Владимир Петрович Бровко
Хронологии. Пророки и чудотворцы. ч. 1

Также были построены 35 номовых храмов и царский дворец, двери которого были выполнены из кедра.

В области кораблестроения деятельность фараона также была весьма значительна: 60 царских ладей, точные размеры которых не известны, и, по крайней мере, четыре корабля в 100 локтей (более 52 м)

Пирамида Хуни

В исторической науке считается, что предшественник Снофру – Хуни, последний царь III династии, построил типичный для своего времени заупокойный памятник – ступенчастую пирамиду в Мейдуме, которая связывается с именем Снофру.

Первоначально это была ступенчатая пирамида с семью ступенями. Снофру приказал продолжать строительство, и была возведена восьмая ступень. Но, вероятно, после обвала, вызванного погрешностями планировки, царь или его архитектор приказали заполнить пространство между ступенями камнями, а все строение обложить плитами из турского известняка.

Так пирамида обрела вид «истинной».

Причина, по которой Снофру вёл работы в гробнице предшественника, не совсем ясна. Если

он был сыном Хуни, он мог просто заботиться о достойном захоронении отца.

Но существует и точка зрения, что он боялся умереть прежде, чем будет завершена его столь желанная гробница, и узурпировал пирамиду Хуни. Снофру приказал добавить к ней гладкую облицовку, чтобы трансформировать её в настоящую пирамиду, лучше приспособленную для заупокойных нужд нового фараона. Тем не менее, тезис об узурпации, который казался малоправдоподобным в случае Снофру, не был воспринят единодушно.

Снофру перенес царское кладбище на новые земли у Дахшура, в 45 км к северу от Мейдума, где ныне находятся несколько пирамид фараонов Среднего царства.

Приписываемые Снофру пирамиды расположены, помимо мемфисского плато в Дахшуре, также в Мейдуме и в Сейле, двух соседних городах, расположенных в пятидесяти километрах к югу от Дахшура.

Вопрос назначения пирамид Снофру остается одним из самых затруднительных в египтологии.

После раскопок в Мейдуме атрибуция пирамиды не возбуждала и тени сомнения: граффити Нового царства, оставленные паломниками в небольшом святилище у восточной стороны пирамиды, ясно упоминают «прекрасный памятник Снофру».

Более того, наличие картуша Снофру в одной из мастаб соседнего некрополя позволили установить, что большинство владельцев гробниц (Нефермаат и Итет, Рахотеп и Нофрет и т. д.) сделали карьеру в эпоху правления этого фараона.

Таким образом, Мейдум представлялся некрополем Снофру, с расположенными поблизости мастабами больших чиновников.

«Ломаная пирамида»

«Розовая пирамида»

Пирамиды в Мейдуме и Сейле

А теперь мы пойдем дальше и посмотрим кто и как правил в Египте после Снефру и может быть вовремя их правления прогноз НЕФЕРТИ сбылся на 100%?

Итак, Палермский камень нам сообщает что царя Снефру сменил Царь Менкаура (?):

Год x.

(4 месяца), 24 дня.55 Судьба его была видимо незавидной (пал он в бою?), а сменил его новый царь:

Царь Шепсескаф:

Год 1

(7-й?) месяц, 11-е число.56

Воссияние царя (Верхнего) Египта.

Воссияние царя Нижнего Египта.

Объединение Обеих Земель.

Обход стены.

Праздник Сешед.

Рождение обоих Упуатов.

Служение царя богам, объединившим Обе Земли.

Выбор места пирамиды «Прохлада Шепсескафа».

(Высота Нила) 4 локтя, 3 ладони, 2 ; пальца.

И все казалось бы хорошо если бы не одно важное обстоятельство которое появляется если сравнить список египетских царей с Палемского камня с так называемым Абидосский списком.

Это тоже есть список фараонов Древнего Египта, высеченный на стене храма Сети I в Абидосе. Насчитывает 76 картушей древнеегипетских царей, начиная с Менеса и заканчивая Сети I. Был найден Мариетом.

