В. Ф. Аристов
Спящие угли. Язык славянской протокультуры

(Смотр. Кущей, Белая Сила, Вар, Свед, Пир Дюки.)

БЕЛАЯ СИ́ЛА – энергия Мира Духа, Разума. Мир Духа и Разум существуют независимо, знаем ли мы об этом или нет. Белая Сила – это некий критерий, говоривший о признании человеком этих высших стихий.

Путь в Мир Духа лежит в познании неотделимости себя от мира стихий. Лишь находящийся в состоянии стихий всех уровней, достигший фазы Сознания познает Разум, несущий в себе память Света.

Первичное погружение во власть Белой Силы, чаще всего, происходит неожиданно и необъяснимо для человека. Изучению этой области непознанного может способствовать духовный наставник и личный контроль над течением происходящего (см. Баня). В любом случае испытатель должен четко представлять о цели пребывания в Мире Духа. Осознанные путешествия позволяют выносить информацию, ответы на поставленные перед собой вопросы, и ключом к тому будет последний Явленный Знак. Он становится маяком, вдохновителем, судьей и целителем.

БЕЛСО́Н – осознанное очищение Ауры во сне.

Сон и Сновидение не являлись загадкой для Древних. Если бодрствование связано с деятельностью, то сон – физическая бездеятельность. Целительный сон должен быть подконтрольным.

Для этого человек приучался видеть во сне сам свое тело. Он реально осознает и видит, как бы со стороны свое бездвижное тело. На самом же деле наблюдателем за собственным телом становится сконцентрированная в сгусток, Сея – часть мыслящей Ауры. Но стоит ей лишь сконцентрировать внимание на собственном теле, как она тут же становится вновь ее пленником. После чего следует мгновенное пробуждение.

Испытателю следует быть безразличным ко всему и не сосредотачиваться на покинутом теле. Не следует опасаться за его безопасность, так как оно должно быть заранее помещено в безопасном месте либо под присмотром Учителя.

Также следует знать, что часть Ауры, оставшейся в крови тела, является надежным стражем и по первому сигналу способна призвать в себя свое странствующее Сея. Дальность путешествия Сея обеспечивает и чистота Души.

Внимательный к себе исследовать являлся свидетелем того, что совершенно неизвестная ему местность или личность, явленная в состоянии дремы или сна, вдруг через определенный срок времени обнаруживается наяву. Это явление неслучайно для человека, и он обязан заострить на нем внимание. Места, события, люди могут оказаться судьбоносными. Таким образом, устанавливается, вначале неустойчивая связь. Затем по мере приобщения к Миру Духа возникает диалог с пространством, так усердно отрицаемым духовным дальтонизмом.

Неумелое взаимодействие с миром сна нередко рождает бессонницу, происходит закупорка каналов течения Ауры, и на человека ниспадает тревожный сон, свидетельствующий о начале заболевания.

Следует осознать, что действия и мысли, идущие в разрез любви и радости своего индивида и стихий, не подлежат очистке посредством Ауры. Скапливаясь в каналах в виде яда, шлаки открывают начало губительному процессу на самоуничтожение организма.

Белсон – фильтр тела и души. Физический уровень очищения Ауры связан с гормональной деятельностью зрелого человека. Следует обратить внимание на период наступления климакса у женщин. Застой ее Ауры нуждается в физической очистке. В решении этой задачи помогает растительный мир, и непосредственная духовная близость мужчины, способного в качестве донора делиться своей энергией.

Родители, воспитавшие своих детей, знают, что младенец еще неспособен реагировать на речь и свет, практически не спит, а пребывает в полудреме. Об улыбающемся ребенке говорят: «Он беседует с ангелами». Это его Аура постепенно входит через сердце в кровь. Если бы это произошло мгновенно во время его появления на свет, он бы не вынес этой перегрузки. Но случается и такое, когда ребенок, не крича, появляется на свет, и тело его твердо в отличие от остальных младенцев. Через такого человека будет говорить Мир. В этот момент в него вселяется Великий Дух.

