прохождение порога» сопровождается сомнением, беспокойством, неуверенностью и страхом. Когда у нас больше нет понимания того, что мы всегда считали истинным – о себе, друг о друге, о мире и так далее, – мы наиболее уязвимы перед голосом страха, например: «А что, если так будет всегда? Возможно, мне никогда не следовало проходить через врата этих перемен. Может быть, на той стороне ничего нет… Кто я, если не тот, кем был? Кем я буду? Что, если мне это не понравится?»
Наши структуры личности – паттерны мышления и поведения – будут тем самым материалом, который делает возможным трансформацию. Поскольку процесс созревания требует времени, будем следовать собственному разумному темпу. И не будем перескакивать через порог, переходя от одного способа ви́дения и действия к другому за один шаг.
Всем понятен смысл трансформации – мы должны каким-то образом разрушить старые установки и энергетические блоки, чтобы родиться заново. Однако мы легко можем забыть, что такой процесс по природе своей связан с трудностями и болью, представляет собой своего рода слом стереотипов. Мы можем забыть, что ощущение «раздробленности», когда прежняя жизнь дала трещину, – это не что-то плохое, не признак того, что данный прием не работает или что йога стала неэффективной. На самом деле, я думаю, совсем наоборот. Хотя мы, возможно, вступили на путь «улучшения самочувствия» ценой дискомфорта в течение определенного периода.
Без честного переживания собственного страдания трансформация останется труднодостижимой. Борьбу с образом тела, например, нельзя преодолеть путем обращения к личности с совершенной любовью и постоянной позитивной самооценкой. Именно боль внутренней борьбы рождает стремление выйти за пределы ограничений, в которых мы находимся.
Желание установить связь с тем, что более реально, чем одержимость собой и беспокойство о себе, возникнет не из нашего совершенства, а из страдания и вытекающего из него смирения.
Мы будем развиваться внутренне – за пределами структур, которые определили нас. Тогда прояснятся и проявятся наши глубочайшие душевные инстинкты, страстное желание сердца установит связь с духовным источником. Тогда мы сможем получить доступ к тому, что будет поддерживать и воодушевлять нас в ходе разрушения старых представлений о том, кто мы есть, и позволит нам жить со свободными от предрассудков ориентирами.
Честно говоря, я не думаю, что нам всегда нужно чувствовать себя хуже, чтобы развиваться, или верить в ненужные страдания во имя духовного роста и трансформации, или мучить себя, или мириться с оскорблениями, стыдом и унижением от своих внутренних критиков, внешних учителей и/или сообществ. Я говорю здесь о внутреннем состоянии дискомфорта, которое редко бывает приятным и несет в себе отпечаток глубоких духовных изменений, важнейшей истины, призывающей нас слиться воедино с тем, кто мы есть на самом деле. По моему собственному опыту, это состояние имеет изысканный аромат чего-то реального, глубоко питающего и одновременно смиряющего. Дискомфорт, о котором я говорю, решительно отличается от жалоб, жертвенности или обвинений, он кажется «правильным» моему духу, даже если он кажется «неправильным» какому-то аспекту моего мыслящего ума.
Всякий раз, когда я проходила через определенного рода изменения, расширяющие мои возможности, это прохождение, этот прыжок в неизвестность и сам процесс были учителями и средством этих изменений. Если бы, например, этот процесс никогда не был пугающим, как бы мы узнали глубину своей смелости? Если бы мы никогда не сталкивались с угрозой предательства, как бы мы поняли доверие? Например, мы не можем быстро научиться терпению. Мы развиваем доверие перед лицом страха, уверенность перед лицом сомнений и сострадание на фоне своих и чужих страданий.
За пределами компетентности
Мой психотерапевт однажды предостерег меня от того, чтобы уделять слишком много внимания компетентности и правильному поведению. Жизнь, с ее многочисленными сложностями, включает парадоксы, ошибки, триумфальные достижения и ужасные неудачи. Мы любим, ненавидим, предаем, прощаем и продолжаем жить. Я вспомнила предостережение своего психотерапевта в те часы после смерти моей матери, когда за обеденным столом подняли вопрос о «хорошей смерти».
Последние шесть дней жизни мама провела в больнице, а потом умерла от осложнений пневмонии. Ее дыхание было затруднено, она казалась растерянной, и ей было нелегко расслабиться. Когда она выдохнула в последний раз, я положила руку ей на сердце. Разделить с ней смятение, борьбу, страх и последний вздох было переживанием за пределами правильного и неправильного, добра и зла. Как нелепо приписывать ярлык «хорошего» или «плохого» чему-то такому таинственно естественному, как смерть. И точно так же будет несправедливо судить о наполненных жизнью моментах с ограничивающей точки зрения компетентности и мастерства или хорошего и плохого.
К чему вы тянетесь?
Мой духовный учитель однажды сказал, что мы можем узнать состояние нашей духовной практики, наблюдая, к чему мы обращаемся, когда находимся в кризисе. Склонны ли мы к старым стереотипам или обращаемся к чему-то более высокому и глубокому? Находим ли мы прибежище в страхе и шаблонном поведении или ищем укрытие в компании ищущих людей? Полагаемся ли мы на общество для обоснования своей внутренней жизни или ищем истину в своем сердце и мудрости учений, которые изучаем и практикуем? Умение выйти за пределы стереотипов во время прохождения через трансформационные пороги определяет, что такое жизнь с практикой. Какими бы искренними, пылкими или трудолюбивыми мы ни были, каждый из нас будет терпеть неудачу в своих усилиях и забывать о своей цели. Снова и снова.
