полная версия

Алексей Викторович Кривошеев
Пятая Веда

Неправильная медитация. Это медитация канальная, или демоническая, как её еще называют. Такие варианты работы тоже есть, но они требуют виртуозной проработки предыдущей "правильной" формы. Чтобы общаться с демонами нужно уже быть совершенным царем сфер и миров, в которых располагаются области – конечные и начальные пункты подключений. Подключения-каналы как правило располагаются на энергетических центрах (чакрах) человека. В зависимости от того, на каких чакрах – такие и особенности в человеке можно заметить, как следствие налаженного симбиоза между ним и демоническими пространствами.

В практике алхимии матепития мы не касаемся их, но вы можете начать сами их чувствовать, и отслеживать по мере развития личной практики. Мы работаем через сознание, Сушумну, в определенной духовной традиции. Дух и тело мате – наш проводник и помощник. Одна из особенностей нашего способа работы – свет вашего духа сам высветит вам все, что вам нужно, а мате даст вам силы сделать то, что вы сочтете нужным. Сам дух откроется как центр принятия решений. Когда вы станете царем, вы увидите, что вам действительно нужно, и что нужно для этого сделать. Также увидят вас и те, к кому стремится ваше сердце – от даже незнакомых пока людей до богов. Может даже им захочется вернуться ради вас на эту Землю. Моя задача – попробовать передать вам традицию этой работы, то, что, в свою очередь, было передано мне. Но работать должны прежде всего вы сами. И получать от этого радость и счастье. Тогда даже самая тяжелая (временами) внутренняя работа будет являться правильной.

Далее в качестве иллюстрации – классический, можно сказать, пример (схема) демонической разводки. Конкретная сия ситуация имела место быть в одной группе ищущих. Но тут, правда, и ищущие подобрались конкретные, и за дело серьезное взялись, поэтому и в ответ за них взялись со всех сторон тоже серьезно, в общем сами виноваты.

"…И после ритуала давление не спало, и сейчас давление, и внимание тёмных сильно, поэтому нужно быть очень внимательным, и сегодня мы проведём занятие для более полного погружения в калебасу в этой связи. Такое страшное давление, потому что мы замахнулись во внешнюю среду своим ритуалом, а когда работаешь на себя, и для себя, в принципе, так уже сейчас не давят, дают локально подышать. Плюс этот ритуал был сильным наступлением на позиции демонического мира, в связи с присутствием "главного московского языческого жреца" Снегиря и "главного тантриста Сибири" Пети, работа которых завязана на демонические энергии и миры. Следовательно, в те миры пошёл откат световой.

… Рассказал, как демоны развели Ладомира. Кстати, важный эпизод, поскольку раскрывает классическую, можно сказать, схему разводки. Сразу после ритуала была идея создать круг жрецов, из числа наиболее адекватных для реализации этой темы участников, посредством которых организовать служение русским Богам, и остальных на эту базу подцепить. Из трёх человек – меня, Жени, Ладомира.

…Так вот, про Ладомира – он как раз бурную инициативу проявлял, поэтому Виталя начал с ним работу, вытаскивать на нужный уровень, поскольку Ладомир очень чуткий, восприимчивый человек. В конце концов, Ладомиру удалось выйти в восприятии на тело Света Витали, увидеть его. Кое-какой контакт установился, который требовал от Ладомира постоянной концентрации на этом. Однако тут сразу же все демоны вокруг него забегали, быстро-быстро организовали ему поездку на Алтай. Настолько быстро и ошеломительно, что всё у него вылетело из головы, и он, в общем, в бессознательном состоянии в неё занырнул. Естественно, концентрация была потеряна, связь оборвалась, и всё – цель демонических усилий достигнута. Виталя: "Смотрю на тонком плане, а Ладомира уже нет". Эта ситуация, она именно показательна, сама схема их работы, через что, как, за что нас ловят, и уводят с нужного Пути. На этом примере многое можно отследить, правильные выводы сделать. Эта ситуация – настоящий дар, поскольку даёт шанс вывести на свет божий все эти скрытые механизмы относительно себя самого, и научиться видеть их в других. Также исход этой ситуации – лишняя демонстрация необходимости спокойной, методичной, поступательной работы над четвёртой плотностью, сознанием. Поскольку без такой работы одна и та же ситуация будет многократно проигрываться на разном материале, образуя замкнутый круг, в котором все и вертятся, пока без надежды вылезти. И свет пятой плотности будет уходить в никуда".¹⁵

Вопрос: Какие особенности в человеке можно заметить, как следствие симбиоза между ним и демоническими пространствами? В зависимости от расположения на чакрах?