Недаром в народе существует поверье: нельзя беспокоить улыбающегося во сне младенца – можно вспугнуть его душу. По этой же причине не показывали младенца посторонним до срока семи недель от роду. И если кто должен его увидеть кроме отца и близких родственников, то это должно быть Солнце.

БЕЛЫЙ СТОЛБ — участок местности, обладающий необычайной энергетической силой.

Древние считали, что Белые столбы в зависимости от ландшафта имеют различную силу. На господствующих высотах местности, где имеются мощные родники, они обладают большой силой своего воздействия на посетителя. Подземные воды местности, проистекая к родникам за счет скрытных энергий земли, насыщаются силой Белого Столба. Такие воды обладают чудодейственной, священной силой, способной целить, а главное пробуждать положительные непроявленные стороны человека.

Места, обладающие такими свойствами, предназначались для устройства Аргаима.

Реки, с наличием в устье Белого столба, использовались под устройство Гардара.

Энергетические столбы остального ландшафта местности благоприятны для зарождения селищ. Население накапливало энергию Белого столба своей местности не только в своем теле, но и передавало ее наследственно из поколения в поколение. Зависимо от дозировки энергий в поколениях определенные члены племени были наиболее склонны к добрым началам. Постепенное восхождение поколений по местам возрастания энергии белых столбов в виде спирали обеспечивало накопление белой силы на генетическом уровне.

Поток сил столба способствует стабилизации и очищению Ауры.²² Очень важно для человека, появившегося на свет близ энергетического столба, не уходить на жительство на более слабый энергетический поток земли. В случае долгого расставания с родной энергетической местностью, возникает недуг, именуемый сейчас ностальгия. В этом случае возможно отделение части своей Ауры в поиске родного места силы. Неслучайно, что сны взрослого человека в большинстве «посещают» свои родные места. Аура, испытывая недостаток исходной энергии, ослабляется, что дает возможность вторжению инородных потоков сил. Чувство угнетения и тоски – первый признак разрушения Ауры.

Такому человеку, оторванному от родины, достаточно испить вод тех мест, как он почувствует исцеление.

БЕР – корнеобразующая основа. Близкое к современному значению глагола «брать». Так же возможно прочтение как современного существительного «рука». [соберать], [оберег], [берег].

БЕРЕ́ — руки. Обезвоженное русло, оно же именовалось – «Старица». «Берега» – руки, в которых текут воды. «Береги» – охрани, защити. «О-береги» – тайные, скрытые, хранители.

БЕРЕГА́ – образное название суши, которая удерживает потоки воды. [Бере-Га]

БЕРЕЖИ́ТЬ – жить рекой.

Жители Оки одухотворяли свою реку, называли ее Мать – рекой, всех поровну любящей. С ней связывали свою жизнь и благосостояние.

В недород земли реки становились спасительной средой для человека. Племена, жившие по берегам крупных рек и вдали от них, отличались в использовании природных ресурсов и промыслов. Земледелие, собирательство охота и рыболовство были основными способами накопления пищевых ресурсов. Мены – места для обмена одних продуктов на другие регулировали многообразие даров природы, употребляемых в пищу. Земледелец вдали от рек мог употреблять в пищу доставленную ему вяленую или соленую рыбу, а житель рек – вкушать дары борти (мед, воск, прополис), сытные хлеба²³ и каши. Но не только натуральный обмен был принят у жителей поокских земель, среди них в обороте была обменная единица. Ею являлся речной жемчуг. Промысел жемчуга велся под строгим контролем Гардара.

Жемчуг называли слезами русалок или слезами предков. Жемчуг не передавался по наследству, так как слезы предков принадлежали роду. Жемчуг был единицей обмена на заморский товар, необходимый для нужд общины.