В отличие от ранее найденного, но хуже сохранившегося аналогичного списка из храма Рамсеса II, сына Сети I носит название «новой Абидосской таблицы» (la nouvelle table d’Abydos). И вот таместь такой интересующий нас список.

Снеферу      Снофру

21      Хуфу      Хуфу, Хеопс

22      Джедефра      Джедефра

23      Хафра Хефрен

24      Менкаура Микерин

25      Шепсескаф Шепесхет

А из него видно что тут появляются новый цари Хуфу (Хеопс), Джедефра и Хавра (Хеврен) т.е. те самые цари-фараоны которым приписывают строительство трех великих пирамид на плато Гизы.

Но отсуствие упоминаний о царях-фараонах Хуфу (Хеопс), Джедефра и Хавра (Хеврен) списке царей на Палермском камне говорит о том что очевидно из появление в «Абидоском списке есть поздняя фальсификация древней египетской истории. Ведь на лицо всего народа Египта были три пирамиды, которые не являлись местом захоронения фараонов, было даже не известно кто и когда их построит и тягла поздние летописцы приписали их строительство мифическим сыновьям царя Снефру.

Комплекс пирамид в Гизе находится на плато Гиза в пригороде Каира, Египет. Этот комплекс древних памятников находится на расстоянии около 8 км по направлению в центр пустыни от старого города Гиза на реке Нил, примерно в 25 км к юго-западу от центра Каира.

Официальная египтология говорит о том, что постройки были созданы в Древнем царстве Древнего Египта во время правления IV—VI династий (XXVI—XXIII века до н. э.), однако многие ученые, геологи, историки и инженеры оспаривают данное утверждение, указывая на гораздо более древнее происхождение пирамид.

И в первую очередь по чисто инженерным критериям: древние египтяне не имели орудий способных выпилить из каменного карьера плиты весом не менее 2,5 тонн ( а 4 из них были весом в 400 тон), из которых сложены пирамиды, вырубались из камня в близлежащем карьере .

Так же у египтян не было транспортных средств для того чтобы готовые плиты-блоки доставлялась к месту постройки, не говоря уже о том, что эти блоки-плиты нужно было бы еще поднять на высоту.

А доводы ученных, что египтяне все это сумели сделать, применяя волоки и с помощью пандусов, блоков и рычагов есть прямая насмешка над объективной реальностью.

Ибо даже сейчас, наша цивилизация не обладает техническими средствами чтобы повторить строительство даже самой маленькой из трех великих пирамид, не говоря уж о пирамиде Хеопса.

Все вопросы строительства пирамид хорошо отражены вот в этой статье:

Ну, а мы вновь возвращаемся к нашему пророку-магу НЕФЕРТИ и у нас нети другого мнения, что однозначно признать его «прогноз» – НЕ СБЫВШИМСЯ ведь он даже не предсказал скорое падение IV династии египетских фараонов.

А ведь согласно дошедших до нас египетских хроник «дела в Египет» вопреки мрачным прогнозам просто идут прекрасно.

Страна процветает!

И настолько что царь Шепсескаф задумал и себе очевидно следуя примеру других царей великое дело построить себе новую ПИРАМИДУ под названием «Прохлада Шепсескафа»!

«Служение царя богам, объединившим Обе Земли.

Выбор места пирамиды «Прохлада Шепсескафа»».

Правда он очевидно так увлекся этим строительством, что все же запустил правление и после его смерти его династия была свергнута новым фараоном, а от Шепсескафа только, что и осталась его могила.

И вот тут самое время и нам с вами уважаемый читатель обратится к теме строительства пирамид в Египте чтобы попытается разыскать эту самую пирамиду «Прохлада Шепсескафа», а разыскав сравнить ее с тремя великими пирамидами на плато Гиза.

Но сначала немного информации о царе.

Шепсескаф (греч. Асихис, Себерхерес) – последний египетский фараон IV династии Древнего царства, правивший ок. 2503—2498 до н. э. (2471—2465 до н. э.).

