Александр Вишин
Торжество Истины
Глава 5. Силы и законы мира
…истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас.
(Евангелие от Матфея 17:20)
Прежде чем продолжить, кратко освежим в памяти основные идеи, изложенные в предыдущих главах.
1. Чтобы познать сокровенные истины, нельзя быть упертым религиозным фанатиком или яростным сторонником научных принципов. Необходимо тонко балансировать среди различной информации, не склоняясь до конца ни к одной из точек зрения.
2. Лишь тот, кто преодолел свои внутренние страхи и предубеждения, может постичь настоящую истину, которая воссияет для него ярче солнца.
3. Наш мир абсолютно нематериален. Он состоит из множества мысленных энергий, не имеющих ни начала, ни конца. И хотя природа такого мира неуловима и запредельна, это нисколько не мешает ему полноценно существовать и быть реальным.
4. Структурированное объединение бесконечного числа мысленных энергий образует одно целое, под которым мы понимаем Бога. Такое простое объяснение нисколько не раскрывает всех тайн Бога, но позволяет встать на правильный путь Его понимания.
5. Все происходит от Бога, и все находится в Боге. Важно понимать, что не Бог находится в этом мире, а весь мир находится внутри Бога.
6. Несмотря на то что Бог является первопричиной всего сущего, тем не менее Он не вмешивается в происходящее, позволяя всему самостоятельно существовать и развиваться.
Продолжим изучение нашего удивительного мира. Мы уже говорили о том, что он нематериален. Так в чем же проявляется его нематериальность и как это влияет на нашу жизнь? Попробуем в этом разобраться.
Но для начала хотите небольшой урок волшебства? Очень слабого, но тем не менее обладающего реальным эффектом. Возможно, вам доводилось сталкиваться с такой ситуацией, когда необходимо было найти какой-либо документ в большой стопке таких же документов. Так вот, как бы вы ни разбирали эту стопку – с начала, с середины или с конца, – в любом случае нужный вам экземпляр всегда будет самым последним. Вы не задумывались о том, почему так происходит? А так происходит потому, что всякий раз, когда вы находили необходимое, то сразу прекращали свои поиски, программируя свои действия на то, что любой найденный вами предмет всегда окажется самым последним. Попробуйте сделать нечто необычное и противоречащее здравому смыслу – когда найдете то, что искали, не прекращайте свои поиски, а продолжите их дальше. Ну, скажем, просмотрите еще несколько документов, после того как найдете искомый. Тем самым вы сделаете его не последним, и в следующий раз вы удивитесь, как все желаемое для вас будет находиться чуть ли не с первого раза.
Маленькое чудо? Нет, обычная реальность, с которой большинство людей просто незнакомо. Весь наш мир пронизан различными энергиями, и любые формулы и закономерности находят в нем свое отражение. На этой удивительной способности окружающего мира к программированию основаны принципы лечения, применяемые народными целителями, когда при помощи различных заговоров и оберегов они способны запрограммировать больного человека на выздоровление.
Такие необычные проявления природы лишний раз доказывают ее нематериальность. Но самое главное, они позволяют понять, что в нашем мире, помимо материальных законов, действуют еще какие-то другие – невидимые силы и законы, которые по силе во много раз превосходят обычные, но при этом остаются чаще всего совершенно никем не замеченные.
Многие люди интуитивно чувствуют эти законы, но, не зная их точной природы, воспринимают их в большинстве случаев на уровне различных примет и суеверий. И возможно, не всегда ошибаются, так как нематериальные законы постоянно вмешиваются в нашу жизнь, оставляя в ней различные косвенные подсказки.
Конечно, большинство из нематериальных законов природы человеку еще только предстоит изучить. Но об одном из самых главных из них и имеющем наибольшее значение мы можем поговорить уже прямо сейчас. Об этом законе в свое время говорил еще Иисус:
Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. (Евангелие от Матфея 7:12)
Вы думаете, что это просто библейская заповедь? Вы глубоко ошибаетесь, это один из сильнейших законов мироздания, которому подчиняется все живое и неживое на этом свете. Главное предназначение этого закона – самостабилизация и поддержание мира в равновесии. Если какая-либо сила в природе начинает дестабилизировать мир, то этот закон будет противодействовать ей, компенсируя ее влияние. Мы уже знаем, что Бог не вмешивается в происходящее, чтобы дать возможность миру самостоятельно эволюционировать. Но чтобы мир при этом не смог саморазрушиться и прийти в упадок, в основу его мироздания был заложен этот закон (одна из мысленных энергий), который стабилизирует все происходящие в нем явления. У него даже есть материальный аналог – третий закон Ньютона: любому действию всегда равно противодействие.
