Александр Иванович Бойко
Почему Запад не любит Россию
Человек приходит в храм с надеждой на выздоровление или с надеждой на жизненную помощь. Сбывшиеся надежды вызывают чувство благодарности и благоговения. Не сбывшиеся надежды становятся причиной неверия и постепенно переводят самое понятие веры в разряд общественной привычки. Люди начинают приходить в храм потому, что так принято. Упоминают имя Бога и крестятся потому, что так делали их родители и их предки. Постепенно прихожан становится все меньше. Так происходит в тех храмах, где нет Блага. Там, где храм работает как пункт связи с небесами помощь дается всем и каждому, она не приходит только к полным невеждам, к тем, кто не чувствует присутствия мягкой энергии жизненного значения. Это обстоятельство характерно как для Христианства, так и для Ислама.
Верующие обеих религий во время молитвы испытывают одни и те же ощущения. После посещения храма некоторое время находятся в одном и том же состоянии. Если во время такого сеанса связи попытаться задавать вопросы для прояснения каких-нибудь жизненных ситуаций, попытаться прояснить какие-то непонятные, но интересующие человека вещи, то ответы на заданные во время сеанса вопросы появляются как будто сами собой. Непонятности через незначительное время становятся такими ясными и такими понятными, что невольно возникает мысль, почему я раньше до этого не додумался.
В исламских религиозных документах тоже встречаются моменты трудные для понимания. Их ничуть не меньше чем в христианских повествованиях. Они также на первый взгляд противоречат жизненным традициям и обычному нормальному течению жизни. Например, очень важное понятие для практической жизни, для экономики, которое 15 столетий сдерживало экономическое развитие всего исламского мира, носит название «пожиратели роста».
Под пожирателями роста принято понимать людей, которые дают в долг под проценты. «Те, которые пожирают рост, восстанут только так как восстает тот, кого повергает сатана своим прикосновением. Это за то, что они говорили: «Ведь торговля – то же, что рост». Коран 2:276. Уничтожает Аллах рост и рождает милостыню …». Там же 2:277.
Категорические предупреждения подобного рода пугают и останавливают, но читать нужно дальше. Смысл ситуации с пожирателями роста раскрывается в следующей фразе. 2: 279. «… Не обижайте, и вы не будете обижены!» Это положение разделяет две смысловые категории в понятии долга. Одна категория остается выше, а о другой говорится далее в аятах 2:282, 2:283. Пророк Мухаммед специально возвращается к теме долга для людей, которые уверовали, для людей, которые понимают в каких случаях нужно дать милостыню, а где требуются специальные отношения. Для этих людей он подробно описывает заключение договора между сторонами во время процедуры финансирования какого-либо предприятия. Свидетели должны засвидетельствовать, а писец записать все нюансы и условия. Если вы находитесь в дороге, и нет поблизости писца, то принято оставлять залог. Во время осуществления сделок должна соблюдаться справедливость, и никто не должен быть обижен.
Таким образом, первая категория долга – это заем бытового назначения для людей, попавших в сложную жизненную ситуацию, вызванную необходимостью купить лекарство, купить зимнюю одежду, дотянуть до зарплаты и т. д. В такой ситуации человеку лучше помочь безвозмездно, рождая милостыню. «Что бы вы ни потратили из блага, будет полностью воздано вам, и вы не будете обижены». Другой тип долга – это масштабное коммерческое предприятие, при котором для справедливости составляется договор, чтобы все были довольны и не обижены. В договоре прописывается не только сумма основного долга, но и издержки на писаря, на свидетелей, на оплату всех предполагаемых услуг, сопровождающих долг во времени и всего того, что отражает условия дающего в долг. В этой второй половине посвященной крупным займам, в этих аятах, нет никакого негативного упоминания о росте или о процентах. Главным обстоятельством исполнения договора является справедливость.
Совершенно естественным образом отношение Корана к очень важной жизненной ситуации, вызывавшее конфликт с Евангелием при правильном прочтении дополняет христианские представления о взаимодействиях нравственности и коммерции. И никак не вступает в противоречия с важным христианским положением.
Притча, рассказанная Иисусом и переданная в повествовании от Матфея 25:14-30 наполняется дополнительным смыслом. Однажды человек отправляясь в чужую страну, дал трем рабам на сохранение по нескольку серебряных монет, когда по возвращении он потребовал отчета, то оказалось, что два раба не только сохранили данное им, но и приобрели на них дополнительный капитал. Только один раб зарыл свои деньги в землю и ничего на них не заработал. Господин его сказал ему: «лукавый раб и ленивый надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я получил бы свое с прибылью». Негодного раба за ленивость и нерасторопность приказал выбросить во тьму внешнюю.
