Эрик Мкрдумян
Поиск Счастья
Глава 1
Аарон уже больше года жил на чужбине. Сюда его забросила сильная тряска или "турбулентность жизни" – так он это называл. Три года назад, когда в его квартиру влетел артиллерийский снаряд, он стоял посреди комнаты, среди разрушенной мебели и разбросанных на полу фотографий своих детей. В тот момент в голове что-то "щелкнуло": он смотрел на этот хаос вокруг и понимал, что жизнь уже никогда не будет такой, как прежде.
Здесь, в чужом краю, его не интересовало ни имущество, ни богатство, ни власть. Кому как не ему знать, что всё это – временное явление. Здесь ему нравились спокойные люди, размеренная жизнь. Его тут никто не знал, и он никого здесь не знал. Часто вглядывался в лица прохожих, но, к сожалению, или же к счастью, не встречал ни одного знакомого лица, при этом все приветливо улыбались и как-то припеваючи приветствовали друг друга.
Вроде всё хорошо, но на душе как-то неспокойно. Аарон так и не получил ответа на вопросы "Почему со мной всё это происходит? Для чего я живу?". Он понимал, что жизнь не может быть только для рождения и смерти. Должно быть что-то ещё. Цель, у жизни должна быть цель. Он был в постоянном поиске. Он искал.
По утрам он выходил в парк к озеру рядом с квартирой, которую снимал, садился там на скамейку и наблюдал. Пожилые, молодые пары, одиночки – все занимались спортом, тренировали тело. Висели на турниках, бегали, играли в различные спортивные игры… Создавалось ощущение, что все хотят жить долго и в красивом теле.
Аарон в голове прокручивал несколько вариантов диалога с этими "спортивными" людьми.
– Извините, мадам! Для чего вы бежите?
– Я бегу, чтобы бежать.
Аарон знал, что такого ответа не может быть. Как и не может быть ответа "Я живу, чтобы жить".
– Извините, мадам! Для чего вы бежите?
– Я бегу, чтоб у меня была красивая фигура.
Вот это уже ответ на вопрос. Но, всё равно, на вопрос "Зачем я живу?" ответа нет: "Я живу, чтобы… Чтобы – что?"
Третий вариант:
– Извините, мадам! Для чего вы бежите?
– Я бегу, чтоб у меня была красивая фигура.
– Извините, а зачем вам красивая фигура?
– Чтобы нравиться людям.
– А зачем вам нравиться людям?
– Чтобы быть счастливой.
Вполне может быть. Но разве для счастья достаточно красивой фигуры? Допустим, что так.
– Мадам, а зачем вам быть счастливой?
– Чтобы жить.
– А зачем жить?
– Чтоб умереть (это был неправильный ответ)
– Чтобы… Чтобы… Не знаю.
Обычно диалоги в голове у Аарона не завершались. Но он знал, что ответ совсем рядом, и он очень прост. Он искал его.
Он был уверен на все 100 процентов: жизнь дана человеку, чтобы прожить её счастливо. А что такое счастье? Аарон знал, что счастье – это состояние. Его невозможно описать – как, например, невозможно описать вкус арбуза или аромат розы. И он понимал, что счастье – это не "красивая фигура". Ведь с увеличением сантиметров на талии счастье не может уменьшится, как и с уменьшением тех же параметров счастье не может увеличиться. Счастье – это что-то абсолютное и вечное.
Аарон достал из внутреннего кармана куртки книжку, которую он вчера купил в книжной лавке, она была единственной написанной на понятном ему языке. Он даже удивился и на ломаном местном спросил:
– Как она к вам попала?
– Не знаю, – сказала приятная, улыбчивая продавщица и пожала плечами.
"Такое ощущение, как будто эта книжка заблудилась, как и я, ничего не бывает случайно", – подумал Аарон, вздохнул и, улыбнувшись, протянул купюру в пять евро. На обложке маленькими буквами было написано "Буддизм. Чистая Земля", а посередине обложки красовался прекрасный цветок лотоса.
Аарон вспомнил недавний поход с друзьями в лес, и как они наткнулись на болотную местность. Там по всему болоту величественно красовались эти цветки. Он подумал тогда, как же это чудо природы, этот символ бескорыстной красоты покоится у болотной грязи? Великолепные цветки лотоса – словно явление из другого мира, белоснежные его листья возвышаются над грязной массой; они как произведение искусства, напоминающее о том, что даже в тяжёлых условиях можно найти красоту и духовное совершенство. В этой бескрайней тишине болота, где лишь квакают лягушки и летают стрекозы, лотос обращает свои цветки к небу, словно молится за мир и перемены.
