Якоб Лорбер
Детство и юность Иисуса
Глава 296. Второй учитель посещает Иосифа. Иисус читает и толкует пророчества Даниила. Доброе свидетельство учителя об Иисусе. Порядочность второго учителя помогает исцелить первого
1. Через пару недель второй новый учитель зашел по-дружески навестить Иосифа.
2. Незадолго до этого Иосиф сделал для его класса несколько новых скамеек, стульев и стол, и обрел друга в лице этого весьма порядочного человека.
3. Придя к Иосифу, учитель познакомился с Отроком Иисусом, и ему очень понравилась серьезность, скромность и в то же время живость Мальчика.
4. Поэтому учитель спросил Иосифа, умеет ли Отрок читать и посещал ли Он уже какую-нибудь школу.
5. Иосиф ответил: «Брат, два учителя пробовали учить Его, но оба они не смогли добиться ровным счетом ничего,
6. ибо в этом Отроке скрыта необычайная сила!
7. Учителю, который станет обходиться с Ним грубо, не поздоровится,
8. ибо достаточно одного лишь слова из уст этого Отрока по отношению к учителю – и того постигает ужасная кара!
9. Так было недавно с первым учителем, который и по сей день безумен».
10. Учитель сказал: «Да, да, я это знаю. Но ведь он был для всех своих учеников настоящим тираном!
11. Если бы я преподавал твоему Отроку, воистину, я бы не побоялся получить от Него наказание».
12. И тогда заговорил Иисус, и сказал: «Чему же ты хочешь научить Меня?»
13. Учитель с любовью привлек Отрока к себе, обнял Его, а потом ответил:
14. «Мне бы хотелось со всей доброжелательностью научить Тебя читать и писать, а затем – понимать Писание!»
15. Отрок сказал: «Хорошо, если у тебя есть с собой что-нибудь из Писания, дай Мне, и Я покажу тебе Свое умение!»
16. Учитель тут же достал свиток – это были пророчества Даниила – и передал его Отроку.
17. И Отрок сразу начал читать, и давать такие толкования, что все стоявшие вокруг удивлялись вместе с совершенно пораженным учителем.
18. Услышав такое от Отрока, он воскликнул:
19. «О Господь! Будь милостив и милосерден ко мне, несчастному грешнику, ибо этот Отрок – не земной Человек!
20. О брат Иосиф, теперь мне совершенно ясно, почему ни один учитель не в состоянии с Ним сладить!
21. Этот Отрок и без того понимает больше, чем все учителя на всей земле вместе взятые! Поэтому оставь Его лучше дома!»
22. Такое суждение понравилось Иисусу, и Он сказал: «Поскольку ты столь честен, то ради тебя пусть исцелится другой учитель. Да будет так!
23. А ты в своем сердце оставайся таким же честным, каков ты есть, и тогда ты всегда будешь настоящим учителем. Аминь».
24. После этого Отрок Иисус удалился, а учитель вскоре тоже простился с Иосифом и в глубокой задумчивости отправился домой. Первый же учитель в это время выздоровел.
Глава 297. Иисус и Иаков идут в лес за хворостом. Иисус возвращает Иакова к жизни после укуса гадюки. Заповедь работы: леность в мирском и усердие в духовном. Воскрешение мальчика Кефы и плотника Малая. «В зависти всегда кроется смерть!»
4 сентября 1844
1. С тех пор Отрок Иисус оставался дома, и в Его поведении не было ничего примечательного, Он был послушен и исполнял посильную работу.
2. Он не совершал ничего чудесного в течение целого года, то есть пока Ему не исполнилось десять лет.
3. На одиннадцатом году Он снова сотворил три выдающихся чуда, которые здесь вкратце будут описаны.
4. Однажды весной случилось так, что в доме раньше срока закончился запас дров.
5. Тогда Иосиф послал Иакова и Иисуса, у которых было больше всего свободного времени, в ближний лес за хворостом,
6. и те пошли, и принялись усердно выполнять повеление Иосифа.
7. Иаков очень торопился и повсюду опережал Иисуса, Которому из-за этого доставалось мало хворосту.
8. И случилось, что в азарте Иаков схватил ветвистый сук, под которым лежала гадюка.
9. Гадюка ужалила Иакова в руку, и он упал от боли и ужаса. Рука мгновенно распухла, а сам Иаков выгнулся назад, и по всему было видно, что близится его смерть.
10. Тогда Иисус подскочил к нему, подул на рану, и Иаков мгновенно пришел в себя,
11. а гадюка ужасно раздулась и лопнула, разлетевшись на тысячу кусков.
