Константин Демчук
От тряпки до титана духа. Настольная книга о развитии силы воли
2.4 Экстремальные ситуации
В 2016 году, когда мы с семьей жили в Ницце, к нам приехала погостить бабушка. И вот в День взятия Бастилии мы решили прогуляться по набережной.
Праздники в городе проходили одинаково: набережную перекрывали для движения транспорта и через каждую сотню метров устанавливали небольшие площадки для музыкантов. Одновременно проходил десяток мини-концертов. В одном месте – джаз, в другом – рок или попса. Люди бродили между площадками, слушали то, что нравилось. Других развлечений не было.
Избегая толпы, я решил пройти параллельными улицами к противоположному концу набережной, а затем двигаться по ней в направлении дома, слушая музыку. Из-за нерасторопности официанта мы задержались у кафе. Затем салют притормозил нас еще на несколько минут. Как оказалось, оба события были счастливым стечением обстоятельств.
Сразу после салюта мы заметили оживление толпы в нескольких сотнях метров от того места, куда мы двигались. Потом испуганные люди побежали прочь от центра набережной. Очевидно что-то происходило, но непонятно – что. Со мной были две женщины и ребенок. Поэтому мы встали за большим стеллажом металлических ограждений (я все-таки предполагал, что могли случиться стрельба или взрыв) и старались разобраться в ситуации.
Из нашего укрытия мы наблюдали за происходящим и при этом не стояли на пути у толпы. Люди то шли, то бежали, сами не понимая куда. Стоило кому-то вдруг перейти с шага на бег, как все кругом подрывались словно сумасшедшие. Мне даже пришлось слегка отрезвить одного мужчину, который чуть не снес моего ребенка. Рядом уже появилась вооруженная полиция, очевидных угроз не было. Ближайшие музыканты спокойно сворачивали оборудование. Но большинство людей не могло совладать с паникой.
В тот день человек на грузовике подавил десятки отдыхающих на набережной, пока его не застрелили полицейские. Все произошло на небольшом участке и достаточно быстро, буквально в течение салюта. На празднике было около тридцати тысяч человек и большинство не могли видеть происходящего из-за скученности, темноты и шума. Но толпа еще долго отсиживалась в подземных паркингах и бегала уже по отдаленным улицам города. На одной из них даже снесли моего знакомого, проезжающего на скутере.
С того дня Ницца превратилась из райского уголка в обычный город, полный тревог и опасностей. Разумеется, она была им и прежде, но в душе мы всегда надеемся найти безмятежное место. Такое, где «друг к другу ходят в гости, где нет зависти и злости». Но каковы люди, таковы и места. В любом городе можно стать участником теракта, техногенной катастрофы или стихийного бедствия. И, вполне вероятно, рядом окажутся те, кого нужно защитить. Не сумев совладать с паникой, легко пострадать самому и навредить близким.
Во многих случаях толпа оказывается опасней причин, ее создавших. Чтобы представить, что такое давление толпы всего под сотню человек, вообразите, как вас давит в спину тяжелый автомобиль. Именно это я ощутил еще в юности, во время одного из уличных концертов. Обернувшись, чтобы накричать на дурного водителя, я увидел лишь людей. Машин не было. Толпа, как бульдозер, сносила все на своем пути. Возникает же она стремительно.
В экстремальных ситуациях человек мгновенно перенимает поведение окружающих людей. Это – инстинкт, и сопротивляться ему может только волевая личность. Достаточно сохранить хладнокровие хотя бы на минуту. Ее хватит, чтобы оценить обстановку и принять правильное решение. В той же Ницце три человека из толпы пытались остановить водителя грузовика и предотвратить трагедию. Сила воли, проявленная в самообладании, всегда является единственно правильным выбором.
2.5 «Инь-Янь-Хрень»
Однажды, прогуливаясь по торговой галерее, я заметил в одной из витрин настенные часы. Они привлекали внимание необычным циферблатом. Вместо привычных циферок и делений, стрелки часов гуляли по древнекитайскому символу двух начал «инь-ян». Только и сам символ был креативным, дополненный третьим началом – «хрень». «Инь-Янь[10] -Хрень» в бесконечных кругах времени. Какое же отношение эти часы имеют к силе воли? Сейчас объясню.
Изначальная концепция «инь-ян» иллюстрирует цикличность всего происходящего: вдох и выдох, напряжение и расслабление, наполнение и опустошение. При этом на пике максимального роста или падения все превращается в свою противоположность. Закону цикличности и превращению одного в другое подчиняются все явления окружающего и даже внутреннего мира. Их общее разнонаправленное движение создает поток обстоятельств.