Сформулировать же полностью этот закон невозможно в силу его необычайной полиморфичности. Но, в частности, для человеческой природы смысл его чаще всего сводится к следующему: что бы ты ни делал, это обязательно к тебе вернется. И в этой простой формуле действительно просматривается механизм самостабилизации: если человек намерен применить насилие к другим, то рано или поздно он столкнется с тем, что точно такое же насилие будет применено по отношению к нему самому, и в следующий раз он уже задумается, стоит ли ему так поступать или нет.
Люди догадываются о существовании в мире подобного закона, но, не видя мгновенной реакции на свои поступки, часто думают, что для них все прошло бесследно. Но это не так, и этот закон рано или поздно обязательно о себе напомнит. К сожалению, закон всемирной стабилизации действительно бывает очень инерционен, и причиной тому является то, что для огромного мира, завязанного на многих событиях, невозможно мгновенно отреагировать на совершаемые нами действия, какими вопиющими они бы ни оказались. Миру необходимо сперва перестроиться, сформировать целую цепочку связанных и несвязанных событий так, чтобы обстоятельства сложились как надо для ответной реакции. Поэтому расплата за наши поступки не приходит к нам сразу, а иногда не приходит даже в этой жизни, а только в следующей, что, к сожалению, очень затрудняет понимание происходящего, оставляя у многих обманчивое чувство безнаказанности.
Несмотря на то что закон всемирной стабилизации часто бывает никем не замечен, тем не менее вы наверняка не раз сталкивались с ним в своей жизни или наблюдали в жизни других людей. Достаточно просто повнимательнее присмотреться к происходящим событиям и увидеть, что многие из них вовсе не случайны.
Большинство же других законов, которые можно встретить в религиозных учениях, являются лишь следствием этого мощнейшего закона мироздания. Вспомните заповеди из Библии – не убивай, не кради, не произноси ложного свидетельства и т. д. Теперь вы можете сами продолжить этот список заповедей хоть до бесконечности, потому что знаете их суть и способны объяснить их причины: не убивай, потому что сам будешь убит; не кради, потому что сам будешь обкраден; не лги, потому что сам будешь обманут; и т. д.
Более того, этот закон безразличен к мотивам ваших действий, и если вы убьете кого-то во имя спасения веры – поверьте, вас тоже убьют во имя спасения веры; если вы устроите насилие во блага других – поверьте, над вами также совершат насилие во блага других. Поэтому прежде чем что-то сделать, действительно десять раз подумайте, хотели бы вы, чтобы с вами поступили точно так же, как вы собираетесь поступить с другими.
Это очень простое правило. Но им пренебрегали раньше, пренебрегают сейчас и будут пренебрегать в будущем, так как очень сложно поверить в то, чего нельзя увидеть глазами или ощутить руками. В лучшем случае люди верят в Божий суд, который ожидает их после смерти. Но, увы, Божий суд – это одно из тех заблуждений, которое возникает из-за неправильного толкования религиозных учений, поскольку на самом деле Бог никого не наказывает и не награждает:
Не принимает Господь ни греха, ни праведности от кого-либо. Мудрость эта окутана неведением, и поэтому люди заблуждаются. (Бхагавад-Гита 5:15)
После смерти человеческую душу абсолютно никто не судит. В действительности пока она развивается в плодном пузыре материальной Вселенной, она и дальше продолжит находиться во власти вышеописанного закона, который будет направлять ее в те миры, где она сможет максимально правильно эволюционировать. Если человек при жизни помогал другим людям, то он попадет в такие миры, где будет окружен гармонией, заботой и любовью, – райские миры. И это будет ему не наградой за праведные поступки, а естественным следствием его правильных действий, точно так же как если бы он заблаговременно построил себе теплый уютный дом, который защитил его от непогоды. А если при жизни человек бездумно беспокоился только о своей наживе и устраивал насилие над другими, то в другой жизни он окажется в условиях, где на его горе и страданиях будут наживаться такие же бездумные люди, каким он был сам при жизни, – адские миры. И это будет ему не наказанием за проявленную бесчеловечность, а естественным следствием того, чего делать не стоит.