12. После этого Иисус сказал Иакову: «Поспешай не торопясь! Во всей мирской работе, если заниматься ею с излишним рвением, кроется смерть.
13. Посему при всякой возможности лучше быть ленивым для мира, но тем более усердным для духа!
14. Вот почему по-мирски прилежные в своем рвении относительно земного всегда будут находить смерть души!
15. Я же буду отыскивать ленящихся в мирском и брать их к Себе на вечное служение! И тех, кто работал лишь один час в течение дня, Я вознагражу так же, как и тех, кто с великим усердием работал весь день напролет!
16. Благо каждому ленящемуся в мирском, и горе каждому, кто прилежен в делах мира! Первый будет Моим другом, а второй – Моим недругом!»
17. Иаков запомнил эти слова и жил согласно им, не обращая внимания на то, что его нередко называли ленивым и нерадивым,
18. но с тех пор усердная работа его сердца была посвящена Иисусу, и он обрел при этом бесконечно многое.
19. Через два дня после этого события у одной соседки, которая была вдовой, умер единственный сыночек, и она горько его оплакивала.
20. Иисус вместе со Своим Иаковом пришел взглянуть на умершего мальчика,
21. и когда Он увидел горько рыдающую вдову, Ему стало жаль ее, и Он взял мертвого мальчика за руку и сказал: «Кефа! Я говорю тебе: встань и никогда больше не огорчай сердце твоей матери!»
22. И мальчик сразу же поднялся, и улыбаясь поприветствовал всех присутствующих.
23. Вдова была вне себя от счастья и сказала: «О, Кто же Он, этот Сын Иосифа, что одним словом способен оживлять мертвых?! – Он Бог или ангел?!»
24. Иисус сказал вдове: «Не расспрашивай, но дай Кефе молока, чтобы он полностью выздоровел!»
25. Вдова тотчас пошла и принесла мальчику подогретого молока, после чего он окончательно исцелился.
26. Тогда все хотели начать молиться Иисусу, но Он поспешил прочь и, встретив других детей, затеял с ними разумную игру.
27. И когда Он так играл, с крыши одного дома, который чинили несколько городских плотников, упал человек, сломал шею и тут же умер.
28. Сразу же собралось множество людей, и все они стали громко оплакивать погибшего.
29. Услышав этот шум, Иисус подошел туда со Своим Иаковом, протиснулся сквозь толпу к умершему и сказал ему:
30. «Малай! Говорю тебе: встань и работай! Но приколачивай перекладины покрепче, иначе ты снова упадешь!
31. Ибо дело не в том, сколько ты работал, а в том, как ты работал! – В зависти же всегда кроется смерть!»
32. После этого Иисус снова быстро удалился, а мертвый встал как ни в чем не бывало и продолжил работать так, словно с ним ничего и не случилось, однако эти слова Иисуса он сохранил в своем сердце.
33. Эти три чуда произошли в короткое время одно за другим, и потому все соседи хотели начать поклоняться Иисусу.
34. Иисус же запретил им это и в течение нескольких недель не показывался в деревне.
35. Но все в доме Иосифа хорошо запомнили эти три чуда и много о них говорили.
Глава 298. Краткое описание пребывания двенадцатилетнего Иисуса в храме, сделанное Его братом Иаковом. Иисус полностью удаляется от мира вплоть до брака в Кане Галилейской
1. Начиная с того времени, Иисус удалился от мира и явно не совершил больше ни одного чуда вплоть до свадьбы в Кане Галилейской.
2. Лишь когда Ему было двенадцать лет, Отрок Иисус сотворил Своей Мудростью чудо среди книжников, когда в первый раз пришел в Иерусалим на праздник, как это описано в Евангелии.
3. Об этом чуде, при котором я, Иаков, не присутствовал, Господь впоследствии Сам поведал мне. И вот каково было это чудо.
4. В большой толкотне Иосиф и Мария потеряли Иисуса в храме и полагали, что раз Его нет с ними, то Он непременно уже отправился домой с Саломеей или еще кем-нибудь из родственников и знакомых,
5. и потому оба они пошли вслед за назаретским караваном, и нагнали его лишь вечером на постоялом дворе между Назаретом и Иерусалимом.
6. Но, не найдя там Иисуса, они сильно встревожились, взяли нескольких проводников и ночью двинулись обратно в Иерусалим.
7. Прибыв туда, Иосиф сразу отправился к Корнелию, который тогда все еще был наместником в Иерусалиме.
8. И Иосиф сообщил радушно вышедшему навстречу ему Корнелию о произошедшем,
9. и тот немедленно выделил ему римский конвой, с которым Иосиф был вправе обыскать все дома.