Чтобы двигаться с наименьшим сопротивлением к своим целям, да и просто по жизни, нужно оказаться в потоке обстоятельств. Вписаться в него, соответствуя естественному ходу вещей своими поступками и даже мыслями. Каждый помнит эпизоды своей жизни, когда все шло гладко, одно складывалось к другому. Кто-то позвонил и сообщил вам информацию, которую вы только задумали искать. Или прямо перед вами освободилось место на забитой парковке. Это и есть состояние нахождения в потоке. И попасть в него, а уж тем более надолго задержаться, мешает, как вы уже догадались – «хрень». А именно: тревоги, беспокойства, пристрастия, корысть, вранье, «понты» и прочие помрачения рассудка. Воля для того и нужна, чтобы от них избавляться. Но используется она совсем неочевидным образом.
Есть такой необычный человек – китаевед, переводчик древнекитайских текстов, а на мой взгляд, – гораздо больше, чем переводчик, – Бронислав Брониславович Виногродский. Он называет себя мастером управляемых совпадений. Суть в том, что правильное внутреннее состояние позволяет создавать узоры внешних обстоятельств, наиболее благоприятные достижению собственных целей. Ключевое здесь – внутреннее состояние. Находясь в нем, человек способен воспринимать мельчайшие движения мира, своевременно и правильно на них откликаясь.
Вот свежий пример. Не так давно мы вели переговоры с неуступчивым продавцом о покупке нежилого помещения. При очередном осмотре оказалось, что прорвало канализацию и несколько комнат, мягко говоря, потеряли товарный вид. Устранить проблему с канализацией раз и навсегда не сложно, к тому моменту мы хорошо изучили объект. Но этот прорыв был тем самым движением мира, на который следовало своевременно откликнуться. На следующий же день мы встретились с собственником и смогли существенно снизить цену. Если бы мне не хватило воли сдержать суету, я бы ринулся в бой гораздо раньше, не дождавшись благоприятного момента. Это, несомненно, стоило бы лишних денег.
В другом примере, озвучив приемлемую цену покупки и уйдя с переговоров, потребовалось волевое усилие не выходить первым на связь с продавцом, а дождаться его предложения. Позволь я себе беспокоиться о потере выгодной сделки – не получил бы скидку.
Таким образом, правильное состояние связано с невовлечением в происходящее, внутренним равновесием и умением сохранять покой, когда так и подмывает кинуться в драку. Научиться, говоря словами Виногродского, не обольщаться и не огорчаться.
Кстати сказать, для себя я обнаружил любопытный способ проверки своего состояния. Каждое утро я начинаю с шу пуэра. Это китайский чай, состаренный по специальной технологии. На любителя. Но именно в нем я либо чувствую, либо нет определенный вкус, соответствующий правильному настрою. Бывают дни, когда чай горчит, иногда он пресен, а порой превращается в чудесный напиток. При этом во все дни используемая вода, посуда и вес завариваемого чая, вплоть до грамма, остаются неизменными. Меняется лишь мое состояние. Утро, когда я почувствовал аромат, предвещает удачный день. Многое случается само собой без моего прямого участия. Словно делегирование высшего порядка не простым исполнителям, а всему миру обстоятельств.
Согласитесь, подобные волевые усилия сильно отличаются от привычных, навязанных стереотипом «победа любой ценой» и попахивают эзотерикой. Но способность сохранять правильное состояние, позволив делам идти своим чередом, – это по-прежнему сила воли, только воплощенная в дисциплине.
Глава 3: Почему силы воли частенько не хватает?
Надеюсь, факт существования силы воли ни у кого из читателей не вызывает сомнения. Каждый обладает ею в той или иной степени и способен применить в определенных обстоятельствах. В конце концов, книгу-то вы купили. Нашли в себе силы.
Но так бывает не всегда. Силы воли частенько не хватает. И случается это по самым разным причинам. Некоторые из них не зависят от наших усилий и лежат совсем в иной плоскости, как например: психические травмы и заболевания. Другие же причины зависят от нас. Стоит чуть ослабить их влияние и воля тут же становится сильнее. Об этих причинах мы и поговорим далее.
3.1 Массовая культура
Глухо топая новенькими кирзовыми сапогами по пыльной дороге, в свои двенадцать лет я считал себя по-настоящему состоявшимся человеком. Еще бы, кирзачи – это вам не Balenciaga[11]! На тот момент реально топовые шузы. Но более бомбический вид обещал быть к зиме. В кладовке дожидалась своего часа моя новехонькая фуфайка.
Если вы подумали: «Фу, какой моветон!», то уверяю вас, это не так. Даже Слава Зайцев[12] не ровно дышал к такому аутфиту[13]. Выпустил коллекцию усовершенствованных ватников. Говорят, разошлись, как горячие пирожки. Вся Европа с ума сходила.
