Владимир Борисович Каниковский
Числа Библии и каббалы без мистики. Наука сквозь тысячелетия
Жена
[6, Откр.12:1] "И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд".
В образе жены показано:
– 1 голова – единичная система счисления.
– 12 звезд – первое число, поскольку есть аналогия с "диадимами," которые на головах дракона.
Указание на солнце и луну в сочетании с четвертым номером очередности появления жены прямо соотносится с сюжетом Бытия четвертого дня появление лвух светил.
Но в Бытии это было сделано с целью показать наличие ряда Фибоначчи [17].
А в сюжете с Адамом жене, как образу члена ряда Фибоначчи, было присвоено числовое значение 1.
Здесь же жена показана как число 2 ряда Фибоначчи. Ведь только четные числа относятся к женскому полу. Но в укороченном ряду Фибоначчи 0, 1, 2, 3, 4,… четвертый номер принадлежит числу 3?
Но как понять число 12?
Рассматривая отсутствие множителя разрядов ("рога") при основании, равном единице, число 12, рассмотренное отдельно, может означать двенадцатеричную систему счисления.
На это указывает [6, Откр.21:17]: − "И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела". Это значение 2-го разряда двенадцатеричной системы счисления.
Зверь из земли
[6, Откр.13:11] "И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон".
[6, Откр.13:12] "Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела".
Если продолжить применять смысл "рогов" как множитель системы счисления, то два рога означают множитель 2. Отсутствие "диадим" указывает на значение первого разряда ноль. Из этих данных вытекает двоичная система счисления 0, 2, 4, 8,…
Слова "говорил как дракон" означает форму записи чисел из системы "дракона" – 7, 70, 700,… в двоичной системе счисления.
Заключение
Анализом метафор, описывающих образы:
− Бога (на голове Его много диадим);
− Агнца (имеющего семь рогов и семь очей);
− красного дракона (семь голов, десять рогов, на головах семь диадим);
− зверя из моря (семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные);
− двух свидетелей;
− жены (облеченной в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд);
− зверя из земли (имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон);
установлено, что они образно подтверждают имеющиеся в Бытии скрытые системы счисления:
− шумерскую модифицированную систему счисления − зверь из моря и его число 666;
− скрытую систему счисления − красный дракон 7, 70, 700,…;
− ряд Фибоначчи − два свидетеля;
− семеричную систему счисления – Агнец;
− двенадцатеричную систему счисления – жена;
а также указывают на двоичную систему счисления (зверь из земли) и греческий алфавит с 24-мя буквами-числами (Бог − Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний) как на источник скрытых сведений в "Книге жизни" (Библии).
Учитывая огромную разницу в годах создания Бытия (9-7 в. до н. э.), а также его перевода на греческий язык − Септуагинты LXX (III в. до н. э.) по сравнению с "Откровением" (1 в. н. э.) вышерассмотренные совпадения не случайны.
Если вспомнить, что вначале Священные тексты передавались устно; после возникновении письменности они переписывались по мере износа книг (свитков); потом были сделаны переводы этих текстов на другие языки и, как следствие всего этого, накопилась "порча" текстов. Это могло привести к невозможности передачи сообщения, скрытого в Священных текстах. Иоанн Богослов это знал и написал текст-сигнал ("Откровение") в особой форме – образах, скрытый смысл которых становился узнаваемым только при наличии у читателя необходимого уровня знаний (тезауруса).
Сейчас, в цифровую эру, можно сказать, что цель, поставленная Иоанном Богословом, частично достигнута. Его сигнал замечен. Но впереди стоит главная цель – установить, какие методы кодирования текста были применены. Об этом смотри далее.
Апокалипсис кодирование в образах
Ранее были рассмотрены 7 персонажей из Апокалипсиса, содержащих числа в описании, и объяснено значение чисел. Но осталось не рассмотренным взаимодействие образов этих персонажей и связанных с ними чисел. Остановимся на этом подробнее. Ведь именно они раскрывают тайную схему расшифровки скрытого в числах смысла.