Аарон смотрел и видел перед собой человека, погрязшего в грехах. Болото, питающее корни лотоса, стало ассоциироваться с миром человеческих грехов и недостатков. В этой темной жиже, представляющей наши слабости и ошибки, лотос стал отображением человека, состоящего из недостатков. Своими непорочными белыми цветками он стал символизировать стремление к духовной чистоте и искуплению – среди общего хаоса человеческих слабостей. Лотос как бы стал барьером между человеком и его грехами, знаменуя способность к преодолению прошлых ошибок и перерождению.
Как лотос, который цветёт в болоте, мы, люди, также живём в мире, полном недостатков, страстей и грехов. Это часть нашей естественной среды – как болото для лотоса. Но важно понимать, что, как и цветок лотоса, мы ищем способность сохранять внутреннюю чистоту и красоту, несмотря на окружающие нас трудности и слабости. Именно в этой несовершенной среде мы можем находить вдохновение для личного роста и духовного преодоления. Способность к прощению, самоисцелению, стремление к добродетели помогают нам подниматься над нашими недостатками и становиться лучшими версиями самих себя.
Так, мы можем оставаться чистыми и прекрасными как лотос, несмотря на наши страсти, и продолжать расти и расцветать в этом мире. "Да, мы можем оставаться чистыми и прекрасными как цветок лотоса. Мы можем, конечно, мы всё можем, если поймём, зачем нам это", – подумал Аарон. Мысли крутились у него в голове. Он встал, приподнял ворот куртки, и пошел в сторону дома. Похолодало.
Глава 2
После первой своей опубликованной книги Аарон Хоакамц стал получать приглашения из разных университетов мира для чтения лекций. Очередное приглашение было из Американского штата Ананун. Директор университета гуманитарных наук Стелла Окс очень вежливо и деликатно оформила свое приглашение, в котором просила мистера Хоакамца провести лекцию для студентов третьего курса на тему "Закон причины и следствия".
Аарон любил говорить о законе причины и следствия. Такой простой и одновременно такой важный закон. Трудность заключалась в том, что каждый раз, обсуждая эту тему с разной аудиторией, нужно находить абсолютно разные подходы. Сложность заключалась в простоте закона.
Чем проще вопрос, тем труднее ответ на него. Это как вопросы внука – "Почему небо синее?"… Как бы ты ни старался объяснить простые физические причины, связанные с рассеянием света, маленького человека это не интересует. Он ещё громче спрашивает: "Нет, почему небо синее, а не зелёное?", или "Почему трава зелёная, а не жёлтая?"… Понимая, что эта аудитория не воспринимает слова "хлорофилл" и "фотосинтез", можно ответить типа "потому что коровам нравится зелёный цвет". Но лучше и этого не делать, потому что потом последует вопрос "а почему молоко белое?". С этой аудиторией лучше опуститься на их уровень и попытаться послушать их.
Аарону нравились эти вечные размышления и поиски ответов. Он знал, что решения всегда простые, и что они всегда рядом. Он дописал последнюю строчку своего положительного ответа на приглашение мисс Окс и нажал кнопку "отправить".
Взяв с полки всё ту же книгу о Буддизме, Аарон опустился в кресло. Пролистав, он нашел главу "Закон причины и следствия". Этот закон никто ему не объяснял лучше, чем учение Буддизма.
Шакьямуни Будда написал об этом законе 2600 лет назад. В Буддизме существует 7000 сутр и нет ни одной сутры, которая не была бы основана на законе причины и следствия. Если читать и анализировать по одной сутре в день, то за два года можно прочесть чуть больше 700 сутр. Соответственно, чтобы прочесть все сутры, понадобится двадцать лет. На нашу лекцию отведено два часа.
