Александр Иванович Алтунин
Интеллигентность (фрагмент)
Благородный человек имеет свою систему критериев по оценке личности других людей. У него есть достаточно определенная иерархия достоинств и добродетелей. Не на основе его личных заблуждений и иллюзий, а на основе системы классических ценностей. Когда на первом месте стоят духовные качества, а потом идут психологические и далее – интеллектуальные. Он старается воспринимать окружающих максимально многогранно, тонко и дифференцированно. Опираясь не на свои симпатии и антипатии, а на бесстрастный анализ. Он отчетливо видит достоинства в своих врагах и оппонентах. И недостатки в своих друзьях и родственниках. Другой вопрос, что без особой необходимости он эту информацию не озвучивает. Старается все делать осмысленно и целесообразно.
Вольно или невольно он попадает в сложные и проблемные, тонкие и щепетильные, своеобразные и противоречивые, странные и непонятные ситуации. Но всегда старается держаться корректно. Даже, если абсолютно уверен в своей правоте и видит, что окружающие в принципе не в состоянии постигнуть тот или иной элемент психологии и философии бытия. Более того: он прекрасно понимает то, что большинство не отличается особо высоким интеллектом, изящностью ума и души, интеллигентностью и прочими выраженными достоинствами и добродетелями. И относится достаточно спокойно (чисто психологически!) к этому моменту жизни. Другой вопрос, что внутри себя он достаточно четко и однозначно расставляет точки на «и». И видит не только черное и белое, но и еще, как минимум, десяток оттенков серого. В интеллектуальном, психологическом и духовном смысле. Он не сравнивает других с собой. Для этого есть система классических ценностей жизни. Которая спасает его от многих ошибок и неудач, иллюзий и заблуждений, проблем и недоразумений.
В своем поведении благородный человек руководствуется преимущественно логическими мотивами. И только в отдельных случаях дает определенный простор для своих положительных эмоций. Особенно утонченного, трепетного и изящного характера. Не говоря уже об изысканных. Хороший уровень самоконтроля и самокритичности позволяет ему быстро и четко ориентироваться в большинстве эмоциональных (и не только) процессов, происходящих внутри него. Самообладание и уравновешенность не позволяют отрицательным эмоциям доминировать в нем. Поэтому он совершает глупостей и нелепостей во много раз меньше, чем большинство. Исключение из этого правила относится только к сообществу истинных аристократов, где царят принципиально иные правила и законы бытия. Нежели среди большинства обычных людей.
Благородный человек, как и все, любит себя. Но это совершенно иная любовь. Если большинство людей считает, что имеет право на особенное отношение окружающих к себе, в силу их определенной уникальности и эксклюзивности, на дополнительные льготы и скидки, на снисходительность ко всем своим слабостям и недостаткам, особенностям и странностям. То благородный человек исходит из того, что его личностный статус предполагает, в первую очередь, более высокий уровень чувства долга и ответственности, требовательности к себе, высокий уровень самокритичности и самоконтроля (многогранного и изощренного), более высокий уровень обязанностей перед самим собой, перед жизнью, перед Высшими силами. Возможно, что и перед обществом. Только обществом в высшем смысле этого слова. А не перед своим непосредственным окружением.
Благородный человек не занимается авантюрами и интригами сам и старается не участвовать в таковых у других людей, стараясь вовремя их распознавать. Несмотря на красивую ширму, которой они обычно бывают прикрыты их организаторами. Но, с другой стороны, он нередко служит четким и конкретным мотиватором на добрые и бескорыстные дела для других людей. От него не может исходить сознательное зло в любом виде. Он является сам по себе жестким гарантом порядочности. Это, кончено, не значит, что он вообще никогда и ни в чем не ошибается. Но он старается не только основательно анализировать свои ошибки, но и максимально добросовестно их исправлять. И более того: проводить по мере сил и возможностей наиболее эффективную профилактику своих ошибок, проявляя большую добросовестность ума и души. По возможности всегда и везде. Это, безусловно, большая дополнительная нагрузка, требующая, кроме всего прочего, большого мужества и самоотверженности.