В этой притче Иисус имел в виду духовное богатство, которое должно развиваться, расширяться и дополняться, но используемая при этом в качестве примера обычная жизненная ситуация естественна для человека и послужила в качестве аналога (образа для моделирования).
Отдавая деньги в рост необходимо понимать, что направляя денежные потоки туда, где происходит торговля, строительство или промышленное производство, т. е. туда, где происходит профессиональное увеличение общественного достояния, вы принимаете участие в естественном природном процессе, который называется Божиим промыслом. Таким образом, вы своими усилиями, своим радением создаете дополнительное благо, за которое должны получить справедливое вознаграждение. Если же вы пытаетесь нажиться на чужих неприятностях, на чужом горе, то вы пожираете то, что могло бы исправиться, выздороветь, выжить, стать на ноги и дать потомство. Совершая подобные действия, вы становитесь пожирателем жизненного роста, и соответственно нежелательным элементом в этом мире.
В те времена, когда жил пророк Мухаммед банковское дело только зарождалось, не существовало многих понятий, и потому невозможно было прописать человеку экономические инструкции на все случаи жизни. На той территории люди не были организованы в государства, в те времена не существовало еще многих представлений, но Мухаммед уже тогда намечал путь для развития и оставлял начальные отправные точки для умножения человеческой разумности.
«Ниспослал Он тебе писанное в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей и ниспослал Различение». Коран 3:2 и «… кому дарована мудрость тому даровано обильное благо. Вспоминают же о том, кто даровал мудрость только разумные». Коран 2:272
Чем интеллект отличается от мудрости? Почему мудрость еще не разумность? Почему Тора, Евангелие и Назидание устанавливая и подтверждая одну и ту же истину, нуждались еще в «Различении»? Ответы на эти вопросы находятся там же, в самих посланиях. Тора доводит до человека, что Бог един и правила, которые Он установил, нужны человеку, чтобы он жил долго, благополучно и достойно. Евангелие, подтверждая все, что было дано в Торе, добавляет еще правила взаимоотношений внутри человеческого общества. Коран подтверждает истинность всего того, что есть в Торе и Евангелии добавляет к ним еще и понятие справедливости внутри всей человеческой популяции. Вместе с разговором о главных жизненных установках Тора говорит еще о неизбежности воздаяния, о причинности и последовательности жизненных действий. Евангелие вместе с обоснованием главного жизненного принципа «не делать другому того чего себе не желаешь» доводит до человека возможность исправления некоторых негативных следствий человеческой деятельности путем внутреннего изменения т. е. покаяния. Коран подводит итог всей человеческой жизни, акцентируя внимание при этом на важные моменты положений, которые были даны до него, выводя на первое место справедливость, для которой очень важным моментом является искупление. Постепенно расширяя и усложняя представления о жизни, все святые писания не устают повторять необходимость и без альтернативность нравственности. Нравственность везде на первом месте, выгода следует позже. Нет нравственности, автоматически отсутствует мудрость, уходящая мудрость неизбежно увлекает за собой обильное благо. Человек, не помнящий о том, откуда у него его способности не может рассчитывать на прощение и искупление.
Человек свободен, весь мир открыт для него. Изучайте знамения и увидите, что все, о чем сказано в писаниях истина. У Бога нет тайн от человека.
Теперь через полторы тысячи лет после того как слова пророка Мухаммеда о «Различении» были записаны в Коране стал понятен их глубинный смысл. Наш мир не так сложен, каким он представляется человеку в подростковом возрасте. Те самые различения о которых говорится в Коране открываются после того как человек познал другие законы природы – законы физики. Тора, Евангелие и Коран составляют единый закон Бога и в тоже время они различаются по смыслу, заключенному в каждом из них.
Человек движется по жизни свободно, без помех, живет долго и счастливо, если соблюдает определенный набор правил. Дано в Торе.
Не делай другому того чего себе не желал бы, ибо следствия твоих действий заставят тебя пожалеть о содеянном. Евангелие.
Значимость каждой человеческой жизни складывается из его поступков. После завершения жизненного пути душа человека уносит с собой результат его жизненных действий. Коран.
Человеческий мир сложнее, чем мир вещественный, он кроме законов физики дополнен еще законами нравственности и эти законы тоже не очень сложны, они даются человеку от рождения и находятся у него внутри. Бывает, что по какой-то причине, из-за какого-то биологического сбоя нравственные признаки плохо проявлены или вообще отсутствуют, но они есть у большинства людей окружающих и человеку обделенному, человеку ущербному, как и физическому инвалиду приходится сверяться со своим окружением и вести себя соответственно. К человеку с изъяном люди относятся с пониманием, проявляя милосердие. Однако в мире расширенных возможностей люди, не наделенные нравственными устоями, научились использовать свои недостатки (по меркам энергетического мира ущербность) в качестве средства для приобретения выгоды материальной, социальной и даже политической.