Шепсескаф, видимо, был сыном Менкаура (Микерина) от наложницы (или второстепенной жены). Он был женат на своей сводной сестре – дочери Менкаура от главной царицы Хенткау, что и способствовало его восшествию на престол. Шепсескаф наследовал ему после некоторой смуты, кажется, из-за преждевременной кончины фараона.

Свидетельством этого стали срочные работы по завершении заупокойного комплекса его отца и незавершенное состояние некоторых царских статуй, а также фрагменты обнаруженной в заупокойном храме Менкаура стелы. Воздвигнутая на 2 году правления Шепсескафа в присутствии самого царя, эта стела упоминает ритуальные церемонии, выполнявшиеся в заупокойном комплексе его отца.

Несмотря на то, что все предыдущие представители его династии были похоронены в пирамидах, Шепсескаф порвал с традицией и построил для себя огромную мастабу в Саккаре (о которой сообщает даже Геродот). Арабское название заупокойного памятника в южной Саккаре известно, как «Мастабат эль-Фараун» («мастаба фараона»), но египетское название которого звучало как Кебеху Шепсескаф («Шепсескаф чист»).

Справка: Мастаба; (араб. ;; «скамья»), или пер-джет («дом для вечности» или «вечный дом») – гробницы в Древнем Египте периодов Раннего и Древнего царств, имеют форму усечённой пирамиды с подземной погребальной камерой и несколькими помещениями внутри, стены которых покрывались рельефами и росписями.

Погребальных камер могло быть несколько, и некоторые из них закрывались опускающимися плитами.

Конструкция

В основе конструкции – деревянные или сделанные из кирпича-сырца опоры, покрытые бутовой кладкой и затем – кирпичной кладкой или тесаным камнем.

Мастаба состоит из двух частей – наземной и подземной. В подземной части располагается погребальная камера, где находится мумия. А в наземной расположен сердаб – молельня со статуей, в которую, по поверьям египтян, могла переселиться душа усопшего, в случае если мумия будет испорчена

Памятник Шепсескафа в его конечном состоянии имел вид гигантского саркофага длиной 100 м, шириной 75 м, высотой 18 м. В нём обычно видели заранее обдуманное отречение от традиционной формы пирамиды и, следовательно, разрыв с солнечной теологией, что, казалось, подтвердило отсутствие элемента «Ра» в картуше Шепсескафа. Некоторые исследователи полагают, что это отступление от бога Ра было результатом борьбы с усилившимся гелиопольским жречеством.

Подобное объяснение позволяет предположить, что с самого начала сооружения царской гробницы фараон намеревался изменить её форму. Все-таки, палеографическое изучение некоторых документов позволяет предположить, что в начале царствования первоначальным проектом архитекторов Шепсескафа была именно пирамида.

В середине V династии на обратной стороне Палермского камня были выгравированы летописи Шепсескафа. Хотя сохранилась только часть от первого года правления, там можно прочесть: «выбрать место пирамиды Кебеху-Шепсескаф». Название царской гробницы очень четко определяет иероглиф пирамиды. В том же самом смысле звучит титул проверяющего пирамиды Кебеху-Шепсескафа, обычно определяемый иероглифом пирамиды. Возможно, этот титул относится к чиновникам, ответственным за работы на царской стройке в южной Саккаре.

В этих условиях, всё заставляет думать, что в первые годы царствования Шепсескафа его строители возводили пирамиду. Её инфраструктура была задумана и выполнена как инфраструктура пирамиды: наклонный коридор, вестибюль, горизонтальный коридор с ограждениями, передняя, погребальная камера и «сердаб» с шестью нишами. Это внутренне устройство, очень похожее на то, что было у Менкаура, тем не менее, имело значительное отличие: у Шепсескафа всё – от коридора до погребальной камеры, включая «сердаб» – было выполнено из гранита.

Что касается отсутствия в картуше Шепсескафа имени Ра, то это ещё не доказывает некоторый разрыв с солярной теологией, как об этом свидетельствует имя его наследника Усеркафа, который построил пирамиду и солнечный храм.