Хорошая новость заключается в том, что путь целостности не является игрой «все или ничего», где, поняв что-то «правильно» раз и навсегда, вы добиваетесь успеха. Бо́льшая часть работы заключается в том, чтобы знать, к чему стремиться и как достичь этого, когда мы подавлены. Я рассматриваю эту работу как постоянную переориентацию с ложных убеждений на непосредственное переживание истинной любви. Эта переориентация не требует совершенной диеты, продвинутых поз йоги, славы, богатства или модной одежды. Она происходит в мельчайших деталях нашей жизни и в порой запутанном мире отношений.
Описать глубины души
В этой книге вы найдете рекомендации по практике и письменные задания, направленные на то, чтобы помочь вам использовать мои идеи и взгляды в качестве трамплинов для погружения в свою внутреннюю работу. Записи позволяют услышать себя – свою внутреннюю мудрость, свою истину и свои точки зрения. Они дают возможность выразить переживания максимально точно и честно. Со временем эта практика помогает нам научиться подтверждать собственную мудрость и больше доверять себе.
Без способности к личностной проверке и интеграции многие полезные йогические практики будут вызывать самоосуждение, неуверенность в себе и самокритику в противоположность самоутверждению, ясности и доверию. Записи могут помочь вам:
• прислушаться к внутренней мудрости;
• подумать о личном опыте;
• проникнуть в суть, познать и выразить себя;
• интегрировать опыт в живую и воплощенную мудрость.
И возможно, самое главное: записи могут быть тем, что вам нужно для личностного роста. В главе 8 я рассмотрю эту тему более подробно. Смело обращайтесь к этой главе прямо сейчас или в любое время, когда вам понадобится поддержка в практике.
Подготовка к ведению записей
1. Пишите от руки. Конечно, вы можете свободно использовать для ведения записей ноутбук. Но, по моему опыту, существует особая связь между ручкой в вашей руке и вашим сердцем. Написание от руки побуждает меня осторожно обдумывать каждое слово и доверять его бумаге. Или же оно позволяет мне не удалять что-то, а просто записывать и зачеркивать, чтобы потом вспомнить об этом!
2. Выберите блокнот, который сделает вас счастливыми. Размер, форма, межстрочный интервал и текстура бумаги в блокноте будут иметь большое значение для стимулирования (или обескураживания) вас при ведении записей. Найдите удобный и красивый блокнот. Иногда вам захочется носить его с собой в кафе или в священное место, и блокнот должен отражать ваше активное отношение к себе и своей жизни.
3. Выберите ручку, которая вам подходит. Хотя некоторые любят писать карандашом или цветным маркером, эти письменные принадлежности иногда могут препятствовать серьезным размышлениям, когда вы пишете. Написанное карандашом потускнеет. Следы от цветных маркеров могут просочиться на другую сторону бумаги. Ручка – это вопрос личных предпочтений. Выбирайте сами.
4. Пишите только для себя. Это легче сказать, чем сделать, но определенно стоит того, чтобы попытаться. Когда вы пишете, осознайте, «кому» или «чему» вы пытаетесь угодить, на кого произвести впечатление или кого убедить. Когда вы заметите это, измените свое намерение, а затем продолжайте писать с этим пониманием. Осторожно наблюдайте за происходящим. Напишите о том, что вы обнаруживаете.
5. Иногда пишите с другом. Некоторым из нас трудно выкроить время на записи. Если у вас есть надежный друг или знакомый, изучающий йогу, который, по-видимому, готов к этому, предложите ему встретиться и вместе заняться записями. Отведите на записи, например, минут 10–15, а затем попейте чаю и побеседуйте. Делитесь своими записями только по желанию.
6. Дата и тема. Датируйте свои записи и начинайте каждое новое задание на чистой странице блокнота. Пишите вопрос или тему каждой заметки в верхней части страницы. Через много лет вы будете счастливы иметь этот отчет о своих успехах как в понимании себя, так и в умении вести записи.
7. Следуйте музе. Как только вы начнете отвечать на один вопрос, вы можете обнаружить, что внезапно увлеклись совершенно другой темой, которая гораздо больше стимулирует ваше творчество в данный момент. Доверьтесь вдохновению! Это больше никого не волнует. Это ваш выбор. Следуйте туда, куда ведет вас эта энергия. Если вы оказались в тупике, не зная, куда двигаться дальше, просто начните все сначала с чистого листа. Или напишите: «На самом деле я пытаюсь сказать, что…», и продолжайте. Получайте удовольствие. Может быть, история будет развиваться. Может быть, вы напишете стихотворение. Не останавливайтесь.
Как начать записи
Выберите один из следующих вопросов и потратьте 10–15 минут на ответ на него. Затем переходите к другому вопросу и продолжите записи. Наслаждайтесь.
1. Каким образом йога помогла вам заглянуть внутрь себя?
2. Что вам мешает освободиться от внешних императивов, ожиданий и предположений? Рассмотрите свою жизнь как на коврике для йоги, так и вне его.
3. Как вы относитесь к понятиям компетентности и «хорошего и плохого», когда речь заходит о практике и изучении йоги?
4. Что могло бы измениться в вашей жизни, если бы вы были свободны от таких понятий, как «хорошее и плохое», и вместо этого руководствовались бы целостностью и принятием?
5. Основываясь на материале, изложенном во введении к этой книге, поразмышляйте и ответьте на следующие вопросы. Если бы ваша духовная жизнь была лоскутным жакетом, то из каких бы кусков она была бы сшита? Какие куски ткани вы бы выбросили? Почему?
Опять же, свобода и гармония заключаются не в соответствии внешним стандартам, а в осознании и переживании внутренней целостности. Когда мы во всей полноте видим, кто мы есть, мы обнаруживаем, что любовь – это наша истинная природа. Появляются новые возможности, потому что мы создали новую точку отсчета для отношения к самим себе, к своим телам и духовной практике.
Кристина Селл