10. И Иосиф искал Иисуса по всему Иерусалиму, но и после трехдневных поисков нигде Его не обнаружил.
11. В огромной тревоге и глубокой печали Иосиф с Марией вернули конвой Корнелию, и тот не мог их утешить.
12. И поскольку близился вечер, Корнелий хотел оставить их у себя,
13. но Иосиф сказал: «О благородный друг, я проведу эту ночь у тебя, но прежде я должен подняться в храм и там в печали моего сердца пожертвовать Господу Богу То, Что мы потеряли!»
14. И Корнелий отпустил Иосифа с Марией в храм.
15. И, смотри, там они нашли Иисуса сидящим среди книжников. Он расспрашивал их и давал им наставления, и так отвечал на их вопросы, что все они несказанно удивлялись,
16. ибо Он толковал им самые загадочные высказывания пророков, давал объяснения о звездах, их путях, их основном свете, а также об их втором, третьем, четвертом, пятом, шестом и седьмом свете.
17. И Он описал им сущность земель, и показал физическую, душевную и духовную взаимосвязь вещей,
18. а также доказал всем бессмертие души таким необычайным образом, что все говорили:
19. «Воистину, это неслыханно! Отрок двенадцати лет в Своем мизинце мудрее всех нас, вместе взятых!»
20. Тогда Иосиф и Мария подошли к Иисусу и спросили Его:
21. «Почему же Ты так поступил с нами?! – Смотри, с какой великой болью мы искали Тебя в течение трех дней и не могли найти!»
22. Но Иисус сказал: «Почему вы поступили так? (снаружи, с помощью солдат).
23. Разве вы не знали о доме Моего Отца, и что Мне следует делать в нем то, что от Моего Отца?!»
24. И Иосиф с Марией не поняли этих слов. Иисус же послушно последовал за ними домой, после того как все они переночевали у Корнелия.
25. Книжники же славили Марию и величали ее наисчастливейшей, что имела она такого Ребенка.
26. После этого Иисус полностью удалился и вплоть до Своего тридцатилетия не творил чудес перед людьми, и жил, и работал, как самый обыкновенный человек.
Глава 299. Богочеловек Иисус: соотношение в Нем человеческого и божественного
9 сентября 1844
1. После этого в Писании сказано: «Иисус же, подрастая, преуспевал в мудрости и благодати перед Богом и людьми, и оставался покорным и послушным родителям Своим, пока не приступил Он к учительству Своему».
2. Спрашивается: как же мог Иисус, будучи единой, вечной божественной Сущностью, преуспевать в мудрости и благодати перед Богом и людьми, когда ведь Он Сам был Богом от вечности?
3. И в особенности как такое возможно «перед людьми», когда ведь Он от вечности пребывал по Своей Сути безграничным наивысшим Совершенством?
4. Чтобы понять это правильно, не следует рассматривать Иисуса единственно и исключительно как Бога.
5. Надо представлять Его себе как Человека, в Котором, пребывало единое вечное Божество, как дух пребывает в существе каждого человека, – однако вначале Оно пребывало в Нем как будто бы бездеятельно.
6. И то, что, согласно божественному порядку, каждый человек должен сделать, чтобы освободить в себе свой дух,
7. необходимо было во всей полноте сделать и Человеку Иисусу, чтобы освободить в Себе Божественную Сущность и стать с Ней единым Целым.
8. При этом каждому человеку неизбежно присущи известные слабости, которые, в сущности, и являются свойственными ему кандалами духа, заточающими его как бы в некую крепкую оболочку.
9. Оковы же эти можно разорвать только тогда, когда душа, которая смешалась и сплелась с плотью, на пути правильного самоотвержения окрепнет настолько, что будет способна охватить и удержать этот свободный дух.
10. И только посредством всевозможных испытаний своих слабостей человек может обнаружить и познать, как и где связан его дух.
11. И если именно в этих слабостях своей души человек отречется от себя, таким самоотречением он снимет узы с духа и скрепит ими душу.
12. И когда через надлежащее время душа укрепляется всеми этими прежними узами духа, полностью раскрепощенный дух беспрепятственно переходит в эту цельную и сильную душу,
13. которая тогда достигает высочайшего небесного полновластия духа и таким образом полностью и навечно становится с ним единым целым.
14. В таком постепенном освобождении от оков и состоит возрастание духовных сил души, которые суть мудрость и благодать.
15. Эта мудрость представляет собой ясное видение вечного Божьего порядка в себе, а благодать – вечный свет Любви, озаряющий все бесконечные и бесчисленные вещи, и их соотношения и пути!