Под словом «Бережить» следует понимать не только подход с практической стороны к дарам рек, но и бережливость, рациональный подход к использованию ресурсов рек и озер. Предки оберегали чистоту вод, считая их источником жизни. Обычаи и обряды, сказания и предания использовались как оберег. «Обережить» – значит защитить, обнять руками мир. Легенды доносят до нас слова предостережения: «Когда Росалки плакать перестанут и слезы-жемчуга ронить, тогда река иссохой станет, и вод своих не даст испить».

Отсутствие моллюска, способного взращивать жемчуг, чаще всего связано с экологическими проблемами.

БЕРЕЗГА́ – держать огонь. Огонь в руках. Топливо для быстрого разведения огня.

Огонь – священная стихия, связанная со Светом. Поклонение огню, и ритуалы по его явлению людям занимали особенное место в культах предков.

Период весеннего равноденствия связан с получением от луча солнца Родового Огня. (См. Зга, Зениц)

Это таинство получения огня рождало множество легенд и преданий. Ритуал получения пламени из солнечного луча проходил с использованием кристалл горного хрусталя (именуемого Зениц). Отполированный в особую форму Зениц называли глазом змеи за соответствующее сходство с таковым. Люди считали, он обладает большой температурой, так как в кратчайший срок воспламенял своим сфокусированным лучом топливо, именуемое Березга.

В качестве Березги использовалась береста и трутовик. Березга заготавливалась в зимний период в большом количестве и хранилась в Гардаре в Торбах, на которых восседала жрица огня.

Слово «Брезга» это родственное слово с «Березгой». Брезга – хорошо известный гриб Трутовик.²⁴ Этот гриб рано по весне и в начале лета употреблялся в пищу, он не считался благородным грибом, но был неплохим пищевым заменителем, произраставшем в изобилии. Когда гриб старел, его перетирали и использовали как воспламеняющийся, сажевый состав. Также гриб, собранный с хвойных деревьев, обладал совершенно иными свойствами и использовался как слабительное. В ряде случаев отсыревший и раскрошенный гриб использовали как закваску, ускоряющую процессы гниения компоста. Отсюда возможно происходит слово «Брезговать, [брезгати]» – в значении как отказываться от чего-то гнилого, горького, скисшего.

БЕРЕЗНИ́ЦА – сборщик березового сока. Празднество, посвященное дню Матери. Напиток, рекомендуемый для кормящей матери.

Считалось, что мать, пьющая этот напиток, и ее дитя, впитывают в себя соки земли, ее силу и защиту. Мать, употребляющая квас Березницу на протяжении месяца, обеспечивала себя и дитя здоровьем на целый год.

Место для сбора сока предпочитали выбирать рядом с Белым Столбом. Таким образом, младенец с молоком матери впитывал силу родной земли.

На празднование Березницы, приходившейся на сорок девятый день после появления на свет, приглашались родители родителей, т. е. бабушки и деды. Они приносили дары, именуемые Зубок. Как правило, в дар младенцу входил Постил, связанный из козьей и овечьей шерсти, также называвшейся в память о событии Березницей.

БЕРСЕ́К – волчий клык. Один из воинских статусов.

Его удостаивались лица, обладающие высоким мастерством, выносливостью, хитростью и честью. Особенным свойством таких воинов было умение «Яриться» – наполняться силой и огнем к битве. Ярость придавала воину бешенную силу для свершения поступков. Зачастую незаметный человек, не дюжих физических свойств в мгновение мог превратиться в агрессивного и хищного зверя.

Воин, нареченный Берсерком, утрачивал ранее свойственное ему имя или прозвище. Подразделение, состоящее из Берсеков, именовалось Карабой. Тотемизм древних многое заимствовал из повадок хищников – волков. Действуя в основном под пологом ночи, их называли воинами ночи. Они одевались в черные одежды, якобы, по рассказам сказателей, у них были высокие сапоги с крюком на заднике и штырем на носке. Глубокие перчатки с застежкой выше локтя и крюком со штырем на локтях. Действовали скрытно и были крайне опасны в ближнем бою. Такие воины осуществляли разведку, выслеживали цель и могли вырезать спящего врага, как стадо баранов.