Кстати, стиль оверсайз[14] тоже с наших улиц. Не всем повезло с кирзачами маленького размера, в основном были на вырост. В них запросто было влезть не снимая домашних тапочек. И прижилось! Сами знаете. Теперь и брюки, и свитера, и даже пальто так носят.
Мода, наверное, – самое яркое проявление массовой культуры. Меня забавляет тот факт, что сын в Москве выглядит так же, как сыновья друзей в США, Франции и на Южном Урале. Все пострижены буквально под одну гребенку. Да и взрослые – туда же, почти все с бородами. Мода – это весело. Но до тех пор, пока не касается ментальных установок. А без этого, увы, не бывает.
Желая соответствовать веяниям, нужно в той или иной мере отказаться от своей индивидуальности. Не можете подобрать себе джинсы: то жмет, то тянет? А как вы хотели? Ваша фигура отличается от среднестатистической. Мода и вся массовая культура используют поточно-конвейерное производство. Оно всегда ориентировано на масштабные продажи среднему потребителю. И чтобы хорошо раскупаться, продукты масскульта должны легко усваиваться, не оставляя тяжести в голове. Все тщательно приготовлено и пережевано, остается сделать только глотательное движение. Справится даже ребенок.
Беда в том, что своей доступностью массовая культура формирует привычку потреблять без напряжения, тренируя волевое бессилие. После сериалов в тягость смотреть серьезные фильмы и уж тем более читать глубокие книги. А если в компьютерной игре я – супер-герой, то зачем потеть в спортзале? Толерантность, личная выгода, принцип невмешательства и прочие пропагандируемые ширпотребом стандарты нацелены на уничтожение сильных личностей. Во-первых, им тяжело впарить низкосортное фуфло. Во-вторых, они потенциальные лидеры, что всегда опасно. По-сути, цели массовой культуры противоположны стремлениям волевого человека.
А как же индустрия саморазвития с ее массовыми тренингами, в том числе и по развитию силы воли? Да никак! Если вы проявляете волю в толпе, действуя заодно с ней, то это не воля, а стадный инстинкт. В ситуациях, требующих волевых усилий, обычно немноголюдно.
Один на один со своей волей мы остаемся в моменты, когда нас никто не видит. Ну, поспите вы на пять минут дольше или съедите лишний раз сладкое, никто и не заметит. Главное, побыстрее об этом забыть. Или переключиться на образы, кои в достатке генерит массовая культура. Заняться бодипозитивом – принять себя и начать любить таким, как есть и продолжить есть. Хотя, не умея себя ограничить и остановить, мы не только превратимся во всеядных потребителей, но и совершим массу глупых поступков.
Например, реагируя в бизнесе на сложную и эмоционально заряженную ситуацию «как обычно принято» (см. любое злободневное ток-шоу), всегда теряешь деньги. Оскорбляясь, возмущаясь и ставя наглеца на место, думаешь, что проявляешь силу и утверждаешь правоту. Тогда как на самом деле спонтанная демонстрация «ху из ху» – всего-лишь истерика, свойственная барышням в период гормонального перекоса.
Если не глядя на накал ситуации, общаться с деловыми партнерами доброжелательно и конструктивно, то удается не только сохранить, но и заработать деньги. А личное достоинство, попранное поначалу, с лихвой восстанавливается, когда ситуация переходит под собственный контроль. Да и отношения с людьми снова налаживаются.
Массовая культура выглядит непобедимым лохматым монстром, захватившим все стороны жизни. Но если понаблюдать за его повадками, то становится видно, откуда он выползает. Да, да, из той самой мировой паутины. Ограничив время, проведенное в интернете, легко лишить монстра силы, а себя – привычных удовольствий. Не нравится? Еще бы! Ведь нас взрастили гедонистами.
3.2 Гедонизм против стоицизма
Я вспоминаю шоу каскадеров начала 90-х. Банда волосатых мужиков на убитых авто колесила по небольшим городам, демонстрируя чудеса владения автомототехникой. Хлипкий инвентарь держался на «соплях и проволоке», превращая каждый трюк в смертельный номер. Было весьма сомнительно, что труппа сумеет в полном составе дожить до старости. Особенно после того, как ведущий пожелал скорейшего выздоровления очередному поломанному участнику. И пока тот лежал в больничной постели, зрители беспокойно ерзали на скамейках, оглушенные ревом моторов и волнами адреналина.
Но самое интересное началось после окончания представления. Те из зрителей, кто имел личный автомобиль, разъезжались в весьма агрессивной манере. Особенно всех позабавил «Запорожец»[15], который вытуживал из себя последние гайки, стремясь пошуметь и разогнаться не хуже других. Даже меня, на тот момент «безлошадного», угнетала неуклюжесть троллейбуса, в котором пришлось «мчаться» до дома.