Необходимо правильно понимать закон всемирной стабилизации – он никого не наказывает и не награждает. Ему чужды понятия греха и праведности. Его первоочередная задача – обеспечить правильную эволюцию всей Вселенной, и человека в том числе как неотъемлемой ее частички. Этот закон учит, что убить другого человека – это и не хорошо, и не плохо, это просто ненужное действие, которое не стоит совершать. И если человеку не хватает ума понять подобные вещи головой, то данный закон разъяснит ему все это на его собственной шкуре.
Правильное понимание закона всемирной стабилизации позволяет перевернуть обычные моральные принципы и осмыслить их совсем на другом уровне. Оказывается, согласно этому закону, никакого греха и наказания за грех не существует. Это были всего лишь очередные заблуждения, сформированные неправильным пониманием религиозных учений. На самом деле есть только нужные и ненужные действия и естественные их следствия, определяемые основными законами природы.
Если человек, забивая гвоздь, случайно промахнется и ударит себя молотком по пальцу, то совершит ли он тем самым грех и будут ли ему наказанием за этот грех сильная боль и распухший палец? Конечно, нет. То, что человек промахнулся и ударил себя молотком по пальцу, – это совсем не грех, а просто ошибочное действие; а боль и распухший палец – совсем не наказание за грех, а естественное следствие его неосторожного действия, вызванного материальными законами природы. Точно так же и человек, втыкающий нож в спину другого человека, не совершает никакого греха, но производит совершенно ненужное, ошибочное действие, естественным следствием которого, теперь уже по нематериальным законам природы, станет то, что он неизбежно испытает на себе все последствия своего опрометчивого поступка, как если бы этот нож он сам себе воткнул в спину.
Необходимо помнить, что окружающий нас мир – абсолютно свободный и естественный и в нем нет ничего запретного или наказуемого. В нем действуют совершенно естественные законы природы, которые определяют основной порядок всех вещей. Никто в этом мире не запрещает бить себя молотком по пальцам. Но никто этого не делает, так как понимает, что нанесет себе этим вред. Однако многие люди даже не догадываются, что, грабя, убивая или жестоко обманывая других, они наносят себе такой колоссальный вред, что, даже просто помышляя о подобных действиях, будут долго сожалеть об этом. И дело здесь даже не в том, что их поступки окажутся плохими или хорошими и что кто-то захочет наказать или наградить их за это. Просто все эти действия вызовут у окружающего мира абсолютно естественную ответную реакцию, точно так же как абсолютно естественными являются любые другие явления природы. Если толкнуть камень с откоса, то он естественным образом покатится вниз. Если причинить страдания другим, то это естественным образом приведет к собственному падению в пропасть страданий. Разница заключается лишь только в том, что в одних случаях человеку доступны для понимания происходящие явления, а в других нет и поэтому он часто заблуждается, не осознавая последствий своих ошибок.
К сожалению, нематериальные законы природы действительно не имеют столь четко выраженной причинно-следственной связи, как материальные, потому их трудно распознать и понять. Они плохо поддаются анализу и не воспроизводятся при экспериментах, по ним невозможно набрать статистику или вывести формулу. Они имеют лишь весьма косвенные подтверждения и поэтому всегда будут оставаться в тени внимания человека, заставляя его думать, что это были всего лишь очередные случайности. Но то, что нематериальные законы трудно обнаружить и понять, еще не значит, что их не существует. Они есть и в действительности играют в нашей жизни гораздо большую роль, чем мы можем себе даже представить, и ими ни в коем случае не стоит пренебрегать.
Как в свое время открытие физических законов привело к мощнейшему научно-техническому прогрессу, обогатившему человечество материально, точно так же и открытие нематериальных законов природы позволит человеку совершить новый прорыв, который в первую очередь обогатит его духовно.