Нужно признать, что сведений о царствовании Шепсескафа – предположительно очень коротком – очень мало. Видимо, необычная форма царской гробницы объясняется не теорией противостояния с жрецами бога Ра, и даже не нехваткой средств для строительства пирамиды, а преждевременной кончиной фараона.

Были в Древнем Египте другие известные пророки кроме НЕФЕРТИ историкам не известно и поэтому мы оставим Древний Египет перейдем к пророчествам легендарного пророка ЕНОХА, числящегося уже на другим народом, обосновавшимся в так называемой Палестине или «Земле Обетованной».

Часть 2

ПРОРОК ЕНОХ и ЕГО ДЕЯНИЯ

Следующим в нашем списке ПРОРОКОВ идет ЕНОХ (Енох, Энох (ивр. [Хано;х]) – «муж праведный и писец».

Эта легендарная, (если даже не мифологическая личность) вошла в историю нашей цивилизации исключительно благодаря «трудам и заботам» древних иудейских священнослужители, работавшими над написанием 36 книг ТАНАХА, то есть «Иудейской Библии». И в ней, «пророк ЕНОХ» как «герой иудейской истории» выступает в двух ипостасях: как прямой потомок Сифа, сын Иареда и отец Мафусаила т.е. седьмой легендарный патриарх, начиная от Адама и первый из иудейских допотопных пророков!

Насколько это правда в том смысле насколько Енох имеет отношения к иудейскому народу сказать очень трудно. А в научном мире в среде библеистов есть версии о том, что «древние иудеи» когда находись в Вавилонском лену в процессе формирования своего религиозного культа (ведь книги Ветхого Завета) писались и канонизировались не в один исторический период) просто «позаимствовали» фигуру «Еноха» из древне-шумерской истории, где он был «пророком» и «героем» увы не иудейского народа!

В связи с чем тогда же иудейские священнослужители «переписали» историю жизни и деяний Еноха, искусственно подогнав ее к истории иудейского народа!

Но к личности самого ЕНОХА и сути его пророчеств мы перейдем чуть позже, а пока, поскольку мы с вами уважаемый читатель в своем поиске истины, вторгаемся на заповедную и для многих из вас по-прежнему «священную территорию» религии, (что иудейской, что христианской) то нам без предисловия вновь не обойтись.

И тут, прежде чем вникнуть в суть вопроса о «иудейских пророках», вы уважаемый читатель должны четко для себя уяснить следующие важные моменты, характеризующиеся ЕНОХА, да и всех других иудейский и христианских пророков.

Во-первых, в древне иудейских государствах (а их в разные времена было несколько) не знали никаких таких себе «ПРОРОКОВ» в принятом сейчас смысле, ибо там такие люди с претензией на «пророчество» назывались у иудеев nabi, т. е. «говорящий».

Слово это имеет корнем глагол, сохранившийся и теперь в арабском языке, – nabaa = давать весть.

За правильность такого понимания термина nаbi говорит и соответственное ассирийское выражение nabu = звать, а также эфиопское nababa = говорить.

Но если этот эпитет «говорящие» (nebiim) придавался только некоторым лицам, то под ним разумелись, очевидно, особые люди, которые заслуживали своими речами исключительного внимания и уважения, словом, люди, «посланные Богом для возвещения Его воли».

Таким образом, слово nаbi должно обозначать «вестника Божественного откровения». Такой же смысл имеет и термин греческой Библии – которым LXX передают еврейское выражение nabi.

Кроме того, евреи называли пророков roh – видящий, chozh – прозорливец.

Эти оба названия указывают на то, что возвещаемое пророком получено им в состоянии видения или особенного восторга (см. Чис.24:3–4 и сл.).

Но, так как «взор пророка» направлялся и на внешнюю жизнь еврейского государства, даже на будущее его, то пророки иногда назывались zophim, т. е. стражи (Иер.6:17; (Ис.56:10), которые должны предупреждать свой народ об угрожающей ему опасности.

Назывались также пророки и «пастырями» (Зах.10:2; Зах.11:3,16), которые должны заботиться о порученных им овцах – израильтянах, мужами Божиими и др.

