Владимир Андерсон
Дипломатия Киевской Руси
Дипломатия Киевской Руси при Владимире I
После смерти Святослава на Руси начинается первая усобица, на время которой внешнеполитические отношения выходят на второй план и имеют характер «одолжений о помощи». И до 980 года, сидящий в Киеве Ярополк не ведёт фактически никаких сношений с Византией, то есть они оставались на прежнем уровне.
С вступлением на киевский престол Владимира приходит эра развития Руси по образцу Византии и с утверждением этого направления. В первую очередь это выражается в том, что он отсылает туда отряд наёмников-варягов, помогших ему в приходе к власти, в Византию (Патушо В.Т.: «сбыл отряд», то есть отослал с невозвращением).
Учитывая незаконное занятие престола Владимиром (он не был старшим сыном Святослава, а также являлся сыном ключницы-холопа, что даже для простого, не великого, князя уже представляло проблему), вполне понятно его стремление как можно сильнее утвердить свою власть.
По мнению Кузьмина А.Г. «Владимир рано начал искать не просто силовые, а идеологические обручи, которые скрепили бы рыхлое и неустойчивое объединение разноязычных племён».
980 год – языческая реформа (привнесение язычества южного берега Балтики), тут же наталкивающаяся на ряд серьёзных проблем. Горский В.В. замечает, что даже при наличии одинаковых богов (а такое тоже было не всегда) в разных союзах племён восточных славян наблюдалось различное к ним отношение, в частности придание значения и роли, что уже приводило к несогласованности в религии и зачатках возможного раскола.
Вскоре Владимир понял о необходимости принятия иной религии, особенно включая факт неприятия языческой религии в стольном граде Киеве.
Множество учёных спорят о том, как и почему Владимир выбрал византийский вариант христианства, но при этом редко учитывается один очевидный фактор, определённо на это повлиявший. Котляр Н.Ф. особенно выделил, что во внешней политике Владимира Святославича преобладали два направления, между которыми шло лавирование: Германская Империя и Византия.
Как я уже отметил, со времени Владимира начинается эра дипломатической политики (заложенная Ольгой) Руси с остальными державами. Именно остальными, а не соседними, как было ранее, что указывает на расширение возможностей, то есть круга взаимодействия.
Особенную роль в этом лавировании имела Польша, граница с которой была установлена ещё при Ольге. Польша – католическая страна, а значит естественным союзником против неё будет Византия, в то же время в этом варианте её может (по тем же причинам) поддержать Германия, которая, конечно, не станет этого делать и даже может, в случае выступления Руси против Византии, оппонировать ей (в том числе и для расширения своих территорий). Таким образом, Киевская Русь получала громадный потенциал в проведении своей внешней политики.
В первую очередь, конечно, Владимир воспользовался Германией для того, чтобы решить все проблемы с Польшей, а их было две: дулебохорватский район (торговый путь на Краков и Прагу) и Ятвягия (торговый путь в польско-прусское Поморье).
983 год – поход на Ятвягию с последующим подчинением Радимичской Земли. Продолжение его, 992 год – поход в Перемышские Земли с распространением влияния Руси в Подунавье.
Далее Руси предоставляется удачный момент (после победы болгар над греками при Сердюке в 986 году) затребовать кое-что позначительнее – династическое сближение с великой державой Византией, а именно требование (за замену русско-болгарского союза русско-византийским) руки принцессы Анны. На которые ввиду тяжёлых условий император Василий II соглашается (при условии крещения Владимира).
Русь быстро выполняет свою часть договора, и очередь остаётся за Византией. Видя, какие политические потери сулит подобный шаг (а именно невозможность невоенного нажима на Русь после династического брака), Василий затягивает выполнение договора, что приводит к немедленной реакции со стороны Владимира. Это развязывает ему руки (дабы имеется серьёзный повод для начала войны), и он захватывает Крым и его столицу Херсонес.
Далее идёт ряд смутно описанных моментов:
1). Когда был поход в Крым (главный вопрос: до или после 988 года, то есть самого крещения Руси);
2). Где, когда и было ли вообще крещение Владимира в Византии (выдвигается и версия о том, что их было две);
3). Роль в принятии христианства и его характер в связи с участием в этом священника Анастаса (он уехал из Византии в Киев и стал во главе Десятинной церкви в Киеве – официальной церкви великого князя).
4). Вопрос о «Корсуньском христианстве» (Кузьмин А.Г. упоминает «Корсуньскую легенду», указывающую на иную роль Константинополя в руководстве киевской митрополией).
Останавливаться на этих вопросах значения не имеет, поскольку они не имеют принципиального отношения к приоритетным направлениям внешней политики Киевской Руси. Важно отметить, что после этого похода Владимир уже был крещён, получил в жёны сестру византийского императора Анну, официальное принятие христианства Русью по византийскому образцу м получением собственной митрополии в Киеве и, как отмечает Котляр Н.Ф., договор об отсутствии политической зависимости Руси по отношению к Византии и о том, что русскую церковь возглавляет константинопольский патриарх, что приводило к ослаблению возможности церкви (в Руси) влиять на политику великих князей.