Понимание того, что энергия мысли является основополагающей материей нашего мира, открывает перед людьми поистине безграничные возможности. В пятнадцатой главе одиннадцатой книги Шримад-Бхагаватам описываются удивительные способности, которые становятся доступны человеку, когда он овладевает своими духовными силами. По своей воле он сможет стать невесомым и парить в воздухе; перемещаться со скоростью мысли и совершать путешествия на другие планеты; знать прошлое, настоящее, будущее; читать мысли, видеть и слышать на расстоянии; переселяться в одушевленные и неодушевленные объекты; становиться бесконечно маленьким или бесконечно большим. Над таким человеком не будут иметь силы ни огонь, ни вода, ни голод, ни жажда. Ему не смогут навредить ни яды, ни оружие. Только по своей воле он сможет сам определить, сколько ему жить и когда умереть. Его слову будут подчиняться все стихии, и любое его желание будет исполняться тотчас же5.
Но, как это ни парадоксально, именно такие люди ничего и не желают. Достигнув необыкновенного уровня развития, они открывают перед собой новую реальность, в которой удовлетворение материальных потребностей уже не имеет никакого значения. Вместо того чтобы жить в роскоши и упиваться беспредельной властью, они, наоборот, ведут очень скромный образ жизни. Их одежда – кора с деревьев, их дом – небо над головой, их семья – птицы и звери в лесу. Но за их мнимой бедностью и простотой скрывается столь великое духовное могущество, что и целая вселенная не смогла бы вместить.
Так уж устроен человек: пока он нищий и голый, он стремится обрести власть и богатство. Когда же он по-настоящему становится богат, все это теряет для него всякое значение и становится не нужно ему6.
Все, к чему так усиленно стремится современный человек, платя порой неоправданно высокую цену, на самом деле давно уже доступно ему и скрыто в нем же самом. Именно поэтому Иисус учил людей, что не надо беспокоиться ни о чем насущном, а необходимо в первую очередь искать духовного царства, и тогда «…все приложится» (Евангелие от Луки 12:29–31).
Однако, несмотря на столь заманчивые перспективы и, казалось бы, безоблачное будущее, для большинства людей все эти духовные возможности абсолютно недостижимы. Очень сильная преграда стоит на этом пути, и имя этой преграды – «дьявол». Кто он и что скрывается за его обликом, мы узнаем из следующей главы.
_____________
5 Достаточно вспомнить, какие чудеса являл Иисус, когда превращал воду в вино, кормил пятью хлебами и двумя рыбами тысячи человек, ходил по воде и запрещал дуть ветрам. И распят он был, не потому что не мог противостоять бездушным людям, которых мог легко стереть с лица Земли, а потому что осуществлял задуманное – пробудить в них последние остатки человеческих качеств.
Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. (Евангелие от Иоанна 6:39)
6 Верно и обратное: если человек, несмотря на богатство и власть, продолжает стремиться к еще большей власти и богатству, значит, он все еще нищий и голый.
Глава 6. Разгадка зла
И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
(Откровение 17:7–8)
Рассмотренный в предыдущей главе закон всемирной стабилизации разрушает один из самых главных мифов, вокруг которого строятся практически все религиозные учения, – это миф о грехе, и практически вплотную подбирается к другому не менее важному вопросу – о том, что же такое добро и зло. В большинстве случаев с добром все более-менее ясно. Но со злом сложилось много недопониманий и предрассудков. Так что же такое на самом деле зло?
Согласно зороастрийской легенде, в очень давние времена на свете жил добродетельный муж, который захотел воочию увидеть злое божество – Ахримана (дьявола). Он ходил по свету и всюду обращал внимание только на злые проявления людей и природы, однако всякий раз убеждался, что причиной их являются дурное воспитание, бедность, отчаяние, одиночество, безумие или действие природных законов, неблагоприятных для человека, но никогда он не находил в этих дурных проявлениях дьявола. Однажды во сне явился ему грозный ангел и сказал: «Ты ищешь меня повсюду, но ищешь меня не там. Я обитаю в глазах твоих и в сердце твоем – подумай об этом!»
Очень многие религиозные учения строятся на том, что Богу противоборствует некое злое существо, которое хочет совратить все невинные души и уничтожить весь мир. У него много разных имен: Люцифер, Сатана, Дьявол и прочие. Но задумывались вы над тем, существует ли на самом деле это злое существо?