Благородный человек, как никто другой, понимает роль мудрости в человеческой жизни. И поэтому он сознательно и основательно стремится к ее максимальному обретению. Только не с точки зрения банальной житейской логики, в соответствии с которой буквально девяносто процентов людей – это большие мудрецы. А с точки зрения логики духовной, когда минимальный уровень мудрости присутствует у двух-трех человек из тысячи. Средний уровень – у двух из ста тысяч. Высокий уровень – в лучшем случае, у одного из десяти миллионов. По мнению классиков психологии и философии, так было всегда и так будет всегда. К сожалению. Ибо, это один из элементов диалектики бытия. Независимо от того, кто и что думает по этому поводу.
Благородный человек обладает способностью настраиваться в резонанс мыслям и чувствам своего партнера по общению. Исключение бывает только в том случае, когда мысли и чувства носят откровенно деструктивный и дисгармоничный характер. Просто тогда нет необходимости и смысла настраиваться им в резонанс. Достаточно понять их реальную суть и сделать для себя соответствующие выводы по этому поводу. Чтобы, во-первых, не участвовать в деструктивных делах такого человека. И, во-вторых, строить свои отношения с ним в соответствии с пониманием сути его личности.
Уровень одухотворенности у него, как правило, ближе к среднему. В то время как у большинства он минимальный. С духовной точки зрения. И, в отличие от большинства, которое в полной мере довольно своим уровнем одухотворенности, он стремится постоянно его повышать. Всю свою жизнь. Понимая значительную удаленность от него идеального варианта. Он считает ее своим главным достоинством и добродетелью. Но не только применительно к себе, но и вообще по жизни.
Он старается, чтобы наибольшее количество его чувств и желаний, плодов фантазии и воображения, стремлений и намерений было осмысленным. Не позволяя хаосу и анархии вторгаться в его внутренний мир. Что закономерно отражается и в его внешней жизни. В этом ему помогает внутренняя организованность и самодисциплина, обостренное чувство ответственности перед собой, перед жизнью, перед Высшими силами. Что нередко вызывает у некоторых наиболее разумных окружающих чувство изумления. У людей с низким уровнем гармонии личности нередко раздражение и озлобление. Ибо, у них нет необходимого ресурса ума, души и духа для выполнения столь сложной и напряженной работы не только в фоновом режиме, но очень часто даже в короткие периоды времени. Привычка к осмысленности становится его второй натурой.
Оптимизм, как черта не только характера, но и мировоззрения свойственен благородному человеку. Это, конечно, не значит, что проблемы и неприятности особенно его радуют. Но он относится к ним спокойно, без паники и отчаяния. Другой вопрос, что, видя высокий уровень изощренности той или иной проблемы, он может прибегнуть к помощи кого-либо из окружающих. Правда, не кого попало, а достаточно достойного и неглупого человека для более основательного осмысления структуры проблемы, ее особенностей и закономерностей возникновения, существования и развития. Он не тешит себя мыслью о своем безграничном могуществе. С одной стороны. А, с другой стороны, старается не пасовать и перед очень сложной проблемой. Понимая роль предварительного и подготовительного этапа для ее успешного решения. В ряде случаев, таковой может быть во много раз больше, чем сам этап практического воплощения самого решения.
Благородный человек, как правило, способен различать большое количество оттенков и полутонов, нюансов и деталей. С интеллектуальной и психологической точки зрения. Что делает его внутренний мир значительно богаче, чем у большинства. И способствует более тонкому и дифференцированному восприятию и окружающих, и различных явлений жизни вообще. Обычно у него неплохое чувство интеллектуальной и психологической эстетики. И внутри себя, и вне себя. Поэтому результаты деятельности его ума и души, как правило, имеют существенно большую ценность и важность, чем у большинства. Что, собственно, и определяет (кроме всего прочего) хороший уровень изящности его мыслей и чувств. Конечно, совсем не обязательно, что он всегда и везде сильно изощряется. Но, тем не менее, даже его минимальный уровень старательности оказывается достаточно приличным.