Теперь несколько слов о сути пророчеств, из числа тех, что упомянуты в Библии.

И тут нам с вами уважаемый читатель надо исходить не из Веры, а из Логики как научной дисциплины!

Ибо если «пророки» должны были возвещать людям получаемые ими от Бога «откровения», то, очевидно, Бог «входил с ними» в тесное внутреннее общение?

А следуя той же логике, мы далее вправе и предположить, что все «Пророки» доложены были «говорить с Богом», и отсюда следует и совершено невероятный с точки зрения ЛОГИКИ как науки!!! невероятный вывод о том, что «Бог (под каким бы именем он не любил появляется в таких случаях!), действительно, «приходит к ним и говорит с ними, как со своими друзьями, о том, что Он намерен совершить, объясняет им свои планы»!!!

И тут мы вправе задаться риторическим вопросом:

«Зачем все это «всемогущему и всезнающему БОГУ»?!

Ведь в крайнем случае он уже имел связь с первосвященником Иудейского храма через «Ковчег Завета»? Зачем же нужны ли еще и «пророки»!

Неужели БОГУ временами надоедало «подхалимское сообщество ангелов, архангелов, херувимов, серафимов и прочей божественной «твари», которое только и делало если верить Библии, что безостановочно 24 часа в сутки прославляющего и льстящее ему! И Богу захотелось «поболтать» с представителем своего «избранного народа» среди всех остальных народов планеты Земля так сказать напрямую.?

А ведь с точки зрения ЛОГИКИ как науки – вот в этом и состоит настоящая сущность всех библейских пророчества!

Сами древне иудейские пророки вплоть до появления на исторической сцене не мене легендарного пророка «Иисуса Христа (выступившего уже в ипостаси не «просто пророка», а «СЫНА, БОЖИЯ»– рождённого Богом с реализацией на планете Земля «нового учения» для иудеев, направленного на модернизацию устарелой древне иудейской религии) если верить Библии, сами ясно сознавали или показывали всеми доступными им средствами и даже актёрскими приемами (представляли если хотите) своим современникам из числа иудеев, то, что через них говорит именно Бог!

Что касается личности самого Иисуса Христа, то принимая за основу гипотезу о том что он является «сыном Бога ИЕГОВЫ» рожденным (с применением научных технологий пока неизвестных современной науке) от земной женщины!, вы уважаемый читатель должны помнить, что задолго до появления Христа как сына Марии около 200 ангелов из близкого окружения БОГА – «взбунтовались против его требования «безбрачия» и спустившись с «НЕБА «на ЗЕМЛЮ» вступили в половых отношения с земными женщинами (в форме постоянных брачно-семейных отношений) и у них родилось многочисленное потомство называемые в БИБЛИИ– НЕФИЛИМАМИ. Подробно о них рассказано тут: https://ru.wikipedia.org/wiki/

О них мы далее специально поговорим, поскольку их история как раз и наиболее полно описана в Первой Книге Пророка ЕНОХА, а здесь я обращу внимание читателя на тот факт, что БОГ «ИЕГОВА» возмутился «предательством ангелов» и попытался уничтожить их потомство, а самих бунтовщиков – «падших ангелов» заключить в своего рода подземные тюрьмы до времени наступления «Страшного Суда».

Но, затем сам БОГ «ИЕГОВА» таким же путем, как и «наказанные» им «ПАДШИЕ АНГЕЛЫ» вступил в сношения с земной иудейской девушкой МАРИЕЙ, и она ему родила СЫНА– ИИСУСА ХРИСТА.

Дальше больше!

Сын Божий Христос после распятия был по приказу БОГА воскрешен и «вознесен» на НЕБО где и воссел на троне рядом с ОТЦОМ. И тем самым превратился в сторонний наблюдатель за дальнейшим развитием исторической ситуации на планете Земля

Что касается «Девы Марии» как Материи Христа (Богородицы) то и она по смерти своей тоже была с санкции Бога «вознесена» на НЕБО и тоже заняла свое место рядом со своим сыном! Так на «НЕБЕ» и собралось «Святое Семейство!» И в этой истории пока до сих пор остается неясным вопрос:

А где находится это НЕБО?

