Владимир Борисович Каниковский
Числа Библии и каббалы без мистики. Наука сквозь тысячелетия
Ряд Фибоначчи
Бытие открывается описанием картины сотворения мира Богом за шесть дней. Каждый день содержит дела Бога. Но в их последовательности имеются противоречия с научными данными, касающихся истории Земли.
В таблице 5 представлены дела, совершенные Богом в третий и четвертый дни сотворения мира. Из них следует, что вначале "произросла зелень", а на следующий день были "созданы два светила великие" (Солнце и Луна). Это противоречит научным данным, поскольку цвет растений определяется хлорофиллом, а обменные процессы в нем не могут протекать без освещения.
В работе [2], подтверждая факт нежизнеспособности растений без солнечных лучей, дополнительно отмечается, что "Луна не является источником света. Свет, исходящий от нее, является отображением солнечных лучей. Поэтому она не может являться светилом, которым является только Солнце. А свет не мог появиться в первый день сотворения, в то время как его причина лишь на четвертый".
Имеются и противоположные точки зрения.
З.Ситчин [34] считает, что: − "Современная наука не только соглашается с библейским сценарием, но и дает ключ к пониманию того, почему древние авторы научного труда под названием Книга Бытия вставили главу о небесных телах ("день четвертый") между свидетельствами эволюции – "днем третьим", когда возникли самые первые формы жизни, и "днем пятым", когда появились "твари". Современная наука тоже столкнулась с "пробелом" длительностью около 1,5 миллиарда лет – с 2 миллиардов до 570 миллионов лет назад – о котором почти ничего не известно из-за нехватки геологических данных и ископаемых остатков. Ученые называют эту эру "докембрием". Не имея достаточной информации, древние ученые мужи использовали этот пробел для описания процесса установления небесных соотношений и биологических циклов".
Таблица 5
Дела Бога в 3-й и 4-й дни сотворения мира
Вышеприведенное объяснение З.Ситчина, увязывающее пробел в современных научных данных с "деяниями" древних ученых мужей, не обосновано фактами. Для приведения текста Библии в соответствие с научными данными надо просто поменять очередность этих дней − переставить их местами, т.е. поменять номера. Но возникает вопрос: − "Можно ли считать это ошибкой в тексте Библии?"
Д.Л.Шредер [42] предполагает, что: − "До появления разнообразной растительной жизни первичная атмосфера Земли характеризовалась густой облачностью, покрывающей всю планету. На третий день свет был, но этот свет представлял собой радиационную энергию, проходившую сквозь затянутую облаками атмосферу, которая в этот период была полупрозрачной. Поэтому отдельные светила были неразличимы, и существовал только рассеянный свет, который обеспечивал необходимой энергией начальные формы растительности". В качестве косвенного доказательства Шредер Д.Л. приводит Венеру, полностью покрытую облаками. Но прямого подтверждения нет.
В Священном тексте Библии, с учетом строжайших требований к переписчикам по точности его воспроизведения, "неправильное" расположение третьего и четвертого дней должно иметь свой смысл. Чем именно можно объяснить сотворение "зелени" перед созданием "светил"?
Рассмотрим имеющиеся факты в текстах (таблица 5):
Число ДВА, особо указывающее на ДВА именованных объекта – Солнце и Луну – находится в делах ЧЕТВЕРТОГО дня.
Число ОДИН ("соберется вода…в одно место") находится в делах дня с порядковым номером ТРИ.
Для ПЕРЕЧИСЛЕНИЯ дней творения использованы числа натурального ряда – 1, 2, 3, 4, 5, 6.
Связать эти три факта можно гипотезой: − "При перечислении дней творения числами натурального ряда необходимо было обратить особое внимание читателя Бытия на порядковый номер ЧЕТЫРЕ у числа ДВА".
Что может скрывать такое особое внимание к положению числа ДВА в числовом ряду?
Известны ряды чисел – натуральный и Фибоначчи. Сопоставив каждому числу ряда Фибоначчи порядковый номер (перечисляя их), получаем:
Видно, что у ряда Фибоначчи число ДВА имеет порядковый номер ЧЕТЫРЕ. Дополнительными подтверждениями правильности проведенного сопоставления двух рядов служат:
1.первые два предложения в первом дне творения − "В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою" − можно считать указанием на число НОЛЬ (первое число ряда Фибоначчи);
2.создание "тверди" (одной) во 2-й день творения (порядковый номер два) совпадет с числом ОДИН ряда Фибоначчи, имеющим порядковый номер ДВА;
3.наличие у числа ОДИН ряда Фибоначчи порядкового номера ТРИ (см. третий день творения – "ОДНО место");
4.количество сотворенных "видов" и живых существ в 5-й и 6-й дни совпадает с количеством, описываемым рядом Фибоначчи:
– пятый день – "рыбы, пресмыкающиеся, птицы" – ТРИ;
– шестой день – "скот, зверей, гадов, мужчину, женщину" – ПЯТЬ.