Благородный человек никогда не навязывает свои советы и рекомендации. С одной стороны. А, с другой стороны, он понимает чувство ответственности за них. И поэтому, если он не уверен в значительной полноценности своего понимания конкретного вопроса, то может и вообще воздержаться от советов. Другой вопрос, когда он видит то, что другой человек изначально спланировал неправильное дело или выбрал совершенно неадекватные способы решения вопроса, то иногда он может и вмешаться. Правда, чаще всего, его советы остаются без должной реакции со стороны адресата советов.
Он очень спокойно относится к славе. Не наполняется самоуверенностью и самовлюбленностью, высокомерием и чванством, пренебрежительностью и манией величия. Он понимает, что все его самые главные достоинства и добродетели, способности и таланты даны ему Высшими силами. За что он должен пожизненно чувствовать к ним благодарность и признательность. И, при неправильном поведении его могут лишить всего лучшего, что он имеет. Не говоря уже о том, что он понимает преходящесть славы, ее символичность и нестабильность. И то, что она является вполне конкретным искушением на зрелость и самодостаточность, мудрость и гармоничность, своего рода испытанием. Которое он должен достойно пройти.
Его отношение к критике его личности и жизни достаточно дифференцированно. Большое внимание он уделяет тому, кто именно его критикует, и как именно. Зачем и почему. В любом случае, он берет рациональное зерно из любой критики. Собственно, критика, как таковая, не расстраивает и не огорчает его. Он не видит в ней особого оскорбления своему самолюбию и чувству собственного достоинства. Другой вопрос, что злобная и язвительная критика, имеющая цель унизить и оскорблять его, – это уже совсем другая песня. Что называется.
Благородного человека характеризует хороший уровень осмысленности свободного времени. Он не будет его посвящать примитивным или весьма упрощенным явлениям жизни, грубым или пошлым, деструктивным или дисгармоничным, банальной житейской суете, каким-либо престижным видом отдыха, если они не служат делу восстановления его физических и душевных сил. Он отдыхает так, как хочется ему, не зависимо от того, что думают по этому поводу окружающие. Он не противопоставляет специально себя окружающим, но и хранит верность себе, своим принципам и убеждениям. Иногда, конечно, он может в кругу близких людей немного подурачиться. Но с чувством меры. А в основном это явления, имеющие вполне определенный смысл с интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения.
В общении с окружающими он проявляет хороший уровень психологической добросовестности. Не позволяя себе резкостей и небрежностей, легкомысленности и безответственности. Его хороший уровень психологической бдительности позволяет ему достаточно неплохо чувствовать своего партнера по общению и отслеживать тонкости развития той или иной ситуации, чтобы вовремя внести адекватные коррективы. Это служит хорошей профилактикой многих проблем и недоразумений, построению более прочных и перспективных отношений, более высокому уровню взаимопонимания.
Дополняет картину и психологическая предупредительность, когда он моделирует ситуацию таким образом, чтобы возникало меньше проблем и у него самого, и в общении с другим человеком, и у этого человека вообще и в частности. Иногда вовремя сказанная подсказка может предотвратить появление не только проблем и неприятностей, но даже и драм и трагедий. В ходе проявления предупредительности человек старается сделать так, чтобы доставить как можно меньше неприятностей другим людям даже в каких-то сложных ситуациях. Не говоря уже обо всех прочих. В составе предупредительности идет психологическая бережность и аккуратность. Чтобы, по возможности, не оставлять неприятного осадка в душе другого человека. Даже, несмотря на определенные разногласия с ним. Другой вопрос, что бывают ситуации принципиального характера, когда компромисс невозможен в принципе.
Благородный человек обычно является неплохим мастером по созданию психологического комфорта для партнера по общению. В рабочем коллективе он способствует укреплению психологического климата.