Ответ: Я всё-таки не ставлю здесь перед собой целью трактат по "демонологии" изложить, на эту тему есть несравненно более серьезные труды Дмитрия Максина по традиции знаковой медитации¹⁶. Поэтому далее отвечу, как отвечу.

Зависит от очень многих факторов, от человека, пространств, формы симбиоза, как у кого чакры проработаны, и т.п. Может быть, что угодно. Речь вовсе не идет о том, что человек ненормальный, в чем-то ущербный. Это не диагноз, и нет смысла чересчур копаться в симптоматике, она бесконечна многогранна, это просто вся жизнь современного человека, поэтому за примерами можно никуда не ходить, разве что к зеркалу подойти. Но это, понимаете, вообще не то направление, куда стоит ориентировать свою мысль, эти "особенности" выискивать, да систематизировать. К тому же, если отсутствует реальный практически наработанный фундамент, и вы не вписаны в духовную традицию, с эталонами которой могли бы сопоставить состояния, то это вообще тогда чисто "научный интерес". А, если уж совсем точным быть, вот вам и готовая подключка, увод вашего внимания по каналу в сторону, в которой вы сможете пребывать, чем-то занимаясь и выискивая, до бесконечности, растрачивая драгоценные капли своего внимания впустую, взамен получая некое "удовольствие от познания". Кстати, многие ученые как раз подключенцы.

Ну, в общем, я же не просто так выше пример из жизни привел. Проще простого, вроде, но вы теперь вчитайтесь в него еще раз, и через эту призму посмотрите на свои вопросы, особенно на то, откуда они выросли и куда собираются вас (внимание, сознание, мышление) направить. Попробуйте проанализировать, так вот даже можно краешек самого себя увидеть, за всей сетью, что нас опутывает, а это уже хоть что-то.

Вопрос: При лечении чаще всего происходит накачка плотной энергией, по типу батарейки, и разрушение тонких структур, что в результате приводит к гибели? За исключением редких Мастеров?

Ответ: Лечение тоже бывает разное, множество тонкостей, нюансов, вариаций. Есть явно подключенческие системы, типа, рейки, например. Есть молитва святых, сострадание, милость, там другие принципы. Если под "лечением" вы имеете в виду то, что рекламируют и предлагают сейчас, техники всякие, то там, да, в целом, невеселые вещи. Но по-своему работают. Например, вот знакомый дедушка есть, за 80 лет ему, с телом, естественно, много проблем. Года 3 назад стал практиковать какую-то известную достаточно систему, вылетело название из головы, там с органами своими разговаривают, установки дают, посылают им "свет любви" по определенной методе, и т.п. Дедушка заметно воскрес, бодр, свеж, весел, а, самое главное, жив до сих пор, и вопрос о самой физической гибели для него пока отошел на второй план. Ну, то есть, тут честно все, зачем дедушке уже все эти "метафизические тонкости" и "высокие материи", когда сердце отказывает и лежишь при смерти, а пожить еще очень хочется, и дети, и внуки, и не доделал еще всего. А так человек получил возможность на своем доступном и освоенном уровне еще подвигаться, и даже немножко выше подняться, поскольку дедушка не верил ранее ни в какой "свет любви", и с органами никогда не разговаривал, а тут сам убедился, что "что-то такое в мире есть". С этим зачатком понимания и уйдет, а это уже неплохо. Так что не все однозначно, и что вроде как в одном к гибели ведет, в другом жизнь вечную приоткрывает.