Рис.5. Связи персонажей
На рисунке 5 представлена сводная схема персонажей с их свойствами. Все персонажи, кроме Агнца, представлены в виде прямоугольника с округлыми боковыми линиями. Агнец, как особый персонаж, представлен в форме ромба. Цвет ограничивающих линий персонажей соответствует их описанию по тексту Апокалипсиса. Для каждого персонажа в прямоугольниках указаны их свойства. Номера образов соответствуют очередности появления образов в тексте Апокалипсиса. Связи между персонажами показаны красными пунктирными линиями.
Первое, что следует отметить – наличие чисел 7 у Бога (7 духов, 7 светильников, 7 звезд), Книге Жизни (7 печатей) и Агнца (7 рогов, 7 очей). Ранее Бог был представлен как образ греческого алфавита, буквами которого написана "Книга Жизни" – Слово Божие. Имя Бога − "Слово Божие", указывает на текст, созданный посредством букв алфавита, который подлежит расшифровке
Но только Агнец может ее открыть и прочесть. Слово "открыть" подразумевает расшифровку, что в сочетании с именами:
Бога – "Царь царей, Господь господствующих";
Агнца – "Господь господствующих, Царь царей"
прямо указывает на шифр перестановки.
Но прежде чем открыть Книгу Жизни Агнец должен победить 10 рогов зверя 1 из моря, которые будут вести с ним брань. Это означает, что семеричная система счисления (Агнец) победит (преобразует числа) десятичной системы. Ведь 10 рогов "примут власть как цари на 1 час", т.е. станут полноправной десятичной системой счисления.
Подобное преобразование указано и для зверя из земли по отношению к двум свидетелям, с которыми он "сразится и убьет их" – двоичная фибоначчиевая система счисления уступит место на Земле двоичной системе с геометрической прогрессией.
Особо следует остановиться на образе зверя 1 из моря по причине неоднозначности его свойств. С одной стороны показано основание 6 для шумерской системы счисления (7 голов, одна смертельно ранена), что дополнительно подтверждено словами "7 царей, 5 пали, 1 есть, другой не пришел (т.е. его нет сейчас)", "число зверя 666". А с другой стороны показывается, что "голова исцелела", "на звере с 7 головами сидит жена", "7 голов – это 7 гор".
Как было ранее показано, слова "восьмой из числа семи" для числа 6 уточняет ряд Фибоначчи, исключая вторую единицу. Зверь является шестым персонажем из семи (имеющих числа) в Апокалипсисе.
10 рогов вначале выступают как "цари" (десятичная система счисления), но после слов "имеют одни мысли и передадут силу и власть зверю", т.е."Бог указал передать царство их зверю" становятся просто множителями разрядов.
При этом 10 рогов "жену разорят, обнажат, плоть съедят", т.е. ликвидируют двенадцатеричную систему счисления.
Зверь из земли (двоичная система счисления) действует перед драконом (система счисления 7, 70, 700,…) со всей властью 1-го зверя (системой счисления 6, 60, 600,…). Но как он говорит ("говорил как дракон")? Пока не ясно.
Также пока не ясен вопрос о цвете в образах персонажей. Красный цвет объединяет образы Бога, Агнца, дракона, зверя из моря, жену. Но что это может означать?
Заключение
В системах кодирования и передачи информации применяют двоичную систему счисления. В повседневной жизни люди пользуются десятичной системой счисления. Для программирования существуют восьмеричная, шестнадцатеричная и двоично-десятичная системы счисления.
Во времена написания Библии применялась шумерская система счисления, но создатели Библии знали "современные" системы счисления и сведения о них скрыли в тексте. Особо примечателен факт сокрытия ряда Фибоначчи, ставший известен науке только в 1202 году.
Указание на укороченный ряд Фибоначчи (восьмой из числа семи для цифры 6 ряда), который только в XX веке стал применяться в двоичном виде для кодов, исправляющих ошибки за счет избыточности, подтверждает высокий уровень знаний составителей Библии. Человечеству только предстоит его достигнуть. Но первые успехи уже есть. Как сказал Р. Шекли: − "Чтобы правильно задать вопрос, нужно знать большую часть ответа". Но свой вопрос человечество только готовится задавать.
Каббала
Каббала − религиозное предание у евреев после Моисея, применялось преимущественно к библейским пророческим книгам. Но с XIII века словом Каббала стало определяться и мистическое учение, обосновывающее свои положения текстами из Священного Писания. Разногласия со Священным Писанием мистики устраняли особыми приемами символического и аллегорического толкования Священного текста.