Ведь современная Астрономия, проникнув на немыслимые расстояния во все стороны нашей Вселенной так и не нашла этой самой «Тверди НЕБЕСНОЙ» и находящейся там «НЕБЕСНОЙ КАНЦЕЛЯРИИ» откуда «Бог Иегова» лично 24 часа в сутки управляет людьми и всеми другими процессами, что естественно исключительно с Божьей воли и происходят на нашей планете!

И отсюда если опять следовать с опорой на Логику и придерживаясь информации содержащейся в Ветхом Завете мы можем увидеть, есть БОГ «ИЕГОВА» ранее строго и на идейной основе выступавший «за безбрачие» своих ангелов и архангелов и специально с этой целью не создавший им «особей противоположного пола» и даже одно время крайне жестоко преследовавшего отступников от «безбрачия»! вдруг сам все же и создал для себя «полноценную СЕМЬЮ» и мало того в отличии от «падших ангелов» переместил жену и сына на НЕБЕСА!

При чем, нам в рассказе о НЕФЕЛИМАХ и ИИСУСЕ ХРИСТЕ (как однотипных событиях) надо помнить и о том, что Христос по воспоминаниям его апостолов был внешне «обычным человеком», ничем особо, за исключением может быть не характерных для семитов «голубых глаз» не отличатся от типичного иудея своего времени!

А вот ИУДЕЙСКАЯ БИБЛИЯ и многочисленные ее «толкователи» из числа иудейских книжников и мудрецов описывают НЕФИЛИМОВ как великанов и исполинов, достигающих невероятной высоты в 3000 древнееврейских локтей (1 локоть – 45 см» что равняется 1350 см!!!

И вот это утверждение и является еще одной, из многочисленной «библейской фальсификации» как всей истории нашей цивилизации, так и «истины» о зарождения и развития на планете Земля «человека разумного».

Ибо не может земная женщина по чисто физиологическим особенностям родить ребенка с соответствующим весом, обеспечивавшим ему жизнедеятельность, который бы смог за 500 «отведённых ему лет жизни» достичь высоты 13 метров!

Да и при «рождении» самого Иисуса Христа земной женщиной с ростом и весом нормальным для типичного человека и его дальнейшее нормальное (обычное) развитие, как и типичных иудейских детей его времени, полностью развенчивают библейскую СТРАШИЛКУ: ЛЕГЕНДУ о НЕФЕЛИМАХ – ВЕЛИКАНАХ.

Но, мы отвлеклись, а теперь давайте все же вернемся в русло нашего повествования есть к нашим «ПРОРОКАМ».

А если взять Старый Завет и хотя бы бегло перечитать их «труды», то легко заметить, что в них часто встречается утверждения: «Бог сказал», что означало для слушателей, что якобы Бог влагал им в уши слова свои (Иер.15:19–20), и они с уверенностью теперь повторяя их говорят о своем послании Богом (2Цар.23:2; Дан.2:27).

Правда ни один ПРОРОК так и описал, а на каком языке с ним обдался БОГ?

Было ли это словесное обращение или оно представляло собой графический рисунок или визуальную картину т и .д. и т.п

Но и этого для убеждения своих слушателей Древним пророкам было мало!

Тут требовалась и своя «изюминка» и если мы с вами уважаемый читатель, хотя бы бегло посмотрим в Библии описания «деяний» того или иного пророка, то увидим, что для самого факта пророчеств! у пророка должно наступить и особое психофизиологическое состояние, называемое «ВДОХНОВЕНИЕМ», которое можно еще охарактеризовать и термином «ЭЙФОРИЯ».

А ученые-библеисты изучавшие Библию, давно отметили и тот факт, что степень этого «ВДОХНОВНИЯ» у разных пророков была разной.