В Буддизме простым языком объясняется суть закона, примеры приводятся из древних притч. "В древнем царстве жил бедняк. Он был честным и добрым человеком, но всё, что он ни пытался сделать, казалось, обречено на неудачу. У него была небольшая ферма, но каждый год его урожай уничтожали засуха и болезни. Бедняк терпеливо трудился, но его жизнь казалась бесконечной чередой трудностей. Однажды, проходя мимо храма мудреца, он решил спросить его о причинах своих несчастий. Мудрец выслушал его рассказ и улыбнулся, сказав: "Ты добрый человек и твоя доброта и терпимость – твоя большая сила. Но помни, что в прошлой жизни ты совершил ошибки. Негативные последствия тех твоих действий ты и испытываешь сейчас". Бедняк был поражен этим ответом. "Что же мне делать?" – спросил он. Мудрец ответил: "Ты можешь изменить свой путь. Продолжай действовать добротой и состраданием, и ты положишь начало положительной карме. Помогай другим, береги природу, и твоя судьба изменится к лучшему".
Другая притча: "В древнем монастыре, расположенном в отдаленных горах, жил молодой монах по имени Саманта. Он всегда был любознательным и стремился познать глубокие истины мира. Однажды, когда он слушал уроки старших монахов о законе причины и следствия, ему стало очень интересно. Монах решил провести с собой эксперимент в течении месяца. Он стал уделять особое внимание своим действиям и реакциям на мир вокруг. Каждый вечер он записывал в своем дневнике, какие добрые или дурные поступки он совершил и какие последствия они имели.
Сначала ничего особенного не происходило. Но со временем Саманта начал замечать, что, когда он проявлял доброту и сострадание, вокруг стали происходить удивительные вещи. Люди стали приходить к нему за советом, их проблемы решались и монастырь наполнялся гармонией и радостью.
При этом монах увидел также, что даже маленькие дурные поступки имели негативные последствия. Он заметил, как его недобрые слова и дела причиняли боль и страдания другим. Этот анализ заставил его задуматься о том, как он влияет на мир вокруг себя.
Через месяц Саманта осознал глубокий смысл закона причины и следствия. Он понял, что каждый его поступок и слово имеют последствие, и он в силах изменить свою судьбу и окружающий мир через свои действия".
Эти притчи писались 2000 лет назад. Аарон понимал, что поколение 21-го века выслушает их, но не поймет, улыбнется и подумает – очередная красивая сказка. Это его не устраивало.
Аарон взял лист бумаги и написал первую строчку. Устранить Страдания, Дать Радость. Эти четыре слова объясняют, чему учит Буддизм.
Четыре этих слова очень важны. Все мы хотим стать счастливыми и не хотим страдать. Никто из нас не желает находиться в горе и в печали. Любой человек стремится к радости к счастью, без исключений. Любой человек, в какой бы стране и в какую бы эпоху ни жил, хочет быть счастливым и не страдать.
Поэтому, можно сказать, что цель нашей жизни, цель нашего рождения – быть счастливыми. Именно так Шакьямуни Будда и объяснял путь, в котором можно устранить страдания и быть счастливым. Иными словами, Буддизм объясняет цель нашей жизни. Шакьямуни говорил, что существует огромное множество страданий, и объяснял, каким образом можно устранить корень этих страданий.
Различные сферы человеческой деятельности занимаются избавлением людей от страданий. Например, медицина – от болезней, экономика – от кризисов. Люди стремятся быть счастливыми в бизнесе, спорте, искусстве, хотят быть богатыми, известными. Они считают это счастьем. Эти отдельные стремления требуют больших трудов, и это понятие счастья является временным – в отличие от абсолютного счастья, о котором говорит учение Буддизма.
Кроме желания быть счастливыми самим, мы желаем счастья своим близким. Но, прежде чем желать счастья другим, нам самим нужно разобраться, что же это такое. Ведь без этого знания мы не можем поделиться им с дорогими нам людьми. И если наши близкие страдают, нам важно найти корень этих страданий, иначе мы не сможем им помочь. Сначала мы должны стать счастливыми, а потом поделиться со всеми остальными. Важно понимать, что за мир нас окружает, и кто мы такие…
Во многих случаях наука утверждает обратное тому, о чем говорит религия. Что касается закона причины и следствия, то он является научным и его используют во многих науках.
1. Физика: закон причины и следствия находит применение в объяснении физических явлений. Например, второй закон Ньютона утверждает, что сила, применяемая к объекту, вызывает его ускорение. В данном случает причина – это сила, а следствие – ускорение.
2. Биология: определённые генетические мутации (причина) могут привести к развитию определенных заболеваний (следствие).
3. Экономика: этот закон применяется для анализа экономических явлений. Например, изменение уровня потребительских расходов – причина, которая может влиять на общую экономическую активность и рост ВВП – следствие.