БЕ – действие вопреки, страшный, колючий, жестокий, непредсказуемый, непонятный. Противник Света. Идущий против Бога.

Со словом Бес связано нечто непонятное, таинственное, темное, не постижимое умом. Люди избегали пользоваться этим словом в речи, дабы не привлечь к себе и другим нежелательной силы.

Любые возникающие препятствия и промахи связывались с Бесом. Говорили [бесомый человек] или [бесомый зверь], [бесомая работа].

БЕ́СА – постель вступивших в незаконный брак. Хмурое, замшелое место в лесу, на болоте, связанное с жуткими поверьями и сказаниями.

БЕСПУ́ТА – река в Тульской области, приток р. Ока. На языке местных жителей не редко именуется как «Беспна».

Русло этой реки извилистое, как будто пьяный человек петляет. Она беспутная, пьяная река – так, шутя, говорят местные люди в отношении человека и этой реки: [Если не утопнет – то не заплутает!]. На самом деле, ее омуты и холодные родники делают небольшую речку опасной для купания. Эта речушка была не только источником чистой воды, она издревле указывала путь к бродам на Оке (Сенькины броды). В дальнейшем этот путь совпадал со шляхом на Москву. По этим бродам переправлялись войска Дмитрия Донского, их преодолевали крымские татары, угрожая столице Ивана Грозного, пытался перейти Иван Болотников военным походом на Москву.

Бассейн реки Беспуты – самый мощный из рек, берущих свое начало с данного водораздела. В этот водораздел входят реки Осетр, Вашана, Скнига и Тулица.

Во время летней засухи это тихая спокойная речушка, на перекатах «воробью по колено». Но мгновенно превращается она в яростную, неукротимую стихию, рушащую все на своем пути во время летнего ливня. Река, что не объезженный конь, утративший [путо]. БЕС путал реку, изуродовав ее русло и водный путь, уводящий в дебри засек, уготовавших поражение и смерть непрошеному гостю. Много подобных упоминаний можно найти в сказаниях к объяснению названия реки.

Но обратим внимание на одно из ее имен – «Беспна». Это слово состоит из нескольких составных. [Бес] и [Пна] – что означает метка, ориентир, т. е. «без меток и без подсказок». Из этой трактовки сразу готова появиться версия, что местные жители, проживая на стратегическом тракте, избегали указания меток для затруднения пути непрошенного гостя. Множество рукавов, впадающих в эту реку, вводят человека в заблуждение. Легенды же доносят историю о существовании в устье реки Беспна красивого города. Название ему было Сиден, т. е. Сей День или Новый День. По всей вероятности, это был форпост поокских племен. Их герб и знамя венчал образ дракона. Видимо, это изображение сохранилось на гербе г. Каширы и по сей день.

По возникновении военных действий союзы племен могли выставить на сокрушение врага «Семиглавого Змея», мощь семи родов которого вводила в оцепенение Полуденный Мир, т. е. земли южного направления. По всей вероятности, Сиден представлял крупный военный центр, охраняющий броды через Оку.

Если учитывать известные Гардары Нара и Жиздра, то станет ясно, что среди упомянутых «голов» – глав Родов – не достает других. Кто они, где их корни, это для наших дней остается загадкой.²⁵

БЕ́СТР – мужчина, вступивший в незаконный брак. Такой член общества преследовался моралью и законом общества.

БЕ́СТРА – женщина, вступившая в брак не по закону общества.