В основе каббалистического представления о Торе (ивр. «Учение») (цит. по: [41]) лежит идея соответствия между Творением и Откровением, согласно которому Тора, являясь одновременно описанием образа жизни и инструментом исправления миров, заключает в себе следующие аспекты: 1) полное мистическое Имя Бога; 2) живой организм; 3) Божественную речь с безграничным богатством значений, которое не может исчерпать никакая конечная человеческая речь.
Тора − великое Имя Бога. Она содержит Божественные потенции и заключает в себе всеобщность сокрытых законов творения. В своем предсуществовании она служит средством творения. Она воспроизводит процесс эманации, посредством которого сами сфирот и их индивидуальные аспекты выделялись из субстанции Эйн-Соф. Между сутью Торы и сутью Эйн-Соф нет различия. В своем первоначальном сокрытом состоянии она называется Тора кдума; затем она развивается в две манифестации: Тора гие-би-хтав (ивр. "письменнаяТора") и Тора гие-бе-алъ-пе (ивр. "устная Тора"). После этого она материализуется и приспособляется к нуждам человека. Подобно человеческому организму, Тора состоит из различных членов. Ее можно сравнить с Древом жизни. Субстанция всех ее членов одна и та же. Имеется Тора различных миров − ацилут, брия, йецира, асия, каждая из них отражает определенную структуру определенной фазы творения. Тора раскрывает различные аспекты в различные шмитот. Содержание Торы имеет неисчерпаемый смысл, который раскрывается по-разному на различных уровнях и в соответствии со способностью восприятия различных людей. Имеется семьдесят "ликов" Торы. Существуют четыре формы интерпретации Торы: буквальная (пшат), аллегорическая (ремез), гомилетическая (драги) и мистическая (сод). Согласно лурианскому учению, имеется 600 тысяч видов чтения Торы, по числу сынов Израиля, стоявших у горы Синай. В будущем Тора станет чисто духовной. Появятся новые конфигурации букв с совершенно новыми значениями.
В древнееврейском языке (
цит. по: [32]) не было цифр (изобретенных лишь маврами), но каждая буква алфавита использовалась в качестве числа. В силу этого факта Каббала не отвечает привычным представлениям о числах и буквах. Каждая еврейская буква обладает множеством значений. Во-первых, она занимает определенное место в алфавите; во-вторых, она имеет числовое значение; в-третьих, она соотносится с одним из тридцати двух путей на Древе Жизни; в-четвертых, с ней соотносится одна из карт Таро; и, в-пятых, в своем полном написании она обладает особым символом или аллегорическим значением.
Раввины, первоначально занимавшиеся Каббалой, обнаружили, что за чисто внешним значением чисел и слов, воплощающих и символизирующих эти числа, скрывается нечто крайне интересное и важное, и постепенно разработали сложную науку о числовых понятиях, совершенно отличную от математики как таковой. Они изобрели различные методы истолкования чисел, для того чтобы раскрыть в первую очередь тайный смысл своего священного писания.
Гематрия. Первый метод называется "гематрия"; это слово происходит от греческого корня, смысл которого таков: «значение чисел, представленных буквами». Следовательно, гематрия – это искусство раскрытия тайного смысла слова с помощью числовых эквивалентов каждой буквы. В основе данного метода лежит тот факт, что каждая еврейская буква обладает определенным числовым значением и, по сути, может использоваться вместо числа. Когда сумма чисел, соответствующих буквам того или иного слова, равнялась сумме другого слова, то, независимо от различия в значениях и переводе, между словами усматривали близкое соответствие и аналогию.
Нотарикон. Второй метод экзегезы, используемый Каббалой, называется нотарикон; это слово происходит от латинского notarius, означающего "скорописец". Благодаря этому методу мы строим совершенно новое слово из нескольких уже существующих, используя начальные или конечные буквы этих слов и комбинируя их. И наоборот, беря отдельно каждую букву данного слова и создавая новое слово, можно составить целое предложение.
Темура. Третий метод называется "темура", что означает "перестановка". Буквы в слове переставляются по определенным схемам и заменяются другими буквами, стоящими до или после них в алфавите, в результате чего образуется совершенно новое слово. Один способ, известный под названием "Альбам", состоит в том, чтобы разделить алфавит на две части и поместить вторую его половину под первой следующим образом:
Так мы получаем различные перестановки , поскольку буквы из верхнего ряда можно заменять буквами из нижнего, и наоборот.