Плохо, когда такие люди, используя факт отсутствия нравственности в качестве преимущества, попадают во властные структуры, протаскивают за собой себе подобных и начинают ущемлять в правах людей обычных, выдавая свою деятельность за прогрессивные начинания, таким образом, возвышаясь над людьми которыми жива цивилизация. В условиях отдельного государства такие события не ярко выражены потому, что связи государственных структур с низами все же существуют и рано или поздно неадекватные действия народных избранников получают свою оценку. Хуже обстоят дела в структурах надгосударственного уровня, где связи с низами очень слабы и действия лиц с нравственными недостатками не явны, не демонстративны, а результаты их деятельности проявляются как какая-то непонятная, странная неизвестно откуда взявшаяся данность. Нормальный законопослушный гражданин не понимает с чем имеет дело и как с этим нужно бороться.
Государство, на территории которого находятся успешные институты нравственности, имеет больше возможностей сохранить общественную разумность, имеет больше возможностей делиться развивающей разумностью с окружающим миром.
Один раз в году происходит событие прямым образом, сообщающее человечеству, в каком русле нужно двигаться. Если воспринимать его серьёзно, с должным уважением, то регулярная прямая связь с Создателем становится источником полезной для жизни информации.
Обстоятельства, при которых происходит схождение Благодатного огня, сами собой уже дают повод к размышлениям и заставляют делать однозначные выводы. Это событие случается только в присутствии священника православной церкви с обязательным присутствием арабской молодежи. О чем это говорит, о том, что Православие и арабский мир связаны. Большинство арабского населения исповедует Ислам, и эта вера была дана миру через арабов. Благодать ежегодно и одновременно сходит и для христиан, и для арабов, а пасхальные праздники исток единения между Христианством и Исламом.
Пророк Мухаммед давал охранные грамоты христианским общинам, считавшимся праведными. На территории многих мусульманских государств до сих пор существуют действующие христианские храмы и монастыри. Некоторым их них уже почти две тысячи лет. Такое положение вещей сохраняется благодаря веротерпимости. В современном мире Россия идет дальше веротерпимости она благосклонно намеренно создает условия для развития и Православия, и Ислама. Россия страна, в которой вирус безнравственности не развивается с такой скоростью, с которой он поразил Евросоюз. Симптомы уходящего здравого смысла в России пока еще не так заметны. У России пока еще остается шанс на выздоровление. Неадекватность, толстокожесть, беспокойство, суетливость, страх, беспричинная агрессия в России не накопили пока еще такого катастрофического потенциала как в странах западного мира. Если в до ядерные времена из подобных ситуаций Западу удавалось выходить путем развязывания войн и организацией крестовых походов, то теперь такой исход стал невозможен и виновность в этом пытаются приписать России. За последние двести лет в силу своей неуравновешенности Запад инициировал для России такие неприятности как: нашествие Наполеона, Крымская война, Первая Мировая, Вторая Мировая, война Холодная. Начинала эти конфликты не Россия. России всегда приходилось выводить Запад из истерического, психически не уравновешенного состояния вынужденно, с риском потерять собственную идентичность, но теперь у России есть арсенал сдерживания и Западу приходится терпеть, терпеть своих собственных истерически неадекватных руководителей.
Представители западных элит вошли своим капиталом в Китай и попытались организовать там, в XX веке новые капиталистические отношения очень похожие на колониализм. Ничего не вышло. Просвещенный Китай оказался умнее новых колонистов. Виновной в неудавшемся бизнесе назначили Россию. У Евросоюза не получается спланированное подчинение стран, в которых все еще говорит чувство самосохранения и сохраняется пока еще какое-то понимание здравого смысла. Виновата Россия и российские спецслужбы. Провокации, мистификации и подлоги самые излюбленные и самые распространенные методы ведения необъявленной войны безнравственными людьми, прорвавшимися к власти. Испытания России на прочность не прекратятся и количество враждебных действий не уменьшится. Атмосфера неприязни будет постепенно усиливаться.
Если не предпринимать ответных шагов, то какой-нибудь экзальтированный клоун, в какое-то время обязательно переступит красную черту. Шаги по сдерживанию Запада не обязательно должны зеркально отражать его истерическое поведение, но в большей степени выражать спокойное прямое обращение к нормальному человеку, к нормальной естественной человеческой натуре в которой всегда сохраняются ростки здорового космически природного начала. Натура западного человека постоянно балансирует между свободой и законом, ей в таком нестабильном состоянии средства информации навязывают мысль, что её точка зрения самая правильная, что весь остальной мир сможет стать цивилизованным только при её активном содействии и за это он должен платить.