Чтобы ответить на этот вопрос, давайте прежде познакомимся с другим дьяволом – дьяволом коров. Если отбросить в сторону человеческий эгоизм и взглянуть на мир с точки зрения других живых существ, то, например, у коров как отдельного сообщества тоже должен быть собственный дьявол, который занят исключительно только ими. Его цель – погубить все души коров и затащить их в ад. Он совращает невинных коров, устраивает сатанинские сборища, приносит в жертву маленьких телят, пьет их кровь, сдирает шкуру с живых коров, выдирает их сердца и жадно поедает. Не правда ли, этот дьявол коров выглядит как минимум глупо, и уж точно никто ни за что не поверит в его существование. Но почему тогда многие люди верят в существование человеческого дьявола, который делает с людьми то же самое? Ведь если взглянуть на человеческого дьявола с точки зрения других живых существ, то он будет выглядеть столь же нелепо, как и дьявол коров. Все дело в том, что образ привычного нам дьявола взращен на наших же страхах и ужасах, которых мы до глубины души боимся. И только потому, что эти страхи затрагивают самые тонкие ниточки нашего подсознания, они нам кажутся такими реальными, что мы готовы верить в них безоговорочно.
Как ни парадоксально, но наибольший вклад в создание образа дьявола внесли именно религиозные служители. Строя страшные картины погибели человеческих душ и долго размышляя над этим вопросом, они, сами того не подозревая, создали воображаемый его образ и невольно заставили поверить в него остальных.
Однако в других религиозных учениях, таких как индуизм, дьявола и в помине нет. Там можно встретить властителей различных миров, райских и адских. Например, миром адских планет, где испытывают мучения грешные души, заведует Ямараджа, который в нашем понимании ближе всего соответствует описанию дьявола. Но роль его заключается вовсе не в том, чтобы совращать чьи-то души или бороться против Бога, а наоборот, помогать Богу, исполняя Его волю. Вот какой разговор состоялся в третьей главе шестой книги Шримад-Бхагаватам между Ямараджей и его слугами, не сумевшими завладеть душой сбившегося с истинного пути священнослужителя Аджамилы, который в самый последний момент неосознанно вспомнил о Боге.
Ямараджа сказал: Мои дорогие слуги, вы принимаете меня за Всевышнего, но в действительности я не являюсь таковым. Надо мной и над всеми другими полубогами стоит один верховный господин и правитель. Частичными проявлениями Его личности являются Брахма, Вишну и Шива, которые ответственны за творение, поддержание и уничтожение этой вселенной.
Я, Ямараджа, и все другие полубоги занимаемся поддержанием отдельных дел во вселенной, и все мы определенно свободны от влияния двух основных материальных гунн (качеств) природы, а именно страсти и невежества. Тем не менее, несмотря на то что мы находимся в гуне благости, мы не можем понять деяний Верховной Личности Бога. Что же тогда говорить про остальных смертных, которые пребывают в глубокой иллюзии.
Все полубоги и я сам, все мы знаем истинный религиозный принцип. Мои дорогие слуги, этот трансцендентальный религиозный принцип, который известен, как бхагавата-дхарма, или вручение себя Верховному Господу и любовь к Нему, не оскверняется материальными гуннами природы. Он очень сокровенен и труден для понимания обычных человеческих существ, но если по воле случая кто-либо, к счастью, понимает его, то он немедленно освобождается и таким образом возвращается домой, обратно к Богу.
Мои дорогие слуги, пожалуйста, приносите мне только тех греховных людей, которые не используют свои языки для воспевания святого имени и качеств Господа, чьи сердца не вспоминают Его лотосные стопы и чьи головы ни разу не преклонились перед Ним. Присылайте ко мне только тех, кто не выполняет свои обязанности по отношению к Богу, которые являются единственными обязанностями в человеческой жизни. Пожалуйста, приносите мне всех таких глупцов и мошенников.