Хотя все пророки и «свидетельствуют»: «Господь говорил мне» или «так говорит Господь», однако между пророками всегда было различие в отношении к пророческому самосознанию и в отношении Бога к ним.

а) Особое место среди ветхозаветных пророков принадлежит пророку Моисею, с которым «Бог говорил устами к устам» (Чис.12:8).

Служение Моисея как законодателя, а также судии, священника, вождя и пророка также было необыкновенно высоко (Втор.34:10).

Он в нормальном, бодрственном состоянии получал откровения от Бога. Господь говорил с ним как друг с другом, прямо высказывая свои веления. Самуил также слышал ясную речь Бога, но не видел при этом никакого образа (1Цар.3:10 и сл.). Однако неприкрытой ничем славы Божией не видел и Моисей (Исх.33:20,23).

б) Гораздо низшую форму вдохновения представляет собою то, когда Бог говорил пророкам в видении или во сне (Чис.22:8–9).

В состоянии видения, восхищения или экстаза дух человеческий возвышается над обыкновенными границами пространства и времени, над всей временной жизнью и живет душой в потустороннем мире или же переносится в даль будущего (Деян.22:17; Откр.1:10). То, что он видит или слышит в этом состоянии, он может потом сообщить и другим, приведя все им слышанное в известный порядок и давши ему более или менее стройную форму,

в) Иногда вдохновение отнимает у человека волю, и он говорит не то, чтобы ему хотелось сказать, или же не понимает вполне сам своих пророчеств.

Так Валаам благословлял евреев тогда, когда ему хотелось проклясть их.

Он даже падал на землю в обмороке, когда на него сходил Дух Божий (Чис.24:3,4).

В таком же пассивном состоянии вдохновения находился однажды царь Саул (1Цар.19:24).

Совершенно другое бывало с Самуилом, Исаией и др. пророками.

В них человеческий дух только незаметно повышал темп своей жизни и деятельности, под действием Духа Божия.

Их духовная деятельность, благодаря этому действию Духа Божия, оживлялась, в душе их появлялись новые настроения, их уму открывались новые горизонты, причем они все-таки могли различать, что, собственно, привходило в их душу свыше и что было результатом их собственной духовной деятельности во время получения откровения (Ис.6:5; Иер.1:7; 2Пет.1:20,21).

Здесь Божественное воздействие опирается более на природные индивидуальные духовные способности человека – на полученное им образование (ср. Дан.9:2 и Иер.25:11), отчего у пророков иногда встречаются почти дословные повторения прежних, им, конечно, известных пророчеств (ср. Ис.2:2–4 и Мих.4:1).

Однако образованность не была необходимым условием для получения «Божественного откровения», как это доказывает пример пророка из простых пастухов – Амоса (Ам.7:14–15).

Зато все пророки должны были сохранять полное послушание воле Божией (Мих.3:8) и всегда заботиться об обращении народа израильского на тот же путь послушания Всевышнему.

А теперь мы вправе задаться и вопросом, «А как ПРОРОКИ вступали в ДИАЛОГ с БОГОМ?»

В том смысле, что нам нужно выяснить особенности пророческого созерцания.

И тут складывается вот такая картина:

а) Иудейские Пророки получали часто откровение в форме видений, образов, притч, символов, которые разгадать иногда довольно мудрено и для которых давались поэтому соответственные объяснения (Ам.7:7–8; Дан.8:15 и сл.; Зах.1:9).

Поэтому и сами пророки говорят часто образами, совершают символические действия. При этом на их речах отражаются черты их личности, и они сами принимают деятельное участие в придании откровению известной формы.

Действия же символические иногда совершались ими в действительности, иногда же пророки рассказывают о них, как о событиях их внутренней жизни (Иер.19:1 и сл.; Ис.20:2 и сл.; Ос.1:2 и сл.; Иез.12:1 и сл.).

К чему БОГУ такая «зашифрованность» в общении с избранным «пророком», когда он всего лишь на всего посредник обязанный точно предать «божественное послание» простому народу никто из ученных толком и не пояснил. Но идем в поисках нашей истины далее.