4. Психология: здесь закон помогает понять, какие факторы могут влиять на поведение и эмоции человека. Например, стресс (причина) может привести к развитию психологических симптомов и травм (следствие).
5. История: закон используется для анализа исторических событий и процессов. Например, можно изучать как политические решения (причина) влияют на ход исследуемой исторической эпохи (следствие).
Это лишь несколько примеров того, как закон причины и следствия применяется в различных научных сферах для понимания и объяснения разнообразных явлений и процессов.
В нашей сегодняшней лекции мы рассмотрим закон причины и следствия на примере учения Буддизма. Нужно отметить, что многие ученые восхваляли Буддизм. Например, Эйнштейн говорил: "Если есть что-то, чего не хватает современной науке, то это можно заменить Буддизмом". Также Эйнштейн выражал уважение к Будде: "Если есть какая-то религиозная личность, которая заслуживает глубокого уважения, то это, безусловно, Будда. Он положил начало наиболее созидательному и нравственному учению, которое когда-либо было дано человечеству".
Чтобы понять, осмыслить и прочувствовать вышеперечисленное, необходимо начать с закона, который является основой Буддизма и который приводит нас на путь счастья. Если сравнить Буддизм с деревом, то закон причины и следствия будет соответствовать его корню и стволу. Без корня дерево засохнет, а без ствола его не будет, оно упадет. Отсюда становится ясно, насколько важны корень и ствол для дерева и насколько важен закон причины и следствия в Буддизме. Без понимания закона причины и следствия мы не сможем понять Буддизм и не сможем достичь главной цели – быть счастливым.
Итак, начнем разбираться и возьмем первое слово – Закон. Что это такое? Закон – это истина. Истиной в Буддизме называется то, что соответствует трем временам (прошлое, настоящее, будущее) и десяти направлениям (север, юг, запад, восток, северо-запад, северо-восток, юго-запад, юго-восток, верх, низ). То есть законом, истиной в Буддизме называется то, что остаётся неизменным в трёх временах и в десяти направлениях, то есть что неизменно везде и всегда.
Именно такой истиной, верной везде и всегда, в Буддизме считается "Закон причины и следствия", где закон – это истина, причина – это действие, а следствие – это результат.
Любой результат имеет причину. Если существует причина, то обязательно появится и результат. Это также можно объяснить двумя предложениями:
– Незасеянное семя никогда не взойдет,
– Посеянное семя всходит всегда.
В этом заключается неизменная от времени и пространства истина. Бывают случаи, когда мы получаем результат, но не понимаем, в чем заключалась причина. Например, если произошло крушение самолёта, и он упал в море…
Тут Аарон оторвался от своих записей, приподнял голову, положил ручку и посмотрел куда-то за окно. Он не любил перелёты, это не его любимый вид путешествия. Он подумал о долгом перелете через океан, представил соседей рядом и улыбчивых стюардесс, обычно интересную при дальних полетах еду и вкусные напитки. Он остановил себя, представляя лица студентов – у одних они заинтересованы, у других безразличны. Главное, чтобы был результат. Если хоть одного эта лекция зацепит, значит, поездка была результативной – подумал он и снова взялся за ручку.
…Итак, произошло крушение, и самолёт упал в море. В таких случаях часто бывает, что сколько потом люди ни пытаются выявить причину крушения, это сделать не получается. И, даже если причина непонятна, это не означает, что причины не было. Однозначно была причина крушения – турбулентность или отказ двигателя, например. Никогда бы не случилось крушения самолёта, если бы не было причины. Итак, часто бывают случаи без ясной причины, но не бывает случаев без причины.
Для ясного понимания закона причины и следствия нужно понять: нет результата, не имеющего причину, и исключений в этом правиле нет.
Причинно-следственную связь в Буддизме объясняют следующим образом.
Хорошие причины – хороший результат.
Плохие причины – плохой результат.
Мои причины – мой результат.
Если посеять хорошие семена, появится хороший урожай.
Если посеять плохие семена, появится плохой урожай.
Если появится хороший урожай, значит, были посеяны хорошие семена.
Если появится плохой урожай, значит, были посеяны плохие семена.
И всё, что возникает в моей собственной жизни, было порождено моими собственными поступками.
Результат всегда появляется с посеянными семенами.
Если посеять семена тыквы, взойдет тыква.