Нарушительницы, гонимые обществом, вынуждены были бежать. Их называли «Лешеи». Если они не успели пройти обряд Стель на Кострище, они не преследовались обществом и селились в указанном им месте – Изверга, а сами после того назывались Извергами. Если они уходили в старое селище к родителям, то такие женщины именовались Векшами.

Супруги, вступившие ранее в законный союз на Кострище, отдавались на суд Пальца племени, где ритуальный нож Язын являлся судьей по вынесению приговора. На самом деле, приговор выносился старейшинами племени или рода, Ведуньй, Зарем и Ягой, которые определяли, будет ли нож пропитан ядом.

БЁХА – 1) Пещера с движением воздуха, подземный ход. 2) Другое значение слова – орган человека легкие. Отсюда производное слово, существующее в просторечии [бёхать] – кашлять.

На крутом берегу Оки есть одноименное место Бёхово, избранное В. Д. Поленовым как место усыпальницы рода. Кроме живописных просторов, холмов и оврагов с древних времен место славилось своими пещерами, в которых завывал ветер. По приданиям древних там под пластами известняка был тайный город – убежище. На другом берегу реки Оки, в «Очковских горах», также существовали пещеры. В 1941—1942 годах они служили убежищем для немецких солдат. Операция по их устранению заняла значительные силы, использовался даже земснаряд, который затапливал в них врага. В 1945—1948 гг. пещеры Бёхово использовались бандами и контрабандистами для своих целей. После чего решением властей были взорваны входы, а часть пущена под карьерные работы.

БИ́ЧА – так именовался Знак усеченного креста. Символ выглядел подобным нынешней букве «Т».

БЛЮ́ДИ – лица, принявшие непосредственное участие в ритуале с подношением блюда на назначении Ведуньи.

БЛА – корнеобразующая основа. Значение – много хорошего, множество ладного, полезного. Встречается в словах [блажить], [благой] [балакать] – сытый разговор.

БЛАГО́ГА – засеянная пашня, давшая хорошие всходы.

Заливные луга использовались под яровые и огородные культуры. Озимые посевы во избежание сырости произрастали на возвышенностях.

По мере угасания племени ранее возделываемые поля подлежали культивируемой посадке леса. На этих участках высаживались хвойные породы леса вперемежку с ягодными кустарниками. Широкие междурядья по-прежнему возделывались под посев. Когда посадка окончательно приобретала формы жизни леса, остаточное население практически переходило на ягодное возделывание.

Ягодный сбор шел на мену злаковых и крупяных культур с населением молодых племен через Ведунью или Ягу. К моменту полного угасания старого племени на ранее возделываемой пашне поднимался чистый бор, который использовался в последствии для возведения новых Зажелей для возрождающихся вновь племен. Чистый бор, оставленный последующим племенам, называли «Велий благога»²⁶.

Культура возделывания земли не допускала Дербу на возделываемой лесопосадке и использовала дикий подлесок как топливо. Впоследствии эта отдохнувшая земля подлежала подсечной обработке.

Случалось, что мор полностью истреблял поселения, и Дерба вступала в свои права. Осина и березняк властно вырывались на обработанные земли, превращая его в трудно поддающийся обработке участок. Сохранившийся в памяти случай об угасании племени от мора. Такое место подлежало огненной обработке для очищения места. Места дикой поросли леса с подлеском называлась «Дебрями».

БО – корнеобразование, звучащее как [Бо] указывает на божественную защиту, божественное происхождение.

БОГ – одно из имен Света. Первоначало высшей материи.

В период расцвета храмовых культур²⁷ вопрос о мироздании не оставлял умы того времени. В то же время наличие духовного дальтонизма²⁸ не позволяло выработать единого подхода в отношениях человека с миром, с его предназначением на Земле.

Когда же беда свершилась и назрела необходимость восстановления генофонда человека, Храмовники четырехгранных пирамид вынуждены были признать превосходство знаний Духовников, служителей трехгранных пирамид. В результате этого была выработана основа, ориентирующая и предостерегающая человечество от дальнейших вмешательств в БарбаСтихий.