Затем Ямараджа, считая себя и своих слуг оскорбителями Господа, сказал такие слова. О мой Господь, мои слуги, без сомнения, совершили великое оскорбление, арестовав Вайшнаву, такого как Аджамила. О Господь Нарайана, о верховная и старейшая личность, пожалуйста, прости нас. Из-за нашего невежества мы не смогли распознать в Аджамиле Твоего слугу, и таким образом мы определенно совершили великое оскорбление. Поэтому со сложенными вместе ладонями мы просим у Тебя прощения. Мой Господь, так как Ты самый милостивый и всегда исполнен всех хороших качеств, пожалуйста, извини нас. Мы предлагаем Тебе наши глубокие почтительные поклоны.
Вот так дьявол! Мало того, что он является одним из самых религиозных существ во вселенной и знает самые сокровенные религиозные принципы, он еще и один из самых преданных слуг Господа!
Надо сказать, что образ Ямараджи, под которым мы часто понимаем дьявола, незаслуженно стал ассоциироваться со злом, обманом и прочей беззаконностью. Да, он жесток, да, он ужасен, и мир, который находится в его подчинении, полон страданий, безнадежности и отчаяния. Но обычным людям его бояться не стоит, так как он интересуется исключительно только преступниками.
Зная, что Ямараджи-дьявол очень жесток, многие сатанисты ошибочно полагают, что, подражая его насильственным действиям, можно снискать его расположение и влиться в ряды его окружения. Они совершают отвратительные обряды жертвоприношений в надежде угодить ему и вызвать его из преисподней. Самое интересное, что Ямараджи-дьявол в этом случае действительно может явиться лично. Но отнюдь не потому, что ему угодили, а чтобы покарать преступников, совершивших мерзкое злодеяние. С таким же успехом можно провести «обряд» вызова полицейских на дом, совершив для этого рядовое преступление.
В действительности настоящими подданными Ямараджи-дьявола становятся, как правило, не ярые сатанисты, а наоборот, невинные души людей, умершие насильственной смертью. Если такие души в момент своей смерти были одержимы гневом или жаждой мести, то в следующей жизни они могут найти свое рождение среди адских планет, где будут заниматься ловлей и наказанием преступников до тех пор, пока не удовлетворят все свои жестокие желания. Это опровергает общепринятое мнение о том, что дьявол благоволит к различного рода преступникам, и служит уроком для обычных людей, так как учит их не проявлять ненависть и злобу даже тогда, когда им причиняют страдания и лишают жизни. В противном случае возникшее желание мести может вовлечь их в лишний круг перерождений, проходящий через ад, где страдать они, конечно, не будут, но и счастливыми точно не станут.
Это объясняет столь непонятную и вызывающую много противоречий заповедь, которой учил Иисус:
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. (Евангелие от Матфея 5:38–39)
Многие ошибочно полагают, что этим Иисус учил людей слабости и безволию. Но на самом деле этим он учил их не воспринимать зло как нечто плохое и жестокое, а относиться к нему так же, как относится человек к любым неблагоприятным природным условиям, таким как дождь, ветер и снег, – без гнева, злобы и негодования. Тем более что повода для ненависти действительно не существует, ведь душа сама по себе бессмертна и убить ее или навредить ей совершенно невозможно7.
Думающий, что он может убить, и думающий, что он может быть убитым, оба одинаково заблуждаются. Человек не может ни убить, ни быть убитым. Он не рождается, и не умирает; раз получив бытие, Он не перестает существовать. Нерожденный, постоянный, вечный и древний, он не убит, когда тело его убивают. Кто знает, что он неразрушим, постоянен, нерожден, неизменен, как может тот убить, о Партха, или быть убитым? Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую, так бросает он изношенные тела и облекается в новые. Оружие не рассекает его, огонь не палит его, вода его не мочит, ветер не сушит его. Ибо нельзя ни рассечь, ни спалить, ни пропитать влагой, ни высушить его: постоянный, всепроникающий, устойчивый, незыблемый, извечный он. Непроявленным, непостижимым, неизменным именуется он. Зная это, ты не должен скорбеть. (Бхагавад-Гита 2:19–25)
Проникнув в тайну этой мудрости, люди смогут подняться на новую ступень своего развития и приблизиться к Богу, который, кстати говоря, изначально не разделяет мир на добро и зло:
…да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Евангелие от Матфея 5:45)
Так же как человек благосклонно относится к происходящей смене дня и ночи в своей жизни, точно так же благосклонно он должен относиться и к происходящей смене добра и зла. Добро само по себе является наградой, а зло, вопреки общепринятому мнению, вовсе не случайно и служит для очищения и понимания своих собственных ошибок.