Две части одного целого тайцзицюань: стиль "Ян" и "Чень" глазами русского тайцзишника

Приведу некоторые свои впечатления и размышления о тайцзицюань. Это искусство с разной степенью интенсивности и усердности я осваиваю с 2010 года. До весны 2013 года это все был стиль Чень (и формы на его базе), последнее же время я перешел на стиль Ян, который также осваиваю под руководством Мастера. Конечно же, это никакой не научный анализ, личные впечатления не во всем согласуются с имеющимися историческими данными и принятыми в традиции "историями". К тому же, и культуры разные – русская и китайская, а я, как ни крути, продукт первой. Традиционному китайцу, тем более тайцзишнику, все это покажется, мягко говоря, странным, но тем не менее. Выношу на ваш суд свое внутреннее видение темы на данный момент времени.

1. Площадка автора в Михайловской роще для зимнего тайцзы. 15 марта 2017.

Итак, чем стиль Чень от стиля Ян отличается? Отличается, хотя, придется говорить метафорами больше и ощущения живописать. Плюс, сложно еще потому, что все-таки и стили сами по себе разные, да еще и Мастера, у которых тайну сию постигаю, переплетается это сильно. Но в целом так сказать могу.

Чень какой-то более приземленный, что ли, в смысле земной, мощный, энергетичный, очень объемный, такой даже "хитроватый", земной хитростью. Ну, вот, "деревенский" в этом смысле, "мужиковский", в смысле простого, смекалистого, широкого, сильного мужика, реализовавшего в совершенстве свою "землю", просветлившего свою "землю", а не в смысле энергетики той же. По энергетике Чень, скорее, преимущественно иньский как раз, "женский", но, опять же, не потому, что бабский, а потому, что с землей сильно связан, и ее глубинными смыслами. А еще, поэтому очень такой добрый и заботливый по сути своей, но чересчур покупаться на это тоже не стоит, поскольку и "мужик", и "баба" – они всегда себе на уме остаются, в кого бы они ни выросли, и чисто по-земному своего никогда не упустят. Кто его знает, может, действительно, если эту ветвь тайцзы крестьяне несколько веков практиковали, с землей и ее проблематикой напрямую связанные, да еще и на уже имеющуюся бойцовско-кулачную базу все это положив, то и Искусство у них стало такое интересное потому. Хотя по истории, вроде, не так получается, говорится, что Чень – это как раз воинская аристократия была, а не "землепахатели". Но я сразу предупредил, что с соответствием "историям" у меня туго.

Ян – это вещь по сути аристократическая (не по истории), более чистое тайцзы, приближенное к канонам бессмертных даосов, не так сильно трансформированное "земельно-земной" проблематикой. Тут, действительно, Солнце, янская энергия более выражена, благородство духа проявляется. Например, ощущение тепла присутствует и там, и там, но в Чень – это обволакивающее тепло земного чрева, утробы матери. А в Ян – это тепло от солнечного света, тепло простора и свободы, не локализованное, когда голый стоишь посреди поля, и Солнце каким-то удивительным образом умудряется освещать и согревать тебя со всех сторон сразу. Уровень энергетики разный. Ну, вот, как есть – аристократия духа. То есть, Ян – это уже искусство, а Чень – это как бы вершины лошкорезного народного творчества-умения, это еще мастерство.

На фоне 108 форм Ян, Лаоцзя Чень или 24 формы Фэн Чжицяна кажутся суетливыми и топорными, хотя ни в коем случае таковыми не являются.

Первое время, когда я начал изучать 108 форм Ян, для себя я делал формы обоих стилей, и Ян, и Чень (24 формы Фэн Чжицяна, Лаоцзя я уже давно не делаю), вроде как, чтобы не забыть. А потом, чем дальше, тем больше стало это вызывать внутренний дискомфорт чисто из-за разности потенциалов, разности послевкусия формы. И Чень я делать перестал.

Было еще интересное переживание поначалу, когда еще и половину 108 Ян не знал, после одного занятия с Мастером, когда крутые даосы на тонком плане приходили с посвящением. Делал я себе помаленьку форму в Михайловской роще, и, вдруг, такое ощущение возникло живое, что я – Ян Ченфу. Такой толстый, лысый, с небесной улыбкой, добрый светящийся шар, перекатываюсь себе туда-сюда. Ну, то есть, как его совершенная форма на меня наложилась, и я одновременно глазами обоих (себя и его) смотрел, и ощущал, и т.п. Очень такое доброе переживание. И, вот, после всего этого Чень для меня быстрее начал "сворачиваться", делать-то я могу, но воодушевления и кайфа того, которого теперь хочется, больше не получаю от этого.