Отправной точкой для признания основ этого мировоззрения и законов мироздания был принят Символ Б – Бог, который в понимании Храмовников был представлен как Солнце – Ра. Глубинная суть символа понималась Духовниками как Свет.

Бог есть Свет, а солнце – лишь условность, принятая для всеобщего понимания Ра. Как зримый свет солнца.

Свет солнца – лишь вторичное проявление Первоначала материй. Свет в соединении со стихиями рождает третичный свет – Душу человека. В свою очередь, она является поставщиком своего света Изначалу – Свету. Таков парадокс жизни – в круговороте энергий.²⁹

Человеку, постигающему в Миру Духа, будет достаточно сравнение Бога с Солнцем – Ра, и лишь вошедший в Мир Духа познает Аум посредством Стихий третьего уровня, через Сознание и Разум познает Свет.

Светоносная частица Сея, сконцентрированная из Ауры в сгусток, – не что иное, как отделенная Душа. Она же есть составная Света, рождающегося в Зоне Креста.

Солнцепоклонничество – это способ понимания сути Света на физическом уровне, без непосредственного пребывания в Мире Духа. Это порождает искаженное понятие о Боге как о неком теле. Именно это ограниченное мышление породило иерархию вымышленных богов. Так у темных рас возникло многобожие.

Что касалось периода матриархата, то Га и Ра воспринимались в единобожии как Свет – Белый Дух, и Га – его земное проявление. В патриархальный период генетически накопленный в тысячелетиях Дух продолжал жить в сердцах славян, обожествляя природу и Солнце, возводя в сонм богов прославившихся героев, встававших на защиту отечества и Родины.

БОГА́ТЕ́ — тлеющие угли. Божий дар.

Огонь в древности было добыть гораздо сложнее, чем его сохранить, поэтому угли готовые растопить очаг считались священными. Горшочек с такими углями это одна из величайших святынь и трепетное отношение к данному предмету пронизывало весь быт людей.

Духовный мир общества формировался на подлинном знании о Мире Духа, но это не значило, что каждый член общества мог познать тонкий мир. Традиции формирования общества осуществлялись на уровне материализованного мира, посредством воспитательного процесса многих поколениях. Быт, сопровождаемый обрядами, способствовал введению членов рода в познание Мира Духа.

Духовники сравнивали просвещенную душу человека со светильником, перед которым отступает мрак, – с Богате. Так же и просвещенная душа готова воспламенить сердца обыкновенных людей.

Обряд огнепоклонничества был материализованной символической частью восприятия Духа, способного найти выход из темницы тела.

Тлеющие угли, разожженные от луча Солнца с помощью Зениц, разносятся из Гардар по вновь зарождающимся племенам. С этим огнем племена рождались и умирали.

Время может бесследно поглотить учение, но оставшийся обряд, как светильник в ночи, разжег любопытство ребенка и озарил дальнейший путь. Немногие сохранили в веках суть учения и смысл обряда для дальнейших поколений. В середине ХХ века на берегах Оки еще встречались люди, в ночи проносящие угли и бравшие в загадочное путешествие детей.

Обряд Овна – срезание пряди волос с новорожденного младенца и взятие из очага «спящего угля»,³⁰ продолжает жить в отдаленных уголках России.

Колыбельные, обрядовые и посвященные любви песни, упоминающие уголек, живут в народном исполнении, а значит, Богате сохраняется в сердцах людей.

Людей «с огоньком» в душе так же называли «Богатеи».

БОК — достаток, урожай, сытость.

«Крутые бока» – значит полные закрома.

БО́ЛДЫРЬ – труба для дымоотвода.