Если посеять семена риса, взойдет рис.
Невозможно посеять семя тыквы и получить рис.
Семена – это наши поступки. Хорошие поступки приводят к хорошему результату и к хорошей судьбе, а значит, к счастью. Плохие поступки приводят к плохим результатам и к страданию, а значит, к несчастью.
Аарон вспомнил, как на одной из лекций в местном университете один из студентов, говоря о хороших поступках, сказал: "Для того, чтобы совершать хорошие поступки, нужно иметь много денег и много свободного времени, или рисковать своей жизнью, чтобы что-то действительно считалось хорошим поступком". И, действительно, по разным причинам хорошие поступки могут казаться людям трудными. Многие считают, что хорошие поступки всегда требуют финансовых затрат. Например, они могут думать, что помощь благотворительным организациям или пожертвования денег – это единственный способ сделать доброе дело. Некоторые считают, что для хороших поступков нужно много времени, которое они не могут себе позволить в силу своей занятости. Люди могут подумать, что хороший поступок обязательно должен быть признан и вознагражден, иначе он не имеет смысла. Другие опасаются, что их доброта может быть недооценена или даже использована во вред. Есть мнение, что хорошие поступки должны быть сложными и великими, и такое понимание может давить на людей, не чувствующих в себе способность на деяния подобного масштаба. А некоторые могут чувствовать давление своей среды, общества или культуры, что усложняет поступки, которые, как им кажется, не соответствуют стандартам или принятым нормам своего сообщества.
В Буддизме отмечается семь видов хороших поступков, которые мы можем выполнить прямо сейчас, не тратя на них материальных средств и не делая ничего грандиозного. Это – "семь видов нематериального даяния".
1. Дарить теплый взгляд. Обращать к другим добродушный теплый взор. Даже есть поговорка "Глаза – окна души" или "Глаза говорят больше, чем язык".
2. Дарить светлую улыбку. Говорят, "улыбка – это паспорт, универсальный для всего мира". Если человек улыбается, ему не важны границы, он может "пересекать" всякие рубежи, улыбаясь. Улыбаться умеют все, улыбка служит прекрасным деянием, и она почти всегда взаимна.
3. Дарить добрые слова. Говорить добрые слова другому человеку. Человеческие отношения определяются посредством слов, которые мы проговариваем. Если человек дарит другим добрые слова, он проявляет симпатию, а если он говорит злобные, острые слова, люди отворачиваются от него.
4. Дарить физическую помощь. Оказывать физическую помощь другому человеку.
5. Даяние сердцем. Выражать искреннюю благодарность другому человеку. Это даяние является хорошим добрым поступком. Согласно опросу, 90 процентов женщин хотели бы услышать от своих мужей слово "спасибо". По тому же опросу, дети хотели бы услышать от своих родителей слово "спасибо". Слово "спасибо", выражающее благодарность, обладает мощнейшей силой. В одном из университетов студентам было поручено каждый день записывать пять пунктов, где бы они выражали свою благодарность. Благодаря этому, был получен хороший результат, студенты стали себя лучше чувствовать, наполнились энергией, стали хорошо спать, стали более добрыми, у них появилось больше желания помогать друг другу. И для этого не понадобилось никаких денег, материальных средств, просто нужно было написать слова благодарности по любым пяти пунктам. И самым показательным словом было "спасибо", обладающее огромной мощью. Слово "спасибо" делает счастливым и произносящего его, и того, кому оно направлено.
6. Даяние места. Уступать место другим людям.
7. Даяние крова. Принимать гостей, предоставлять ночлег, еду. Все это составляет даяние крова. Человек, которому мы все это предоставим, будет радоваться, и мы будем рады тоже.
Любой человек способен совершить эти семь видов нематериального даяния, если у него есть на это желание. Нет ничего особенного в этих семи деяниях, нет ничего грандиозно сложного. Эти поступки способен совершить любой человек в любом месте, и, если он будет совершать их регулярно, ежедневно, беспрерывно, от этого его жизнь может очень сильно измениться. Если постоянно сеять хорошие семена, то это становится привычкой. Если человек постоянно совершает плохие поступки, это тоже входит в привычку, и от них потом очень трудно избавиться. Чем больше мы будем близки к совершению этих семи даяний, тем счастливей будем себя чувствовать. И, конечно же, мы можем совершать множественное количество других хороших поступков, которые приносят счастье людям, но все вышеперечисленное мы можем начать прямо сейчас, и делать это ежедневно.
