Константин Николаевич Леонтьев
«Московские ведомости» о двоевластии

В этой статье «Московских ведомостей» упоминается только о двоевластии и договорном характере западной государственности; но многим, я думаю, случалось встречать в русской политической литературе другие соображения, сходного с этим порядка. Например:

– На Западе везде было завоевание; вследствие этого образовалась сильная, настоящая аристократия. Гнет аристократии породил демократическую (народовластитель<ную?>) реакцию. Произошла эгалитарная революция, и народ пожелал участия во власти.

Значит, – если бы на Западе не было бы завоевания и происшедшей от завоевания аристократии, то не было бы и современного демократического разложения.

К подобного же рода взглядам можно отнести и взгляд И. В. Киреевского на Католичество.

Западная Церковь, отделяясь самовольно от Восточной, погрешила рационализмом. Римское Папство рационалистического происхождения; оттого – оно и породило и Протестантство, и безбожие (так <как> они оба только высшие степени того же рационализма).

Значит, если бы не было Папства (т. е. отделения Западной Церкви от Восточной), то не было бы в Христианстве ни рационалистических сект, ни полного безбожия.

Этот странный взгляд, как известно, был позднее не только принят всеми славянофилами (за исключением одного Данилевского, который о рационализме этом молчит), но и повлиял даже на нашу богословскую школу и проник на страницы духовных журналов.

При всех этих рассуждениях явно или скрытно – за строчками – следуют естественные приложения этих взглядов к России. Эти-то приложения для нас важнее всего.

1) Не Восточная Церковь отделилась от Западной, не присвоила себе права…; а наоборот. Значит, Восточная Церковь не погрешила рационализмом в минуту разрыва, – поэтому в обществах, исповедующих Православие, нет места ни рационализму, ни безбожию.