В отличие от монолитных устройств с топкой в жилище, труба над Пальцом отличалась своим устройством. Ее особенность заключалась в том, что она имела опору на перемётах³¹ строения, не соприкасаясь с очагом. Изготавливалась она из хвороста ивы, в виде верши направленной конусом вверх за предел крыши. Хворост обмазывался глиняным раствором с внутренней и внешней сторон. Выходное отверстие регулировалась за счет заслонки, что обеспечивало оптимальные условия тяги и сохраняло тепло.

Дымоотвод с внешней стороны белился глиной, как и все сооружение, включая Палец. Основание украшал небеленый Борус.

В устройстве Болдыря имелась еще одна особенность: при устройстве потолка, отделяющего шатровую крышу, раструб подводился к стене, в которой были предусмотрены узкие задвижные окна,³² для подачи слабого притока воздуха. В результате потолок как бы являлся продолжением раструба. Болдырь так же украшался орнаментом.

БОР – корнеобразующая основа. В одной из прослеживаемых трактовок значение принадлежит сосновому лесу и главному его обитателю – сакральному животному кабану.

Кабан считался символом власти духовной, напора и целеустремленности духа. Сосновые реликтовые леса по берегам Оки были надежными укрытиями разных тайн.

[Борца], [Борзый], [Борьба] [борона, боронить], [забор] – эти слова включают в себя данную корнеобразующую основу.

БО́РОВ – 1) Крупный упитанный кабан. Дымоход.

2) Изогнутый канал дымоотвода в трубе. Предусматривался для предотвращения задувания ветра, влаги в трубу. Сохранял тепло и не позволял пламени вырываться из трубы.

В кирпичной кладке Русской печи Боров играл основную роль для изоляции оттока тепла во время топки. Нередко его называют «кувшин».

Устройство же Пальца требовало особого сооружения трубы, исключавшей помехи для наблюдения за пляской огня со всех сторон святилища. В связи с этой необходимостью устройство Борова требовало особого изготовления. Коленообразное сооружение в виде зигзага «Z» изготавливалось из глины отдельно и подлежало обжигу. Затем этот элемент вмазывался в трубу. Боров оснащался глиняными вьюшками для чистки дымохода и перекрытия оттока воздуха.

По легенде в период монгольского нашествия враги поначалу искали в избах ночлег. Тогда хозяева, жарко истопив печь, перекрывали Боров плиткой из известкового сланца так, что выделения из него в сочетании с угарным газом являлись смертельными. Изгнанные врагом из избы люди находили себе оправдание, относя вину к насекомому. Это насекомое с подачи монгол стало называться «караханом», что означает черный хан. Мы до сих пор именуем его Таракан.

БО́РТНЯ – 1) Лесная пчела.

2) Застава в засечной части пущи с потаенным проходом к реке.

Служители контролировали водную гладь. Устройство донных надолбов и ловушек Сельга, веревочных переметов через реку, переправы – все это находилось под присмотром Бортни.

Сплав в плотах строений на нижние Зани представлял наиболее опасную и ответственную задачу для бортни, т. к. это занятие требовало особой подготовки и оснастки на период весеннего паводка. Выстроенные в верховье реки Городы доставляли на заливные луга близ русла реки. Затем вязались плоты, на которых согласно маркировке штабелировались срубы.

После паводка плоты оказывались на плаву и выводились на стремнину. Место для приема груза обустраивалось в заводи, в которую направлялись управляемые плоты.

БО́РУС — природный орнамент, образовавшийся на предмете в результате инея; морозный рисунок на чем угодно; каскад свисающих сосулек.

Такое явление связывалось нашими предками с тем, что богиня плодородия Га, покинувшая Род и улетевшая на крыльях перелетных птиц в полуденные земли, постоянно думала о своих подопечных. Она присылала весть миру в нерукотворном, витиеватом орнаменте, сопровождаемым оттепелью. Этот орнамент говорил о том, что зима невечна, и скоро придет весна.