Несомненным компонентом личности такого человека является порядочность. Всегда и во всем. Другой вопрос, что для поверхностного взгляда постороннего наблюдателя, особенно не умеющего разбираться в людях, лишенного интуиции и проницательности некоторые мероприятия благородного человека не являются в полной мере прозрачными (в силу высокого уровня интеллектуальной составляющей или элемента высокого уровня изощренности с психологической точки зрения). И это невольно порождает некоторые сомнения. Но это возникает, чаще всего, у тех, кто порядочность только пропагандирует или изображает. Не говоря уже об интриганах и авантюристах, психологических манипуляторах, которые сознательно любят наводить тень на плетень. К сожалению, чаще всего, очень успешно. Чем выше уровень деструктивности и дисгармоничности интригана, тем с большим энтузиазмом он стремится дискредитировать действительно порядочного человека. Есть еще категория ханжей, сволочей, скептиков и нигилистов, злобных и желчных, агрессивных и просто дрянных людей. Которым не живется спокойно.
Благородный человек склонен оказывать помощь своему ближнему. Юному и слабому, растерявшемуся, попавшему в трудную ситуацию (не говоря уже – опасную). И делает это в силу своего естества, а не ради показухи. В ряде случаев его совет может уберечь от попадания в проблемную или неприятную ситуацию. Или выйти из нее с наименьшими потерями. Как правило, помощь идет искренне и бескорыстно, осмысленно и на хорошем качественном уровне. Но отношение к людям неблагодарным и эгоистичным, стремящимся банально использовать доброту благородного человека, может существенно измениться. Ибо, потакание их порокам способно их развратить еще в большей степени.
Он строит прочные, перспективные и многогранные отношения с окружающими. Другой вопрос, что далеко не со всеми это возможно сделать. И это далеко не так просто, как многим представляется. В этом, как правило, участвует не менее пятидесяти особенно ценных достоинств и добродетелей. Которые, к сожалению, есть далеко не у всех. На хорошем уровне развития. Хотя, конечно, большинство категорически уверено в совершенно обратном. Но, проза жизни – вещь суровая.
Благородный человек понимает свое место в жизни. Конечно, он не считает себя аутсайдером, но и не рвется в элиту общества (хотя, безусловно, по многим моментам таковой является). Просто он считает свою добродетельность и гармоничность, зрелость и самодостаточность, мудрость и одухотворенность нормой жизни. Естественным комплектом достоинств нормального человека. Поэтому он не претендует на какие-то особые права и привилегии. Другой вопрос, что не любит сознательной небрежности в свой адрес в силу наличия конкретного чувства собственного достоинства. Конечно, он осознает свое некоторое преимущество перед большинством других людей. С одной стороны. А, с другой стороны, прекрасно понимает и тот факт, что в мире есть много людей, существенно превосходящих его по многим основным параметром личности. То, что таких людей в абсолютных величинах, может быть, и много, совсем не означает того, что в процентном выражении эта величина имеет большой размер. Но это уже вопрос не его личной амбиции, а элемент диалектики человеческого бытия. Вечный и жесткий.
Суровая проза жизни оказывает практически на всех людей негативное влияние. В частности, вызывающее выраженное очерствение и ожесточение души. Но благородный человек сознательно и целенаправленно проводит профилактику развития таких явлений в его личности. В частности, регулярно совершает массу бескорыстных добрых дел, не ожидая за них особенную благодарность. Проявляя периодически (или постоянно) серьезную и основательную заботу о ком-либо. В том числе, многогранную и изощренную.
Благородный человек понимает истинный смысл жизни. Который заключается не в обретении власти или богатства. А в обретении гармонии личности и в повышении гармонии мира. В служении Высшим силам в роли достойного и хорошего человека, в выполнении своей персональной миссии на Земле. Через развитие своих достоинств и добродетелей, способностей и талантов. И воплощении их в интеллектуальном, психологическом и духовном творчестве по созданию ценностей классического характера. Конечно, в меру сил и возможностей. Не последним моментом является и получение чувства собственного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью.