Даяние на санскрите означает "ДАНА". На английском это слово звучит как "ДОНО", "донейшн", "донейт" и т.д. Иными словами, совершать даяние означает проявлять доброту. Тот человек, который получает эту доброту, становится счастливым; и тот человек, который подарил эту доброту, тоже становится счастливым. Это происходит, согласно закону причины и следствия, гласящему, что хорошие семена порождают хорошие плоды.
Есть такая история – Шакьямуни и его ученики жили на подаяния людей, и от этих подаяний зависела их жизнь. Они шли по деревням и городам, собирали подаяния. Однажды они остановились на перекрестке. Если бы они пошли налево, пришли бы в город, где живет много богатых людей, а если бы пошли прямо, пришли бы в деревню, где живёт много бедных людей. Шакьямуни направился в деревню, где жили бедные люди.
И тогда ученик сказал: "Простите, но, возможно, вы перепутали дорогу. В этой деревне люди настолько бедные, что я сомневаюсь, что они смогут дать нам подаяние. Я думаю, если мы отправимся в город, где живут богатые люди, там многие смогут сделать даяние".
Шакьямуни ответил: "Нет, я не перепутал дорогу. Чем беднее люди, чем больше они страдают, тем больше я хотел бы, чтоб они совершили хорошие поступки и стали счастливыми". Шакьямуни шел по бедной деревне, шел по домам, просил подаяние, но делал он это не потому, что хотел какие-то вещи и еду.
Мы, люди, хотим добиться всего с лёгкостью – ничего не делая, ничего не отдавая. Бывают случаи, кто-то что-то делает за нас, и мы считаем, что нам повезло, что мы в выгоде – ведь другой сделал за меня что-то. Мы радуемся, когда нам дают. Мы считаем, что мы более счастливы, когда что-то получаем, а когда что-то отдаем или дарим, считаем это убытками. Но, на самом деле, именно тот человек, который совершает хорошие поступки, делает даяние, дарит что-то кому-то, именно такой человек становится счастливым. Тот, кто старается для других, проявляет доброту, такого человека уважают, любят, за таким человеком следуют. А тот, кто заботится только о себе, кто хочет получать только для себя, таких людей не любят. Достойным человеком считают того, кто заботится о других людях. Поэтому счастливым является тот человек, который делает даяния.
"Делая счастливым другого, мы делаемся счастливыми сами".
"Моё счастье есть счастье другого. Счастье другого есть мое счастье".
Есть притча. После смерти человек отправился в мир страданий. Люди, которые ему встречались там, были худые, бледные, кожа да кости. И как раз настало время обеда. Стол ломился от изобилия еды. "Но почему они такие истощенные и голодные?" – подумал он. Подойдя поближе, он заметил, что столовые приборы были гигантских размеров. Они могли забрать еду этими приборами, но не могли донести ее до собственных ртов. Они были очень голодные, но поесть им никак не удавалось. Так время обеда подходило к концу, и еду со стола убирали.
Потом человек отправился в мир радости и счастья. Все люди были здоровые и радостные. В течение ужина человек заметил, что на столе лежат такого же размера вилки и ножи. "Условия одинаковы", – на удивление подумал он. Но, несмотря на это, обитатели этого мира были радостны и упитаны. Дело в том, что во время трапезы люди кормили друг друга. При этом они благодарили, говорили "спасибо" друг другу и радовались ужину.
Как мы говорили, делать даяние – это не грандиозность поступков, крупные пожертвования огромных сумм или спасение чьей-то жизни. Надо начинать с простых добрых дел. И, конечно же, нет гарантий того, что человек, совершивший хороший поступок, тут же начнет пожинать плоды этих поступков.
Например, спортсмен, который ходит на тренировки, не получает мгновенных результатов. Сначала человек не видит плоды своих усилий, но, если он продолжает и продолжает, то со временем видит результаты. То же самое касается и добрых поступков, даяний. Даже если мы не ощутим хорошие результаты сразу, мы их обязательно получим в другое время.
Даяния обычно делаются для людей трёх категорий.
1. Это люди, которых мы уважаем и люди достойные.
2. Люди, к которым мы испытываем долг благодарности.
3. Это люди, которые действительно в чем-то нуждаются – например, люди, пострадавшие от стихийных бедствий, от войн и т. д.