В самый разгар зимней стужи реки прекращают зримый поток, и воды становятся почти неподвижны, скупо перекатывают свою массу под гнетом льда. Многие речушки промерзают до дна. А вымерзшие омуты под гнетом ледяного панциря образуют гроты. Обезвоженные проруби становятся лазом для вездесущих лисиц и нередко оказываются их западней. Эти ледяные Галереи привлекают и детвору. Здесь тепло, светло и уютно. Завывание вьюги гасят высокие снега. В оставшихся лужицах много раков и рыбы. Замысловатые ледяные фигуры создают необъяснимый глазу мир. Побывавший однажды в солнечный день в лоне вымерзшего водоема не может забыть увиденных красот, в этом загадочном, холодном полумраке велик полет фантазии, Борусные ледяные изваяния способствуют развитию творческой мысли. Однако любоваться такими красотами опасно, ледяной панцирь вымерзшего водоема готов в любую минуту обрушить свой монолит на незадачливого созерцателя. Народная мудрость гласит: [Тих борусь как огня усь].

Художественные образы легли в основу начертаний тайного Борусного письма. Например, одна орнаментальная черта по горизонту символического текста говорит об обратном смысле повествования. Такие тексты использовали в своих Вестах тайные посланцы Рода, где под восхвалением понималась мерзость, под добром – зло. Нередко в народе говорят: «Борусный человек», т. е. опрокинутый, лживый, двуличный, себе на уме.

БО́РЫЙ – опрятный, ухоженный, пашня. Видимо слово сродни [борый] – [добрый].

Материалы хвойных пород после их подсеки использовались в качестве строительного материала для возведения Зажель, а также в виде готовых конструкций, предназначенных для Заней. На освобожденной земле велось подсечное земледелие. Особенность проводимых работ на земле заключалась в том, что полностью исключалась корчевка. Возделывались лишь свободные полосы, т. е. междурядья бывших насаждений.

Пространства между пней, засаживались ягодным кустарником и фруктовыми деревьями. Такие пашни назывались Борыми.

БОХ — [Бох] так именовалось наивысшее проявление божественности, Тайны и многообразие Высшего Духа.

БОУ́И – кладбище, где сооружались памятные постаменты для праха. (См. Бдынь). Место ритуальных обрядов жизни и смерти.

После погребального костра прах предназначался преданию стихии Воздуха. Боуи устраивалось рядом или вблизи источника воды, но ниже по течению от селения. Источник именовался Родник. Здесь заканчивался путь человека в обществе.

Прибыв на Зажель для построения своего жилища Гои, будущие зачинатели нового поколения сразу же выстраивали общественное жилье Братину. За этим следовало обустройство Боуи со святилищем огня племени на месте Белого Столба, там же возводился под – Палец.

На Боуи выстраивалась Бдынь по мере погребения членов племени. Обычай запрещал захоронения иноплеменников и членов своего племени, нарушивших завет, и не осиливших перевернуть в Роднике Гридню.

Уменьшение количества камней в Бдыни свидетельствует о постоянном отселении молодых людей в выстроенные ими селища и вымирании прежнего селения.

С первого дня заселения селища Боуи находилось под присмотром прислуги ведуньи – Огницы. С истечением срока на деторождение³³ место у очага святилища переходило бездетной женщине того же племени или специально посвященной от имени Гардар. Ей поручалось следить за Боуи. Будучи их хранительницей, она являлась как бы матерью всех усопших, за что нарекалась наместницей богини Га в племени. С этого момента она утрачивала свое имя, звалась Ягой. (Смотр. Яга.)

БРА – 1) Корнеобразующая основа, обозначающая защиту, надежность. Символически представлена как отраженный свет лучей солнца на воде, как блеск рыбьей чешуи.

Принцип «один за всех и все заодно» нашел свое отражение в слове «Брань» – битва, военные действия. «Броня» [браня] – различные элементы защитного снаряжения. «Брат» —покровитель, защитник, защищаемый.