Возвращаясь к теме разницы в восприятии стилей. Еще отличие в том, что в Чень растворяешься, погружаешься, сливаешься, единяешься, и т.п. А вот в Ян такого нет, тут, наоборот, какая-то благородно-царственная отстраненность после формы накрывает. То есть, другой уровень единства. Ну, типа, как царь – он един с народом, со страной, своей землей, плоть от плоти, кровь от крови, но при этом он Солнце своего народа, он Царь, он с ним не сливается в одно целое, не становится сам народом.

Опять же, когда я говорю "Ян", я имею в виду конкретно тот Ян, который дает мне Мастер, поэтому, наверняка, тут к моему восприятию стиля примешивается еще и существенная составляющая восприятия самого Мастера, как и должно быть в настоящем Искусстве, и при передаче настоящего Искусства. Хотя, в целом, я не вижу, что эта составляющая как-то не коррелирует с самими принципами Ян, то есть, это именно тайцзы, и именно в русле Традиции с большой буквы, хотя и не "яновский мейнстрим".

С Ченем, в этом смысле, мне проще сравнить, поскольку я занимался с Ромой, потом к Середнякову Андрею на семинар ходил (оба по линии Чень Сяована), Лаоцзя делал, потом ещё с одним мастером Андреем занимался (линия Фэн Чжицяна). Разные, вроде, совсем все люди, разные формы даже, а ощущения все равно одни. На таком сравнении сами принципы и внутренние основы стиля легче уловить. С другой стороны, теперь на фоне Ченя в целом и на его базе сразу легче понимается и воспринимается Ян.

(17.09.2013)

Свастика Световита – бога души ариев

В 2012 году я провёл индивидуальную медитацию на нижний луч четырехлучевой Свастики¹⁷ (Световита) в саму астрономическую точку осеннего равноденствия, вечером 22 сентября. Вообще, это удивительное и волшебное время, Солнце переходит из Девы (стихия земли) в Весы (стихия воздуха) и в нашем полушарии во всём (особенно в природе) становится явен наглядно сам смысл слова равновесие.

Человеку, чтобы словить это неуловимое как воздух равновесие, требуется идеальная проработка по стихии земли, а, применительно к физическому телу – безупречный асан (йогическая поза для сидения). В нашем теле Световиту соответствует крестец – основа идеального равновесия. В это время, совместив внутреннее йогическое равновесие с внешним планетарным, можно выйти в сам центр – Сушумну Земли, как бы "снизу" и через "низ", от Муладхары. То есть, не случайно в одном русском языческом славлении Световита именуют "бел-злато-красным", если все смешать, то малиновый Муладхарный оттенок и получится.

Тогда я свой опыт по горячим следам записал, вот им и поделюсь далее. Как образец для подражания принимать его не надо, а вот как руководство к самостоятельному действию смысл имеет.

"Поставил пенек, организовал мандалу, огонек, свое славянское ритуальное облачение не стал одевать, холодно в доме, в шелке тоже холодно сидеть, надел толстовку с Ганешем и сверху еще халат голубой, Виталей с Элей подаренный. После физической работы тело расслабилось и размякло, размягчилось, когда садишься в асан, то возникает ощущение, что оно будто оплыло вниз, отекло, оно все такое равномерно уставшее, и от этого почти не чувствуется именно как одно из твоих тел, просто единый фон твоего существования. Так, что-то фонит как целое, а ты – на его фоне. Ещё хороший эффект получается, когда много одежды надето, а вокруг холод. Выделяемое тепло и эфирная энергетика скапливаются в одежде, и вокруг образуется очень комфортный кокон-прослойка, который так порождающе контрастирует с окружающим холодом, как "+" и "–". А поскольку физическое тело и так было размягчено, то в этом коконе оно легко полностью пропитывалось энергетикой, и границы тел вообще переставали ощущаться. Итогом явился интересный эффект глубины погружения, без ощущения границ самого погружающегося при этом, что давало широту погружения. То есть, получалось одновременно 2 переживания: и большой глубины, и при этом широты восприятия, и вхождения прямо в нижние плотные тела всего воспринятого. Я могу описать это как крест, познание "крестом", как принцип познания-восприятия.