Но возникает вопрос – почему ряд Фибоначчи в Бытии должен быть представлен с нулем? Ответ следующий [9]: − "Любая система счисления, в том числе и позиционная, в общем виде в своем составе должна иметь конечное множество неотрицательных чисел − диапазон, который она кодирует. В него обязательно в позиционных системах счисления входит число 0 и дальше числа начала натурального ряда, которые начинаются с 1".
Единичный факт не может служить основанием для подтверждения гипотезы. Это – непреложное требование к доказательствам. Рассмотрим другие факты.
1-е подтверждение гипотезы.
В Библии показано создание Богом "помощника" человеку: − "И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему" [6, Быт.2:18-20].
Давать имена – это присвоение каждому индивидуально определенному субъекту уникального символа (знака). Самое простое – это присвоить порядковый номер. Но здесь мы опять встречаемся с натуральным рядом чисел, причем число ОДИН уже применено – это Человек, созданный Богом "по образу и подобию" "из праха" и подтвержденный словами "быть одному". И именно ЕДИНИЦА лежит в основе натурального ряда чисел, формируя его (число 1 для Пифагора было "родителем всех чисел").
В Библии также показано создание Богом "жены": − "И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку" [6, Быт.2:21-22].
Слово ОДНО (из ребр его) также относится к ЕДИНИЦЕ. Но только в ряду Фибоначчи имеется ДВЕ идущие подряд ЕДИНИЦЫ. Здесь мы находим подтверждение высказанной ранее гипотезе о скрытом применении чисел ряда Фибоначчи, при котором эти числа кодируются их порядковыми номерами в числовом ряду.
В подтверждение равноправности второй единицы ("подобный помощник") служат слова [6, Быт.1:27]: − "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их". Эти слова указывают, что есть два "человека", имеющего число ОДИН – "один мужчина" и "одна женщина". Но только в ряду Фибоначчи имеется ДВЕ единицы.
"И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть" [6, Быт.2:23-24].
При создании ряда Фибоначчи применяется формула, в которой заданы ДВА первых члена ряда и указан способ формирования следующего члена ряда – сложением двух предыдущих.
Число НОЛЬ – первый член ряда Фибоначчи – принадлежит Богу ("вездесущему").
Число ОДИН – второй член ряда Фибоначчи – принадлежит "человеку", созданного Богом "по образу и подобию".
Число ОДИН – третий члена ряда Фибоначчи – принадлежит "жене", созданной также Богом из ребра "человека" (0 + 1 = 1 по формуле ряда Фибоначчи).
"Отец и мать" для "человека" (члена ряда Фибоначчи) – это и есть указание на способ формирования ряда путем суммирования двух предыдущих членов.
2-е подтверждение гипотезы.
Рассмотрим данные из Бытия о рождении у Адама и Евы первых людей [6, Быт.4:1-2, 4:25-26]:
Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
И познал Адам еще [Еву] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.
У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога].
Составим таблицу (таблица 6), в которой расположим "человеков" по порядку их создания и рождения.
Таблица 6
Очередность рождения первых людей
Можно отметить подтверждение высказанной гипотезы о наличии скрытого ряда Фибоначчи в тексте Бытия:
1.Ева родила от Адама ДВУХ сыновей, т.е. опять показан ряд Фибоначчи: 1, 1, 2.
2.Каин ≡ 3 – порядковое число натурального ряда, совпадает с числом ТРИ ряда Фибоначчи. И именно на эту принадлежность числа ТРИ к ряду Фибоначчи указывают слова Евы "приобрела я человека от Господа".
3.Слова "Каин был земледелец" – дополнительно подтверждают принадлежность Каина к Божьему творению (в нашем случае ряду Фибоначчи), т.к. "человек" был сотворен "из праха земного" и Адаму (человеку) указано на "возделывание земли".
4.Авель имеет порядковый номер 4. Это число не входит в состав ряда Фибоначчи. Но он был "убит" Каином, т.е. этого числа не стало.
5.Сиф расположен под номером 5, это число присутствует в ряду Фибоначчи и именно на эту принадлежность указывают слова Евы: ─ "Бог положил другое семя, вместо Авеля" (который под номером 4). Определяется ряд Фибоначчи: 0, 1, 1, 2, 3, 5.
6.После рождения Сифом Еноса (порядковый номер 6), начали призывать имя Господа [Бога].
7.Что может означать фраза – "призывать имя Бога"? По сути, ПОВТОРНО показаны первые числа натурального ряда − перечислением появления на земле 6 людей, так же, как и 6 дней Творения. Появление ИМЕНИ Бога (которое стали призывать) – это число 7, следующее за числом 6 натурального ряда. Но порядковому числу 7 натурального ряда соответствует число 8 ряда Фибоначчи.
Обратимся к историческим сведениям [35]:
БИБЛИЯ (от греч. − книги), сб. разноврем. и разнохарактерных соч. 8 в. до н. э. − 2 в. н. э.