Однако подобное отношение к злу вовсе не означает, что необходимо покорно подчиняться любому насилию и несправедливости. Наоборот, важно всегда противостоять беззаконию. Но вот только делать это надо без гнева и злости, строго следуя принципам честности и справедливости. Только так человек выйдет победителем, даже если проиграет. Не видеть во врагах своих врагов – это очень древняя и труднодостижимая мудрость, к которой человек будет стремиться всю свою жизнь.
Возвращаясь к образу Ямараджи-дьявола, необходимо отметить, что его противоречивая фигура неизбежно вводит людей в заблуждение. С одной стороны, многие сатанисты правы, считая его источником света, знаний и мудрости. И это действительно так, поскольку Ямараджи-дьявол, равно как и другие полубоги во вселенной, занимает очень возвышенное положение. Но, с другой стороны, многие ошибочно полагают его воплощением зла. Конечно, людям, предающимся пороку, очень легко достичь его ужасной обители. Но только не в качестве его преданных слуг, а в качестве истязаемых пленников. Ибо Ямараджи-дьявол – это не зло, а ПРАВОСУДИЕ!
В любом случае людям не стоит подражать Ямараджи-дьяволу или пытаться помогать ему, беря на себя его обязанности, так как последствия от таких действий будут очень плачевными. Самое лучшее отношение людей к Ямарадже-дьяволу – это уважение, самое лучшее поклонение Ямарадже-дьяволу – это соблюдение законов Божьих.
Но если даже сам хозяин преисподней не является тем самым дьяволом, о котором говорится в Библии, тогда кто же скрывается за его обликом? Кто это ужасное и коварное существо, которое сеет зло по миру и совращает невинные души? И существо ли это вообще? Чтобы разобраться в этом вопросе, давайте более подробно изучим другие религиозные писания.
Так, если обратиться к Откровению Иоанна Богослова, можно заметить, что в нем часто применяются аллегорические образы, в которых под одушевленными существами подразумеваются неживые объекты, а под неодушевленными объектами, наоборот, понимаются как раз именно живые существа. Например, в семнадцатой главе под живой блудницей, соблазняющей земных царей, подразумевался неодушевленный город, ставший сосредоточием всех человеческих пороков, в то время как под неодушевленными водами, на которых сидела блудница, подразумевались как раз живые люди и народы, зависимые и управляемые этим городом. Десять неживых рогов зверя, на котором сидела блудница, были живыми царями. А вот кем был сам зверь? Следуя простой логике, можно сделать предположение, что он должен быть как минимум неживым существом.
Но этого пока мало. Чтобы понять, что же скрывается за его обликом, необходима дополнительная информация. Из того же Откровения мы узнаём, что все цари земные преклонялись перед этим зверем. А перед чем преклоняются все властители мира? Первое, что приходит на ум, это деньги. Но, увы, это не деньги, хотя вокруг них действительно все вращается. На самом деле когда человек достигает особого материального изобилия, у него возникает первостепенный вопрос, как это изобилие не потерять. А что для этого нужно? Для этого надо в первую очередь устранить все потенциальные угрозы, большую часть из которых представляют другие люди. Необходимо уменьшить численность населения, чтобы не плодить себе конкурентов; необходимо лишить людей хорошего образования, чтобы они были безграмотными; необходимо лишить их медицинской помощи, чтобы они были всегда слабыми; и самое главное – необходимо их постоянно держать в нищете, чтобы они никогда не смогли подняться с колен и начать действовать. Что, собственно, мы и наблюдаем в нашем современном мире. Но что толкает людей на подобные бесчеловечные поступки? На это их подстрекают обыкновенные инстинкты самосохранения и продолжения собственного рода. Точно так же, как львы безжалостно убивают детенышей гепарда, чтобы дать возможность выжить своим детенышам в условиях, где пищевые ресурсы ограничены, так и человек будет безжалостно уничтожать всех, от мала до велика, чтобы сохранить свое благосостояние и благосостояние своей семьи. Только в животном мире все это происходит по естественным законам природы, в то время как человек поступает так, охваченный корыстными желаниями.