Дмитрий Логинов
Лодка Христа. Проповедь чудесами: 13 и 14 чудо Христово

Разбудившие Бога

В развертывании действа, приведшего к совершению чуда Первого сердцевинной дюжины, иносказание так и чувствуется! Только представь себе: удар ветра!.. волны швыряют лодку!.. да вот уже и захлестывают почти, а Он – спит?!

Расклад подобный напоминает что?

Вот именно, что завязку притчи.

Не в смысле, будто рассказ о чуде лишь аллегория. Написанное в Евангелиях передает в точности, как было на самом деле.

Однако нельзя забывать и то, что Писание боговдохновенно. Поэтому его лад: не только передать ход событий, но также явить и знаковый, символьный, сокровенный произошедшего ход. Уровень смысловой такой, например:

• Кораблик еще плывет, но спит Капитан его… то есть: ВО ЧЕЛОВЕЦЕХ задремал Бог. (Все внешнее – проекция внутреннего, как учит о том неустанно гиперборейская философия.)

• На возвышении задремал, на корме… то есть: хоть и опочил Он во человецех пока, но человеки-то эти всё еще разумеют: Бог выше обыденного течения нашего человеческого и Он – Кормчий.

И все-таки маловерие, видимо, тут уже поднимало голову. Иначе не упрекнул бы Христос учеников после, говоря им: «где вера ваша?»

Чем-то пошатнулась она у них… А вот почему пошатнулась? Евангелия о том умалчивают и остается только гадать.

Возможно, что перед плаванием сделал Учитель что-то «предосудительное» – с их, то есть, человеческой точки зрения. Вот и ослабла тем в Него вера их. Однако хоть и ослабнув, не расточившись вовсе.

Подобный расклад выпадает весьма нередко, надо сказать, по ходу живого течения отношений ученика и Учителя. Не возникает он только в случаях, в каких ученик – уходит. Случаев таких два:

• Если расточается вовсе вера ученика в Учителя – ученик уходит поэтому.

• А если вдруг утвердилась и не ослабевает более вера ученика в Учителя – то есть не покажется если ученику никогда уже достойное недостойным (перестал человеческой меркой мерить божественное) – тогда… такому зачем же и продолжать учиться: вот, научился уже! и Учитель с благословением отпускает, и ученик уходит поэтому.

Что есть пребывание ученика с Учителем? А путь это есть ученический от маловерия к твердой вере. Последовательное, осознанное и чаемое становленье ученика… апостолом.

И совершается такой путь не столько по прямой восходящей, сколько… по синусоиде. Хоть и по синусоиде восходящей же! Которая только в конце концов перейдет в прямую. А то и даже – в ПАРАБОЛУ.

Все внешнее представляет собой проекцию внутреннего. Поэтому в любой момент своей жизни всякий такого бога имеет, которого сейчас и заслуживает. Или, сказать точнее: в той мере открывается тебе Бог, какую ты сейчас и заслуживаешь по крепости твоей в Него ВЕРЫ.

Сопоставляя три описания, можно видеть, что наиболее наблюдателен и сметлив – Лука. Евангелистом этим подчеркнуто: сначала засыпает Христос у них (в них!), а вот уже потом только-то и буря разыгрывается. А не наоборот. Вот и сообрази, что есть причина тут, а что следствие.

Усыпание (остужение) веры в нас постоянно пытается навести недремлющий демон маловерия. Он вроде как не очень опасен, и многие о таком думают: бесы и пострашней бывают.

Однако все же он демон есть, а не просто бес! Его влияние заставляет у тебя в душе усыпать образ Бога как, именно, Бога истинного.

И делаешься ты тогда маловером, то есть подобным… деистам. Деист есть что? – а это как бы «среднее арифметическое» меж атеистом (неверующим) и верующим. Деисты снисходительно позволяют: о да, этот мир создал Бог; но тут же и добавляют, что после творения мира Он, якобы, удалился совсем куда-то, чтоб тут ни во что не вмешиваться.

Но Мейстер Экхарт (опытнейший богослов, православный по сути богословия своего, хоть и слова-то «православие», может быть, не узнавший) вразумляет подобных фразой: «Я знаю человека, который ведает: Бог точно так же продолжает мир сей творить и сейчас, как делал Он это в знаменитые первые Семь Дней; причем творение мира нынешнее представляет собой то в точности, что происходило в Семь Дней, воспетые Библией» (Экхарт М., Духовные проповеди).

Итак, вот главное, что подразумевает Лука, повествуя о тринадцатом чуде: Христос опочил тогда в душах их! Ученики перестали видеть Учителя в ПОЛНОТЕ совершенства славы Его. (Архангел именем Люцифер сделался Сатаной потому, что перестал видеть Бога в полноте совершенства Всевышней сути Его. Только Люцифер не временно перестал Его видеть в полноте, а перестал навсегда. Бог стал представляться ему чем-то лишь вроде архангела Михаила. Восстав, Сатана был удивлен легкостью, с какой Михаил низверг его с небес в ад!)