16. И, как и ко всем людям, все это относилось и к Богочеловеку Иисусу.
17. Его Душа, подобная душе любого человека, была тем более обременена слабостями, ибо всемогущему Божеству пришлось заключить Самого Себя в крепчайшие оковы, чтобы Его Душа смогла затем удержать Его.
18. Поэтому Душа Иисуса должна была в самоотречении выдержать величайшие искушения, чтобы снять со Своего божественного Духа оковы, укрепить Себя ими для бесконечной свободы Духа всех духов и так стать с Ним полностью Одним Целым.
19. Именно в этом и состояло возрастание мудрости и благодати Души Иисуса перед Богом и людьми по мере того, как Божество постепенно все более и более объединялось со Своей, конечно же, божественной Душой, Которая и была истинным Сыном.
Глава 300. Жизнь и душевная борьба Иисуса от двенадцати до тридцати лет. Заключительные замечания и благословение Господа
9 сентября 1844
1. Как же жил Иисус, Господь, с двенадцати до тридцати лет?
2. Беспрестанно и живейшим образом Он чувствовал в Себе всемогущее Божество и знал: все, что вмещает бесконечность, подвластно Его малейшему мановению и пребудет таковым,
3. и в Своей душе ощущал величайшее влечение над всем владычествовать.
4. Гордость, властолюбие, полнейшая свобода действий, желание благополучной беззаботной жизни, страсть к женщинам и многое тому подобное, в том числе и гневливость, были главными слабостями Его души.
5. Но волей Своей души Он боролся против всех этих сильнейших смертоносных душевных побуждений.
6. Гордость Он смирял бедностью. Каким суровым средством было это для Того, Кому принадлежало все, – и Кто однако был лишен права назвать что-то «Своим»!
7. Властолюбие Он обуздывал покорностью, полностью повинуясь тем, кто, – как и все люди – в сравнении с Ним были совершеннейшим ничтожеством!
8. Свою извечную высочайшую свободу Он укрощал, отдавая Себя, – хотя это и было бесконечно трудно – в рабское услужение людям для выполнения самых низких работ.
9. Сильнейшую тягу к благополучию и беззаботной жизни Он искоренял частыми постами – как по необходимости, так и по свободной воле Своей души.
10. Страсть к женщинам Он побеждал тяжелой работой, скудной пищей, молитвой и общением с мудрыми мужами.
11. Как раз в этом отношении Ему пришлось выдержать особенно сильную борьбу, ибо Его внешность и звук голоса были необычайно привлекательными,
12. и потому все пять девочек Цирения, обладавших редкостной красотой, буквально умирали от любви к Нему и состязались между собой в желании Ему понравится.
13. Такая любовь была Ему приятна, но все же каждой из них Он был вынужден сказать: «Noli Me tangere!»*
14. И поскольку Он мгновенно распознавал в людях злобу, коварство, лицемерие, лукавство и себялюбие,
15. нетрудно понять, почему Он временами бывал весьма раздражительным, и Его можно было легко обидеть или прогневить,
16. но тогда Он обуздывал Свой божественный нрав Своей любовью, а затем и милосердием.
17. Так всю Свою жизнь Он практиковал исключительно многотрудное самоотвержение, чтобы тем самым восстановить пошатнувшийся вечный порядок!
18. Из этого описания становится понятно, как будучи Человеком, Иисус провел эти восемнадцать лет, непрестанно преодолевая сильнейшие искушения.
19. И поскольку теперь изложено все, что имеет пользу для каждого, остается только добавить описание трехдневных бесед с мудрецами и книжниками в храме**, однако для этого, равно как и для многого другого, еще не пришло время.
20. Посему ограничимся пока этим. Прочее же последует, если вы скажете этому слуге***:
21. «Приди к нам, брат, во Имя Господне, и оставайся, и живи с нами!»
22. Этим заканчивается сей труд, и да пребудет с вами вечно Мое благословение и Моя благодать!
Аминь, аминь, аминь.
––
* Noli Me tangere! (лат.) – Не дотрагивайся до Меня!
** Беседы с мудрецами и книжниками в храме – см. «Трехдневное пребывание в храме» в Иерусалиме, изд. Lorber-verlag в переводе на русский язык. Кроме того, некоторые эпизоды из времени юности Иисуса находятся в «Большом Евангелии от Иоанна», изд. Lorber-verlag на немецком языке.
*** Слуга – имеется в виду Якоб Лорбер.
Подзаголовки составлены изд. Lorber-verlag