Какое-то очень необычное единство "вертикального" и "горизонтального" принципов я пережил в этот раз, это даже похоже на Свастику. И я чувствую, что это особенность как раз луча Световита, как и то, что в данном случае не находит себе место слово "высота", именно глубина, но не в отдельности своей, а вместе с широтой, т.е. как раз крест. Световит – это сама Свастика, сам свастичный принцип, отголоски этого чувства видны в природе в Световитовские дни. Глубокий тихий свет золотой осени, не греет, не холодит, не переливается, не завораживает, не зовет за собой, он всего лишь ЕСТЬ, и в этом есть – всё. Это больше, чем грандиозно, больше, чем величественно. У него даже цвета нет, он и не синий, и не золотой, и не желтый, и не прозрачный. Его можно назвать "белым", но с определенной долей условности, он "белый" не как цвет, а как само единство всех остальных цветов, как принцип. Так что свет Световита, он одновременно и есть, и нет, и везде, и всюду, и нигде. Он как то, за чем ходят только самые отчаянные добры молодцы в русских сказках – "иди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что". Так вот, это как раз про Световита, его Свет, про Свастику то есть, и про жизнь по ней.

Световит колоссален, он есть везде, где есть "есть". Он проявляется, когда отгремят грозы, вырастет и будет собрано все, что было посажено, жизнь наиграется в свои игры, реализует все свои формы. И вот в этот промежуток между этим временем и играми другой стороны жизни = смерти, "зимы", и пробивается в зазор между всей этой кутерьмой то, что дает всему этому движение, сам принцип Бытия, существования всего, сама Свастика. Свет Световита – это легкий, неуловимый ветерок от кручения Ее лучей. Этот ветер-свет раздувает паруса всех форм-жизней этой Вселенной. Световиту от нас ничего не нужно, слов, гимнов, подвигов, клятв. Он как арий – не берет, а отдает. Что нужно самому бытию? Разве что просто быть, светить. Световит – покровитель ариев, они реализация Его луча на этой плотности, проводники Его луча, Его принципа, поэтому арии – это и есть Свастика. Световит – это Бог души ариев. Световит – это волховской Бог, это Бог волхвов, не жрецов, не людей простых, отчасти и потому, что жрецы работают с лучами Свастики, их разворотом, а волхвы с самой Свастикой как с принципом. У него не может быть персонифицированного изображения, статуи, чура, Его изображение складывается само из 4 лучей, путем их познания-прохождения. Поэтому Его чур – это изображение-фиксация 4 других Божеств, отвечающих за определенные основные развороты-лучи Свастики, и в зависимости от эпохи, времени, задач, это могут быть разные Божества. Определить их – это тоже часть волховской работы по Свастике здесь на Земле.

Кстати, в стихе Витали "Световиту" из книги "Веда"¹⁸, это все есть, как в настройке на Божество:

Я когда-то давно

Далеко внутри

Видел белых волхвов

На белой Руси.

Я не знаю зачем

Русь исчезла с земли

Но она так сильна

Далеко внутри.

И я долго бродил

В непролазной глуши

Чтоб увидеть свой храм

В лесной дали.

Там стоят на рассвете

Мои волхвы

В белоснежных одеждах

У пределов Весны.

Понимаю, не время

Им быть на земле

Это чистое племя

Не придет ко мне.

Бесконечная тишь

Их пресветлых молитв

Может быть мою Русь

В моих мыслях хранит?

Может быть на рассвете

Белый свет распалив

Я когда-нибудь стану

Один из них.

