Каббала и бесы – Яков Шехтер

–К примеру, читатель сам должен решить…-комментирует П.Люкимсон эту книгу.

А разве бывает по-иному?

–Мир художника настолько сложен, что подчас …и ему самому не всегда дано понять, что же именно он вложил в то или иное свое творение…

Опять хорошо сказано.

Нам предлагаются «перевод с русского на русский», ибо «…не просто понять еврейскую литературу…оценить всю мощь того или иного текста, глубину заложенных в нем идей»…

Поэтому комментатор помогает:– Сверх-идею..составляет вопрос-способен ли человек силой молитвы или поступками изменить действительность…"зачесть"в качестве уплаты за грехи прежние заслуги грешника или близких ему?

Далее…

Читатель должен понять, что в иудаизме могилы великих праведников,раввинов и мудрецов,например, рассматривают как места, где открываются особые каналы связи с Богом и просьбы, ранее застревавшие в толще Небес, утоньшаются, что позволяет достичь Всевышнего.

Радует и как-то обнадеживает одно из умозаключений книги:

– пока все в порядке в израильских синагогах, все будет в порядке и в мире, за который евреи, если верить их собственной религии, несут ответственность перед Богом.

И все же многое в книге красиво: так,в сказках поиск красавицы-невесты означают поиски Шехины-Божественного Присутствия в мире. Утрачивает еврей интерес к духовным исканиям-волшебным образом портится и облик возлюбленной…

Постоянство искания Божественного управления миром-сквозная тема еврейского творчества: -Бог не без милости, еврей не без доли. Так, и супружеская любовь-отражение тяготения Творения к Творцу.

Брак,согласно каббале,соединение правой и левой стороны мира, правой и левой руки, суда и милосердия, ощущения близости к Богу и удаленности от него.

Для того, кто постигает Творца-одиночество невозможно, как хлопок одной руки. Нужна жена-партнер по духовной работе; постижение Творца невозможно без любви к женщине-ведь Любовь-одна и едина. Кто не любит близких-не сможет полюбить Творца…А как быть с женой Лота,превращенной в соляной столп за взгляд на Содом? У Ахматовой читаем:

–Кто женщину эту оплакивать будет?

Не меньшей ли мнится она из утрат,

Лишь сердце мое никогда не забудет

Отдавшую жизнь за единственный взгляд. …Каббала рассматривает брак как взаимное исправление-"тиккун". Задача человека-исправлять свою душу как часть мировой души, совершенствовать Творение. И.если союз женщины-мужчины заключен правильно(?), супруги помогают исправлению себя и партнера.

Но возможности евреев ограничены-не разрешено вступать в брак с представителями других религий…"в ведении еврея находиться лишь его собственная душа".

А как же ответственность евреев за Весь мир перед Богом?