Чтобы лучше усвоить закон причины и следствия, нужно понять ещё одно слово – условие. Закон причины, условия и следствия. Результат образуется тогда, когда объединяются причина и условие. Результат не может появиться только при наличии одной причины, точно так же как результат не может появиться только при наличии одного условия. Результат появляется только тогда, когда соединяются причина и условие.
Разберем это на примере риса. Чтобы получить урожай риса (а это результат), необходимы рисовые семена, ведь рис не может взойти из ничего. Но при наличии одних лишь рисовых зёрен мы не получим рисовый урожай. Необходимы условия – почва, вода, определенная температура, воздух и т. д. Но, при этом, сколько бы у нас ни было почвы, воды, какой бы хорошей ни была погода, если у нас нет рисовых зёрен, то рис все равно не взойдет. То есть рисовые зерна являются определяющим фактором, без них ничего не получится.
То же самое касается и такого результата, как наша судьба. Она складывается из наших собственных поступков (хорошие поступки – хороший результат, плохие поступки – плохой результат). Бывает так, что мы совершаем хорошие поступки, но результат никак не появляется. Поэтому есть люди, которые опускают руки и говорят, что старались, но не увидели результата. Есть также люди, которые совершают плохие поступки, но никто этого не замечает, это никак не обнаруживается, и эти люди радуются, думая, что все в порядке.
Результат иногда не появляется потому, что не появляются определенные условия. Как только появится условие, обязательно появится и результат. Когда хорошие поступки соединяются с хорошим условием, получается хороший результат – то есть счастье. А если наоборот, то мы становимся несчастными. Поэтому до тех пор, пока не появятся определенные условия, не появится и результат – даже при наличии определенных семян. Это касается всего.
Например, в Японии весной цветет сакура, она не цветет осенью или зимой. Однако означает ли это, что если сакура не цветет летом, осенью, зимой, то в деревьях сакуры нет энергии? Нет, это не так, энергия в сакуре есть всегда, и, как только появятся определенные условия (а в данном примере это весна), сакура сразу же зацветает.
Именно поэтому так много случаев, когда для появления результата требуется время, и даже при наличии причин результат не появляется. Бывает, что результаты появляются сразу: человек ударил кого-то, его ударили в ответ, или человек обозвал кого-то и его обозвали в ответ. Или, например, человек совершил плохой поступок, он украл что-то, и, пока не появится такое условие как его арест, он не будет пожинать результаты своих проступков. Мы не знаем, когда именно появится результат, но посеянные семена всегда приносят всходы.
Например, мы посадили семена каких-то овощей, и они невидимы, но проходит некоторое время, восходят ростки, потом цветы, а потом появляются плоды. Но, пока эти семена находятся в земле, мы их не видим, и это время длится достаточно долго. То же самое касается и наших поступков: никакого значения не имеет, видит нас кто-то или не видит, смотрит на нас или не смотрит, когда мы совершаем те или иные поступки.
Допустим, человек увидел, что мы совершаем какой-то хороший поступок, он может нас тут же похвалить, и в таком случае результат появится сразу. Если мы совершили плохой поступок и нас кто-то увидел, результат может тоже появиться сразу, нас тут же могут арестовать. И именно поэтому, совершив плохой поступок, нам кажется, что, если кто-то увидел, то результат будет сразу, а если не увидел, то результат не появится.
Согласно учению Будды, результат однозначно появится, когда причина совпадет с условием. Когда мы совершаем хорошие поступки, это похоже на накопления в банке. Чем больше хороших поступков, тем больше накопленных сбережений. И, наоборот, совершая плохие поступки, мы влезаем в долги. Чем больше плохих поступков, тем больше долгов, и наступает время, когда мы уже не в состоянии расплачиваться с долгами.
При совершении хороших поступков мы хотим получить результат как можно скорее, и, если сравнить это с откладыванием денег, то, чем позже мы их получим, тем больше и значимее сумма нам вернется. Поэтому надо верить, что результаты появятся позже, и они обязательно появятся. И, наоборот, когда делаешь плохие поступки, думаешь о том, чтоб этот результат не возвращался. Если их накапливается много, то приходит момент, когда мы понимаем, что не в состоянии расплачиваться с таким количеством долгов. Поэтому нужно желать скорейшего проявления результатов плохих поступков. Если вы совершили плохой поступок, нужно скорее извиниться и встретить плоды таких поступков.