Даже в самом начале этот принцип креста раскрывается: "Я когда-то давно, далеко внутри". "Давно" – время, "далеко" – горизонтальная перекладина Креста (широта, горизонталь), "Внутри" – вертикальная перекладина Креста (вертикаль). Все вместе и есть свастичный принцип. Правда, наше человеческое сознание так и норовит заменить "далеко" на "глубоко", и сказать: "Я когда-то давно глубоко внутри". Но тогда исчезает Свастика, и настройка перестает работать, нет целиком одной перекладины Креста. Ну а дальше уже по строчкам стихотворения идет разворот этого принципа на нашем планетарном материале, там про все сказано, и каждая строчка раскрывается целым энергоинформационным пластом. Но ключ – в самом начале, сначала надо въехать в Свастику.

В этой медитации у меня так и было. Я разогнался по нашей схеме, и в саму точку как раз был раскрыт принцип Свастики, то есть Световит, "ключ" дан. А затем сам собой пришел этот стих, и было показано, как этот "ключ" реализован в стихе, а после и сами пространства стиха отворились. И по моим ощущениям времени, я внутренне читал этот стих и созерцал то, что раскрывалось, минут 20-30. По одной строчке, но при этом не было между ними никаких пауз, это был единый поток, одно целое. Потом посмотрел внутренне славления Световита от известного современного языческого волхва Велеслава. Совсем, конечно, другой уровень, там, в общем-то, и не Световит уже, хотя отголосок есть, у него в славлениях выпячен один или несколько лучей, перекос в проявлении. Это уже не Свастика, она как бы теряется на слишком ярком фоне одной или нескольких своих составляющих-лучей, хотя в принципе ощутима еще, если знать, что ощущать. С другой стороны, то, что выпячено, звучит в свете Световита, конечно, иначе, поэтому очень красивые получаются стихи, сильные, насыщенные, живые.

Еще стало понятно, откуда у предков было столько "новых годов", а то все спорят, когда раньше "новый год" был, когда начинался. Они жили по Свастике, поэтому у них как минимум 4 "новых года" было, и 4, если можно так сказать, разных года начинались. Можно все 4 отмечать, можно на каких-то особый акцент сделать, в зависимости от того, кто ты сам, какой дух времени, обстановка на Земле, и т.п. Ну и плюс к тому, у каждого еще и много уровней трактовки-реализации ("сублучей") имеется. Это тоже все живой творческий процесс, не так, как сейчас – "каждый год 31 декабря…", и т.п.

Были и всякие интересные феномены, появилось реальное ощущение потери ориентации в пространстве, будто я сижу на наклонной плоскости, например. Потом ощущение отсутствия плоскости подо мной, не прозрачности (такое бывало уже), а вот отсутствия вообще, хотя при этом я все равно каким-то образом был центрирован в пространстве. Скорее, за счет мерности самого асана, чем сетки координат трехмерного пространства, которое реально начало плыть в тот момент. После устаканивания мерностей пришло ощущение своей мерности вокруг. Можно сказать, что сидящий в асане хорошей, медитирующий человек действительно порождает свою систему координат, свою сетку мерностей и пространств, которые целиком вмещают в себя тот мир, в котором ты сел медитировать. Ощущение, что весь мир вмещается тобой, точнее, не тобой, а тем миром, который порождается тобой, сидящим в асане и медитирующим. Когда этот мир таким образом возвращается в тебя, ты обретаешь возможность и уже куда-то дальше устремиться в познании реально, а не в воображении (в пространствах этого мира). То есть, в этом смысле понимаешь, что весь этот явленный мир окружающий порожден тобой, является твоим колоссальным разворотом-проявлением, хотя звучит это, конечно, диковато. А в медитации надлежащей он сворачивается ВЕСЬ обратно в тебя, со ВСЕМИ своими составляющими, и так про себя может сказать каждый медитатор. Миров, действительно, столько, сколько существ! Только, например, червяку очень долго нужно будет идти до осознания того, что этот огромный мир – это всё его разворот. Да и людям многим тоже, хотя с червяком их пропасть разделяет. Тогда понимаешь, кстати, что наше реальное взаимодействие как существ идет за рамками этого мира-разворота каждого.

Ближе к концу медитации видел еще, что за нами пристально наблюдают здешние смотрители-управители, и конкретно за мной. Ну, потом уже помаленьку стал сворачиваться, тело совсем устало и бензин, как говорит Виталя, закончился".¹⁹

(19.09.2013)