Благородный человек способен понимать многих других людей. Тонкости и нюансы их личности, жизни и творчества. Он одновременно и умеет, и желает это делать на хорошем качественном уровне. Большая регулярная тренировка этой способности позволяет ему быть в постоянном хорошем тонусе. Конечно, он не обязательно виртуозно понимает тригонометрию жизни (хотя и очень старается). Но и то, что он уже умеет – немало. И поэтому, кроме всего прочего, дает ему существенное преимущество перед большинством других людей, чуждых мудрости, гармонии, одухотворенности, конструктивности и созидательности.
Особенностью благородного человека является его способность ощущать (а не только проявлять чисто внешне) почтительность к тем, кто по ведущим параметрам личности достиг более значительных высот. Не зависимо от уровня их общественного признания. Ибо, у него своя система ценностей, существенно отличающаяся от распространенной. В частности, перед более умным, более одухотворенным, более гармоничным, более мудрым, более зрелым и т.д. И он не видит для себя в почтительности к другим людям никакого ущемления своего самолюбия и достоинства. Совсем наоборот, это проявление одного из элементов его четкого и конкретного чувства собственного достоинства. Ибо, он понимает то, что каждый особенно ценный по своим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам человек – это проявление воли Высших сил. К которой необходимо всегда относится максимально почтительно. И даже с элементами поклонения и преклонения. Ибо, их мудрость и могущество в миллионы раз больше человеческих.
Благородный человек всегда приветлив к окружающим. Особенно к хорошим и гармоничным людям, которых, к сожалению, не так много, как нам всем этого хотелось бы. Правда, если же человек не умеет или не желает адекватно воспринимать его приветливость, то она в его адрес может значительно уменьшаться. Становясь поверхностной и формальной, преимущественно чисто внешней, без серьезной умственной и душевной подоплеки.
Благородный человек никогда никому не завидует, не ревнует к успехам и достижениям других. Наоборот, он искренне радуется от созерцания результатов чужого труда, если в нем есть ощутимый элемент гармонии интеллектуального или психологического, духовного или эстетического характера. Аналогичная радость ощущается и от восприятия больших достоинств и добродетелей, способностей и талантов. Правда, тут есть определенный нюанс: если способности и таланты принадлежат хорошему и добродетельному человеку. Успехам дрянного человека (эгоиста, стервы, подлеца, интригана и прочих подобных людей) он не склонен особенно радоваться. Хотя, и может им дать бесстрастно оценку при необходимости.
Благородный человек склонен ощущать радость от соприкосновения с качественной эстетикой природы, жизни, личности, результатов творчества любого вида. Особенно это касается искусства: архитектура, живопись, скульптура, литература, театр и т.д. Он очень тонко и дифференцированно воспринимает все явления жизни. Умеет отличить примитивное от упрощенного, упрощенное от обычного, обычное от утонченного, утонченное от изящного, изящное от изысканного. За счет особо тонкого восприятия многих тонкостей и нюансов, оттенков и полутонов.
Такой человек отличается хорошей рассудительностью. Он не склонен поддаваться сиюминутным эмоциям. Особенно отрицательного характера. В отдельных случаях, наиболее изящные эмоции могут вдохновлять его на не менее изящные поступки. Которые не уменьшают гармонию мира, а повышают ее. Конечно, для этого необходимо много знать и понимать, уметь. Иметь хороший уровень самоконтроля и самокритичности, серьезно работать над собой. С другой стороны, он понимает то, что в жизни, кроме обычных житейских явлений есть еще средней степени сложности и сложные. И для их осмысления порой требуются или большие, или очень большие усилия ума. Желательно с участием творческого мышления. Другой вопрос, что со временем он настолько привыкает к трудолюбию и добросовестности своего ума и души, что откровенные глупости и нелепости, примитивности и упрощенности, элементы явной деструктивности и дисгармоничности отсекаются им уже на предварительном этапе. И потому, как правило, не участвуют в программе его практических действий. Это идет, что называется, уже на уровне автопилота. Кроме всего прочего, сказывается тот момент, что у благородного человека обычно достаточно гармоничная личность и поэтому он имеет реальную возможность получать особо качественную, важную и ценную информацию из космического банка информации. По отдельно выделенному каналу. И поэтому его мысли и чувства отличаются не просто в некоторой степени, а нередко принципиально от того, что имеется в сознании большинства людей. Которые подвергаются регулярному воздействию темных сил. Без адекватной защиты.
