Тирания Я: конец общего мира – Эрик Саден
Протесты, демонстрации, беспорядки, забастовки; волнения, неповиновение, осуждения – никогда еще протестная активность не была такой интенсивной. Как мы к этому пришли? Какие обстоятельства вызвали такую ярость в жизни и социальных сетях?
Причины бунта связаны с отклонениями от либерализма, избранного в качестве единственной политической модели (усугубление неравенства, ухудшение условий труда, сокращение государственных услуг, политические скандалы…). Но насилие, с которым человечество сталкивается сейчас, беспрецедентно, потому что выражается в новом субъекте: индивиде-тиране. С рождения знакомый с новейшими техническими достижениями, имеющий доступ к интернету, смартфонам и потрясенный цифровой революцией (приложения, дающие ощущение, что мир у наших ног, социальные сети, в которых мое слово стоит всех) этот новый человек верит в то, что он может влиять на ход событий.
В своем блестящем эссе Эрик Саден дает трагически справедливый анализ краха нашего общего мира, чтобы переосмыслить условия общественного договора, способного удержать нас вместе.
Эрик Саден (р. 1973) – французский писатель и философ, один из ведущих толкователей цифровой цивилизации. Читает лекции по всему миру, книги переведены на несколько языков.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Очень занятные заметки о современности. В фокус внимания Эрика Садена попадает то, как феноменально цифровые технологии меняют нашу среду обитания, а вместе с ней психологию и поведение, порождая тысячи незаметных мелких изменений, складывающихся в новые практики. И – сразу спойлер – практики эти Садена совсем не радуют. Он безжалостно препарирует пороки современности, вызванные к жизни новой цифровой властью, которая внезапно оказалась в наших руках – будь то всеобщее взаимное безразличие в общественном транспорте и на улице…Сосредоточенность на себе, более или менее демонстративная, становилась новой нормой поведения. Этому особенно способствовало маниакальное и беспрерывное погружение в смартфон прямо на ходу. Некогда привычно внимательные к окружающих люди в общественных местах начали периодически натыкаться друг на друга, сыпать ругательствами, нередко вспыхивали внезапные перебранки – как многочисленные признаки проникновения и расползания невиданного хамства.… или же новые традиции общественного контроля…Однако если достигается точка, в которой возмущение уже не сдержать, и мы намерены использовать платформы, чтобы предать огласке недопустимые, по нашей оценке, ситуации, не будет ли более целесообразным вместо непосредственного и всенародного обличения отдельных лиц направить усилия на осуждение безразличия и дисфункции определенных институтов, в данном случае – подачи некоторых видов жалоб в комиссариаты полиции или их рассмотрения в суде, где порой повсюду сквозит равнодушие? Но это, конечно, прельщает меньше, чем восторг от сведения счетов с обидчиком – посредством простых манипуляций с клавиатурой, – особенно когда получаешь столь приятные свидетельства поддержки и сострадания. В общем, надо отдать Садену должное – он подобно искусному ткачу создает единую непрерывную ткань текста, наполненного едким сарказмом и остроумными метафорами. Правда, как это часто бывает, главные плюсы в конц превращаются в главные же минусы. Поскольку это именно эссе, а не многорафия или любой вид исследовательской работы, то с начала и до конца это описание, фиксация, сетования на несовершенство без какого-либо ответа на вопрос, который появляется уже довольно быстро – а что, собственно, делать с морально-этическим хаосом, в который погрузился наш мир?Саден представляет читателю додумать это самостоятельно.