История Каббалы, что касается письменного распространения ранних экзотерических текстов, до конца не прояснена. Литературная критика относит ее основные тексты − "Сефер Йецира" (предположительно составленный раввином Акибой) и "Зогар" (составленный раввином Симеоном бен Иохаем), примерно к VIII в. н.э. в первом случае и к III или IV вв. н. э. во втором.
Сефер Йецира – числа без мистики
"Сефер Йецира", или "Книга Формирования" – один из самых ранних каббалистических текстов. Существовала в различных устных вариантах примерно с 100 г. до н. э. по 200 г. н. э., когда они были унифицированы. Этот текст описывает формирование вселенной в сопоставлении с созданием двадцати двух букв древнееврейского алфавита. Позднее к "Сефер Йецира" был добавлен краткий трактат, написанный в 1642 г. Иоганном Стефаном Риттангелием и озаглавленный "Тридцать два Пути Мудрости" [32].
Сефер Йецира (Книга Творения) с описанием десяти сефирот, Божественной силы двадцати двух букв еврейского алфавита и тайны чисел считается в Израиле изначальным текстом всей каббалистической литературы, ключом к каббалистической мысли. Но правильно ли каббалисты ее истолковывают?
В тексте Сефер Йециры прямо указано на сокрытое Богом знание и говорится про факт его познания только одним человеком: – "Когда узрел Авраам, отец наш, и глядел, и смотрел, и исследовал, и уразумел, и вырезал, и высек, и сложил, и образовал, и (это) ему удалось, (тогда) открылся ему Господин всего". Дается и краткое описание сокрытого знания: – "Тот, кто уразумеет книгу эту… Безмерна будет мудрость всякого, заглянувшего в нее… Эта книга, прозванная Тайной Перехода, от которой зависит весь мир" [19].
Но как передать научную информацию, предназначенную потомкам, через людей, только вступающих на путь познания? Ведь [42]: − "Она должна … быть доступна только что освободившимся рабам, стоявшим у подножия Синая, и в то же время ей следовало сохранить в своей глубине знания, предназначенные для еще не родившихся поколений".
Для этой цели была применена метафора − скрытое образное сравнение, уподобление одного предмета, явления другому.
Известно, что при передаче информации от источника к приемнику у последнего должно быть предварительное знание, необходимое для ее понимания. Без предзнания невозможно понять смысл новой получаемой информации.
Со времени написания Сефер Йециры объем знаний человечества значительно увеличился. Изменилось и восприятие древних религиозных текстов – в них все больше стали находить достоверные научные сведения. Поэтому анализ содержания текста Сефер Йециры с позиций современного научного знания является актуальным как для проверки мистических представлений каббалы, так и для поиска путей получения скрытой в Священных текстах информации.
Существует четыре версии книги Сефер Йецира:
– "краткая" версия содержит в себе 1300 слов;
– "пространная" версия содержит в себе 2500 слов;
– версия Саади Гаона содержит 8 глав;
– "каббалистическая" ГРА-версия, изданная Виленским Гаоном, содержит в себе 6
глав и 1800 слов.
Работа с оригинальным текстом встретила трудности языкового характера, поэтому было решено использовать русскоязычные переводы Сефер Йециры. Ведь, в отличие от поэзии, перевод обычного нехудожественного текста мало отличается по смыслу от оригинала.
В работе рассмотрено и проанализировано два русских перевода Книги Созидания (Сефер Йециры):
1. Перевод древнейшей рукописи краткой версии Книги Созидания (Парма, Библиотека Палатина 1286 год), ближе всего стоящий к архетипу [19].
2. Перевод ГРА-версии, наиболее созвучный каббале [27].
За основу взят перевод И. Р. Тантлевского. Перевод В. Н. Нечипуренко позволил дополнить исследование.
Научная новизна состоит в выдвижении гипотезы о возможности выявления скрытых от обычного читателя указаний на зашифрованные знания и методы их раскрытия (расшифровки). Новым является и метод сопоставления тезауруса современных научных понятий с фрагментами текста (метафорами) Сефер Йециры.