Качеством колоссальной ценности у благородного человека является самоотверженность. Как минимум, это проявляется в том, что он способен в полной мере пожертвовать всеми распространенными стереотипами, правилами, законами ради сохранения верности главным моментам системы классических ценностей. Не говоря уже о личных моментах, имеющих определенный уровень формальной престижности с житейской точки зрения, противостоящих принципам и понятиям духовной логики. Ради сохранения чувства собственного достоинства он может пожертвовать даже собственной жизнью. Ради блага дорогих ему людей многими своими интересами и потребностями. Он готов терпеть любые лишения и ограничения, если это будет способствовать сохранению и укреплению классической гармонии в обществе.
Благородный человек серьезен по своей сути. Ему чужды легкомысленность и безответственность, поверхностность и формальность, своенравность и сумасбродство, эгоизм и стервозность. И прочие подобные моменты. Хотя это и не исключает хорошо развитого чувства юмора, некоторой даже самокритики на фоне жестокой самокритичности и постоянного самоконтроля, многогранного и изощренного. Он любит посмеяться изящной шутке, восхититься тонкому остроумию.
У благородного человека самый высокий уровень самокритичности. Ибо, в нем нет банальной амбициозности и спеси, высокомерия и чванства, болезненного самолюбия. Он весьма позитивно относится и к критике конструктивного характера, какой бы жесткой и принципиальной она не была. Он способен признать свою вину, ошибку, иллюзию и заблуждение, неудачу, недоработку (если, конечно, таковая действительно имела место быть в силу высокого уровня трудолюбия и добросовестности его ума и души, обостренного чувства долга и ответственности). Он не склонен перекладывать ответственность за свои действия на других людей или якобы неблагоприятное стечение внешних обстоятельств.
Хороший уровень самодостаточности характерен для благородного человека. Он стремится иметь в себе максимальное количество классических достоинств и добродетелей, чтобы не гоняться специально за любыми престижными моментами, входящими в систему житейских ценностей. И не только сиюминутного характера, но и пожизненного для большинства обычных людей, чуждых системы классических ценностей. Самодостаточность входит в его чувство собственного достоинства и является показателем зрелости его личности в целом. Это и элемент его гармонии и мудрости.
Хороший уровень самоконтроля помогает ему с достоинством выходить из проблемных и неприятных, тонких и щепетильных, своеобразных и противоречивых, странных и непонятных, необычных и непривычных ситуаций. Это позволяет сохранять на хорошем уровне душевный комфорт и равновесие. Служит своего рода профилактикой проникновения в его внутренний мир многочисленных и разнообразных элементов деструктивности и дисгармоничности. И, соответственно, профилактикой большинства моментов психологической и духовной деградации личности. И одновременно укреплению процессов совершенствования и гармонизации.
Хороший уровень самодисциплины помогает ему быть трудолюбивым и добросовестным без какого-либо внешнего контроля, сохранять хороший уровень чувства долга и ответственности при полном и откровенном разгильдяйстве большинства окружающих. Она помогает ему решать сложные задачи, особенно требующие большого подготовительного периода для своей успешной реализации. Или задачи многоэтапного характера, требующие немало месяцев или лет для своего полноценного решения.
Красивым моментом личности благородного человека является его адекватная самооценка. С одной стороны, он понимает свое значительное и несомненное превосходство и преимущество перед большинством обычных людей. А, с другой стороны, не менее отчетливо понимает и то, как далеко ему еще до идеала. И поэтому укрепляет и развивает в себе процессы самовоспитания и самосовершенствования. Не зависимо от того, в каких жизненных обстоятельствах он находится, в кругу каких людей и т.д. Одним из ведущих моментов создания адекватной самооценки является ориентир на систему классических ценностей, а не на распространенные житейские правила и законы, привычки и традиции, понятия и принципы.