В мире информационной свободности и одновременно информационного дисбаланса трудно поверить в существование точки зрения с естественным незыблемым фундаментом. Такой точки зрения, которую имеет не только Россия, но и те силы, которые стоят за Россией. Силы, в существование которых интеллекту, выросшему в условиях атеизма трудно поверить, он их старается не замечать, не обращать на них внимание. Однако эти силы поддерживают и хранят Россию уже тысячу лет. Эти силы спасают Европу и весь остальной мир от самих себя посредством России. Это миссия, на которую Россия назначена примерно таким же образом как в свое время были назначены иудеи для того чтобы нести в мир первый закон Божий. Миссия России очень ответственна с очень широкими полномочиями. Её формировали тысячу лет, и если Россия не будет исполнять свои функции, то работа над ней будет продолжена.
От киевских князей Россия унаследовала способность строить государственность в условиях, не прекращающихся набегов, в условиях не ослабевающего агрессивного противостояния. От вынужденного пребывания под чингизидами она унаследовала с одной стороны восточную политическую гибкость, с другой стороны безграничное территориальное мышление. Если Россия научится еще и советоваться с теми силами, которые контролируют эволюционное направление, то нити глобализации окажутся у нее в руках. Все пространство от Тихого океана до Карпатских гор связано функционально и входит в состав России соответственно ее историческим функциям – это ее наследство, и ее рабочий инструмент, они ей нужны для исполнения своего цивилизационного долга.
Спасение Запада от самого себя дело сложное, хлопотное и очень неблагодарное. Это тоже самое, что воспитывать беспокойного подростка со сложным характером. Он вечно влезает в какие-то сомнительные предприятия, кого-то обижает, дерется, при этом норовит сесть вам на шею и залезть вам на голову. С таким субъектом все время нужно держать ухо востро и быть начеку. Если набраться терпения и исполнять свой родительски-воспитательский долг до конца, то со временем из такого оболтуса может получиться замечательный энергичный помощник.
Нужно ли это России? Ответ приходит только один. Это нужно не России, а Создателю. Россия на это назначена. Это ее призвание и обязанность.
Если Россия сама без лишнего шума возьмет на себя обязанности по реализации процесса глобализации, если Россия станет корректировать и исправлять неуклюжие движения Запада, то всесторонняя помощь будет приходить сама собой, порою с неожиданных направлений.
Если Россия продолжит внедрять на своей территории заведомо фальшивые прогрессивные западные достижения, то ее ждет очередной виток кризисного состояния. Невозможно находится в благостном расположении духа тому, кому назначено быть хранителем и радетелем, тому, кому положено быть собирателем и разделителем. Мир нуждается в эталонном, базовом, фундаментальном знании, знании, что есть добро и что есть зло, что такое Благо, и что такое мерзость, знании того, что технологическая составляющая еще не прогресс. Миру нужно доказать, что цивилизованность – это следование традициям, образующим цивилизацию, а не бездумно-обреченное следование навязанному безнравственному закону, который способен разрушить не только цивилизацию, но и самого человека.
Эволюция невозможна без Запада также, как и без Востока, все нации и национальности наделены определенными способностями и каждый народ нужен для эволюционного движения, каждый народ важен для общего планетарного организма. Подошло время нового этапа развития, и сформировались условия для возникновения нового жизненного уклада. На этом новом витке эволюции естественный отбор, руководствующийся фактором материальной выгоды, не способен решать, кому быть главным и ему уже назначены помощники на духовно-нравственном направлении. Кто-то должен отделять полезные начинания от сопутствующего мусора, какое-то разумное начало должно объединять, разъединяя и разъединять объединяя.
Таким правом объединения в единую планетарную структуру, с учетом возможностей каждого, может обладать только тот, у кого для этого есть подходящие способности и необходимые полномочия.
Все земные религии содержать приблизительно одинаковые положения о нравственности. Индуизм, Буддизм, Даосизм, Конфуцианство, Иудаизм, Православие, Ислам, Протестантизм считают нравственность свойством человеческой души. Все религии считают нравственность эталонным качеством человеческой личности. Нравственность дается человеку Создателем однажды и навсегда для того чтобы человек оставался человеком. Ни в одной из перечисленных религий нет властного звена – наместника Бога на Земле, который бы думал, что имеет право определять нормы нравственности. Единственная религия, в которой нормами нравственности распоряжается человек – Католицизм. Отделившийся от Католицизма Протестантизм ушел не в какую-то непонятную изолированную нишу, он вернул истоки нравственности Богу. Нравственность удел Бога. Если в человеке есть нравственность, то есть и разумность, говорят – в человеке есть искра Божия. Нет нравственности, нет Бога, нет Блага.
Самое рациональное, самое реальное объединение человеческих личностей в разумную общественную структуру, в общественный организм – это жизненное объединение на основе естественного нравственного порядка. У любого искусственного порядка обязательно начинают появляться элементы неопределенности и, в конце концов, наступает хаос.