После экстремального представления многие мужчины почувствовали себя брутальными каскадерами. Но многие ли изменили свою жизнь, став ими? Скорее всего, никто. Все же понимают, что не стоит путать туризм и эмиграцию. Одно дело – испытать эмоции, сидя на безопасной трибуне, и совсем другое – оказаться в летящем над огнем мотоцикле. Шоу для того и нужны, чтобы развлечься без усилий. Стремлением к подобным удовольствиям мы очень похожи на античных граждан.
Понятие «гедонизм» существует в философии уже более двух тысячелетий. В вольном переводе оно совпадает с рекламным слоганом газированного напитка: «Бери от жизни все!». Древнегреческие «любители Пепси» объявили наслаждение и удовольствие высшим благом и смыслом жизни. Чтобы насладиться как можно большим разнообразием блюд, они прерывали застолье и избавлялись от содержимого желудка. В банях без разбора забавлялись как с отроками, так и с женщинами. Очевидно, что подобные наклонности привели к ожирению, падению нравов и разгулу венерических заболеваний.
Оглядываясь на собственную жизнь, каждый из нас согласится, что удовольствия являются базовой потребностью нашего существования. Но многое зависит от того, какую именно форму приобретает наш личный гедонизм.
Многие чувственные удовольствия сопровождаются повышенным износом телесной оболочки. Как говорят алкоголики: спортом может заниматься каждый, а чтобы пить, нужно здоровье. Вдобавок к этому, удовольствия приедаются, требуя все больших доз в ущерб общему самочувствию.
Частенько гедонизм выражается в излишнем потреблении товаров и услуг. Крупные корпорации используют людскую страсть к удовольствиям для собственного обогащения. Реклама настойчиво обещает радость от покупки даже средства для мытья унитаза. И от некоторых приобретений мы действительно испытываем эмоциональный подъем. Только длится он недолго. Для возврата положительных эмоций нужна очередная покупка.
В общем, гедонизм мимолетен, затратен и вреден для здоровья. Но главное его зло – в другом: он противоположен силе воли.
«Гедонизм – это стремление к удовольствиям, а волевые усилия – это сознательный отказ от них».
Гедонизм – это стремление к простым удовольствиям, а волевые усилия – это сознательный отказ от них. Дорога с двусторонним движением. Вы едете либо в одну сторону, либо в другую. Третьего не дано. Вы можете либо сладко нежиться в постели, либо лишить себя удовольствия и встать в холодное утро.
Но что происходит, если, поддавшись слабодушию, вы остались под одеялом? В этот момент вы слегка покормили свое безволие. Отложили утреннюю зарядку? Еще немного подкормили. В течение дня вы множество раз покормите свою слабость. Спустя несколько лет регулярной кормежки безволие вырастет до гигантских размеров, превратив человека в «тряпку». Вот это и есть настоящая цена гедонизма. Не только погоня за наслаждениями, но и простое несопротивление удовольствиям лишает нас силы воли.
«Не только погоня за наслаждениями, но и простое несопротивление удовольствиям лишает нас силы воли».
Так что-же, своими руками превратить жизнь в безотрадное существование? Вовсе нет. Лев Николаевич Толстой писал: «Жизнь не может иметь другой цели, как благо, радость»[16]. И у него же: «Счастье есть удовольствие без раскаяния»[17]. То удовольствие, что сопровождает зрелую любовь, плодотворную деятельность и наслаждение ее плодами. Все это для своего достижения требует усилий и перекликается со стоицизмом.
Философия стоицизма столь же древняя, как и гедонизм. Но, в отличие от последнего, стремится не к удовольствию, а к добродетели. Обретению таких качеств, как: житейская мудрость, мужество, справедливость и умеренность. Идеал стоиков – невозмутимый мудрец, поборовший страсти. Радость стоицизма возникает от отсутствия страха перед испытаниями, от новых свершений и ощущения уверенности в себе, от спокойствия и умиротворения.
По большому счету, гедонизм – это недоразвитый стоицизм. Все дети – гедонисты. Но отдаваться телесным удовольствиям, как и ползать на четвереньках, уместно до определенного возраста. Взрослея, мы должны развиваться: научиться ходить и заменить примитивный досуг Гомера Симпсона[18] удовольствиями более высокого порядка. Каждый успешный человек проходит подобную эволюцию. Оттого немало последователей стоицизма среди известных современников: Арнольд Шварценеггер, Билл Клинтон, Виктор Франкл, Насим Талеб, Тим Феррис и многие другие. К слову сказать, неостоицизм становится мировым движением, охватывающим общество образованных и успешных людей. Да и как иначе? Если хочешь чего-либо добиться, приходится быть стоиком.