Благородного человека отличает высокий уровень самостоятельности. Он имеет собственное мнение по всем вопросам жизни. Он стремится постоянно познавать мир более изощренно и многогранно, более глубоко и основательно. Он осмысливает все, что происходит и с ним, и вокруг него, чтобы понять особенности и закономерности многих жизненных явлений. Он умеет решать сложные вопросы один. Хотя это и не исключает момента дополнительного сбора информации о том или ином отдельном явлении или ситуации. И тщательного и глубокого анализа сложившихся обстоятельств для выбора наиболее оптимального пути решения сложных вопросов жизни. Мнение окружающих по большинству фундаментальных вопросов жизни его волнует в самой минимальной степени. Для этого у него есть пара экспертов, мнением которых он особенно дорожит. Хотя, безусловно, стремится постоянно извлекать рациональное зерно из мнения любых людей. Не зависимо от их звания и чина. Он не бравирует своей самостоятельность, но в то же время хранит верность себе, своим принципам и убеждениям.
Тесно связана его самостоятельность с его независимостью. В первую очередь, от большинства распространенных стереотипов и стандартов, формальной житейской логики, банальных правил и традиций. Он умеет при необходимости отстраняться от мнения формальных авторитетов. Да и от так называемого общественного мнения, полного больших и многочисленных упрощений, а также разнообразных элементов деструктивности и дисгармоничности, с духовной точки зрения. Главным центром и внешним, и внутренним для него является система классических ценностей. Не зависимо от того, кто и что думает по этому поводу.
Среди главных достоинств благородного человека необходимо отметить, как минимум, хорошо развитую силу воли. Которая помогает ему принимать сложные и трудные решения, находить приемлемый компромисс в сложных и проблемных ситуациях, преодолевать большие барьеры и препятствия на пути к поставленной цели. Сохранять хороший уровень трудолюбия и добросовестности ума и души, чувства собственного достоинства в самых замысловатых ситуациях Она помогает ему сохранять высокий уровень самодисциплины и внутренней организованности, проводить эффективное самовоспитание и самосовершенствование. Она бывает полезной и в прохождении периодов жизни с большими лишениями и ограничениями своих основных интересов и потребностей, различного рода неблагоприятными факторами. Участвует она и в формировании силы духа, внутреннего стержня личности, в борьбе с разнообразными и многочисленными искушениями и соблазнами.
Неотъемлемой частью личности благородного человека является скромность. Ибо, он понимает то, что нет предела совершенства. С одной стороны. А, с другой стороны, он знает, что все его самые большие достоинства и добродетели, способности и таланты – это аванс от Высших сил, который необходимо отрабатывать максимально добросовестно всю свою жизнь. Не говоря уже о том, что самокритичность показывает ему то, что впереди предстоит работа над собой во много раз больше, чем уже выполненная. Здравый смысл подсказывает ему, что в мире много людей, которые существенно превосходят его по любым основным показателям личности.
Специфической особенностью благородного человека является его способность сознательно создавать такой высокий уровень доверительных отношений, что он уже называется сокровенное общение. Когда каждый партнер по общению может буквально на все сто процентов положиться на честность, разумность и порядочность другого, интеллигентность, тактичность и деликатность. Изящность ума и души. Хорошо развитое чувство психологической эстетики. Основанной, в первую очередь, на внимательности и бережности, осторожности и аккуратности, предупредительности и предусмотрительности, умении настраиваться в резонанс мыслям и чувствам партнера по общению, хорошем чувстве обратной связи, сочувствии и сопереживании, великодушии и снисходительности, конструктивности и созидательности, изящном чувстве юмора, психологической бдительности и еще нескольких десятках мощных положительных качеств. Умение дарить душевное тепло высокого качества в сочетании с душевной щедростью и альтруизмом помогают строить прочные и перспективные отношения.