ПЯТИКНИЖИЕ, первые 5 книг Библии (в иудаизме наз. Тора): Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Осн. часть П. созд. в 9−7 вв. до н. э. Окончат. редакция в 5 в. до н. э.
ФИБОНАЧЧИ ЧИСЛА, элементы числовой последовательности 1, 1, 2, 3, 5, 8,… (ряда Фибоначчи, Fibonacci; 1202), в к-рых каждый последующий член равен сумме двух предыдущих.
С учетом выше рассмотренного можно сделать вывод, что ряд Фибоначчи был известен не с 1202 г. н. э., а намного раньше − в 9-7 вв. до н. э. Причем в свой ряд Фибоначчи не включил ноль, в отличие от "Пятикнижия".
Семеричная система счисления
В картине сотворения мира указаны шесть дней, в которые Бог делал свои дела.
[6, Быт.2:2-3] "И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал".
Как видно из приведенного текста особо указан день седьмой. Чем он отличается от предыдущих дней Творения? Тем, что в этот день Бог отдыхал ("почил"), не сделал ни одного дела. На языке математики можно сказать, что количество дел равно нулю.
[6, Втор.16:9] "Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве".
[6, Лев.23:15] "Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель".
[6, Лев.25:8] "И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет";
[6, Дан.3:47] "и поднимался пламень над печью на сорок девять локтей".
Прямо показано произведение семь на семь и его результат – сорок девять. Но это означает указание на семеричную систему счисления – 70, 71 ,72,…, алфавит которой имеет вид: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 0. И именно седьмой день равен 0! (Число 49 выражено в 10-чной системе счисления).
Двенадцатеричная система счисления
[6, Исх.39:14] "Камней было по числу имен сынов Израилевых: двенадцать было их, по числу имен их, и на каждом из них вырезано было, [как] на печати, по одному имени, для двенадцати колен".
[6, Чис.7:86] "золотых кадильниц, наполненных курением, двенадцать, в каждой кадильнице по десяти [сиклей], по сиклю священному: всего золота в кадильницах сто двадцать [сиклей]";
[6, Чис.17:2] "скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его".
Число "двенадцать" часто встречается в Библии. Из древности известна двенадцатеричная система счисления, которая до сих пор используется и в наше время – на циферблате часов, счете дюжинами.
Не означает ли большая частота встречаемости числа двенадцать указанием на двенадцатеричную систему счисления? Ниже приведенный текст прямо на это указывает:
[6, Иез.43:16] "Жертвенник имеет двенадцать [локтей] длины [и] двенадцать ширины; он четырехугольный на все свои четыре стороны".
[6, Откр.21:17] "И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела".
Число 144 является вторым разрядом в 12-ричной системе счисления – 120, 121, 122,… Оно выражено через 10-чную систему счисления.
Заключение
На основании анализа метафор текста Библии, содержащих числа, установлено наличие систем счисления и числовых рядов:
1.Шумерской системы счисления.
2.Скрытой системы счисления.
3.Ряд Фибоначчи.
4.Семеричной системы счисления.
5.Двенадцатеричной системы счисления.
Рассмотренные системы счисления, скрытые в Библии, не могут быть случайными. Если вспомнить, что еврейский и греческий алфавиты используют для записи чисел числовые значения букв, то можно образно представить Священный текст состоящим из чисел, которыми заменили буквы текста. А числами можно кодировать и передавать не только текст, но и звуки с изображениями (видео).
Человечество давно ищет как собратьев по разуму, так и знания развитых цивилизаций. А тут оказывается, что имеется реальная возможность получения знаний, оставленных высокоразвитыми предками. Надо только раскрыть способ кодирования древних Священных текстов. Но об этом будет сказано далее.
Апокалипсис – образы и их числа
Читая "Откровения святого Иоанна Богослова" (Апокалипсис), встречаешь образы, в которых форма сочетается с числами. А.Мень [40] считал, что: – "Главное в Апокалипсисе – не символы, а то, что кроется за ними, то, что ясновидец хотел сказать нам, то, что было ему открыто: ведь пророку ясновидцу, мудрецу открывается не форма, в которой он излагает свое богооткровение, а сущность. Сущность же он передает теми средствами, которыми владеет и которые соответствуют его аудитории".
Но зачем верующим числа? Ведь для веры они не имеют особой важности.
Как отмечено в [14] – "Чтобы проникнуть в "святая святых" библейской мифологии, надо сквозь призму древнего Слова увидеть скрытое Число. Выявить тайную логико-математическую систему. Именно эта эзотерическая арифметика, сокровенная геометрия, как проницательно подметил Фридрих Энгельс, и составляет "основное содержание Откровения Иоанна".
Предполагается, что автор "Откровения" знал способ кодирования информации, заложенной в оригинальных текстах "Пятикнижия Моисея" на древнееврейском языке (дошедших до нашего времени благодаря усилиям переписчиков, но с накопленными "исправлениями") и на греческом языке воспроизвел как метод расшифровки, так и скрытые знания, предназначенные потомкам.
Для смыслового анализа взяты персонажи, в образах которых имеются числа.