б) Иудейские Пророки видели будущие события, которые они предвозвещали, как совершавшиеся при них или даже уже как прошедшие.

Так, Исаия говорит о смерти Христа как будто бы он был свидетелем страданий Христовых (Ис.63:3 и сл.). От этого-то они в своих пророчествах нередко употребляют для обозначения будущих событий прошедшее время, которое поэтому и называется прошедшим пророческим.

в) Иудейские Пророки обычно смотрят перспективно, т. е. все предметы в их созерцании представляются им расположенными на одной картине, в общих очертаниях, хотя бы это были предметы, относящиеся к различным эпохам!

Впрочем, некоторые из них, все-таки умеют различить, что находится на переднем плане открывающейся пред ними картины и что – позади, вдали.

К примеру истории, с освобождением из плена Вавилонского и мессианское спасение часто соединяется в одной картине, но, однако пророки не сливают одно с другим и первое представляют только как тень второго.

г) Каждый иудейский пророк видел только части великого будущего, которое ожидает людей, и потому пророческое созерцание имело характер отрывочности (1Кор.13:9) а отсюда и та сложившаяся пророческая практика, что ОДИН ПРОРОК «ДОПОЛНЯЕТ» пророчества других.

Следующий вопрос в теме о иудейских пророках можно сформулировать как:

«А зачем (в смысле какую цель преследовали) люди делая те или иные ПРОРОЧЕНСТВА?

И тут надо сказать, что пророчества представляло собой важный «жизненный» элемент в общем «плане божественного домостроительства» и были в иудейской среде единственной формой общения Бога с Его «избранным народом».

Это правило было установлено еще с времен пророка Моисея – когда Бог непрестанно свидетельствовал о Себе как о Царе Израиля!!!

А для этого и были посылаемы Богом к народу в разные времена по тем или иным поводам и разные пророки. И именно они конечно зачастую при поддержке иудейских священников и других «власть предержащих» лиц, постоянно поддерживали в Израиле сознание того, что он представляет собой государство теократическое.

Пророки должны были охранять закон, выяснять дух и силу его заповедей (Втор.10:16; Втор.30:2 и сл.), обсуждать явления общественной жизни в Израиле с точки зрения Закона, наблюдать за поведением царей и священников, которые нередко отклонялись от начертанного для них в законе Моисея пути и, возвещая решения воли Божией касательно будущего состояния народа, вообще оживлять теократический дух.

Поэтому пророки были призываемы только из среды избранного народа!!! (Втор.18:18).

Главной же задачей их было поддержание в народе веры в пришествие Мессии и Его царство.

А собственно Христос (не в смысле не признанного иудеями Иисуса Христоса) и Его царство представляют собой центральный пункт, на который обращено внимание пророков. Среди так называемых «Кумранских рукописей «было найдено 25 свитков из «Книги ЕНОХА»

Теперь считаю необходимым сказать и несколько общих слов о содержание пророчеств.

Иудейские Пророки в своих пророчествах изображают историю царства Божия, как оно существовало и должно было существовать в Израиле и во всем человечестве, особенное внимание свое обращая при этом на завершение этого царства.

Они не останавливаются в этом случае только на общих очерках будущего, но входят в подробное и обстоятельное описание частных обстоятельств, стоящих в существенной связи с историей царства Божия.

Пророк в Вефиле называет имя царя Иосии за 300 лет до его рождения (3Цар.13:2), Иезекииль дает особые специальные указания на судьбу, ожидающую Иерусалим (Иез.24:2,25–27), Даниил предвидит детали будущих событий, какие должны иметь место в жизни евреев (Дан.11:10–11).

Теперь нам надо разобраться так же с двумя видами пороков: собственно, пророки и прорицатели.

А при изучении Библии видно, что истинные пророки были совсем не теми, что известные и у язычников (с точки зрения иудеев) прорицатели.

И действительно между пророчеством и прорицанием существует двоякое существенное различие.

Так прорицание относится исключительно только к настоящему времени, а пророчество же простирается до последнего предела истории, до конца дней, как выражались пророки.