Дух Божий[1] вечно бы носился В пустой бездонной темноте, Самодостаточно б трудился В той абсолютной высоте. Но родилась одна идея — О грандиозной эпопее — У всемогущего Творца, Наверно, ипостась Отца: «Своей божественною силой Тут мироздание создам. Возможно, пригодится нам! Вселенной быть такой красивой…» Назвав её – мир бытия, Бог начал создавать с нуля!
Первый день творения. Юлиус фон Карольсфельд
1. Быт. 1
Для Бога всё всегда возможно, И лишь за пять дней создан мир: Уютный, гармоничный, сложный. Везде – божественный эфир. Шестой день – самый драматичный, Бог образ выбрал идентичный: БЫЛ БОГОМ СОЗДАН ЧЕЛОВЕК! Любовь и боль Его навек. Я верю, что Господь – мужчина (Прошу за эту мысль простить). Мужчинам свойственно творить — Восьмиллиардная община Его созданий на земле В шестом была начата дне!
2. Быт. 2
Семь райских лет, семь лет блаженства, В эдемском сказочном саду. Здесь был предел у совершенства Благодаря Его труду. Недавно созданное солнце Ласкало двух Его питомцев, Которым Он свою любовь, Заветы, мудрость вновь и вновь Спокойно, нежно излагает. А те сидят перед Творцом На теплом камне нагишом. Он учит и оберегает. Адам: «Учитель, ведь ты Бог?» — «Да, Бог». И вновь предостерёг
3. Быт. 2. Быт. 3
Его по поводу питанья: «Не ешь, чтоб вам не умереть, Плодов от дерева познанья».[2] А змей, стараясь не шуметь, По тайной воле демиургов, Ветхозаветных драматургов, Жене несет запретный плод! Впервые в мире кто-то лжет. Жене, слабейшему созданью, Не знающему, что творит, Змей плод даёт и говорит: «Вкуси, не будет наказанья!» Вкусили оба. Суд был скор. Прочь из Эдема – приговор.
4. Быт. 3
«Адам, мне очень страшно. Где мы?» «Не знаю… Точно не в раю. Закрыты навсегда Эдемы. Я пить хочу, пойдем к ручью. Ты помнишь всё? Змей, плод запретный… Какой-то быстрый план конкретный. Гнев Бога, суд и злой вердикт… К твоей одежде не привык». Жена накидку поправляет, Тревога, страх в ее глазах, А роза в пышных волосах Изгнанья боль усугубляет. «Давай присядем на траву, И разберем по существу:
5. Быт. 3
Куда любовь девалась Бога? К чему змей яблоко подал? Зачем из райского чертога…» Адам бессильно зарыдал. Промыли слезы его разум — Он догадался, но не сразу, Что новый начался этап, Теперь он просто Божий раб. Адам вздохнул, взглянул на Еву — А та колени, обхватив, Адама красотой смутив (Ведь он впервые видит деву!) Начнут четвертую главу, Отдавшись зову своему.
6. Быт. 4
И вот Адам, познавши Еву, Предназначенье осознал: «Велел нам Бог людскому древу Начало дать! И нас прогнал Он не случайно, ведь в Эдеме, Столь продолжительное время, Мы были чистыми детьми, Просивших Бога – вразуми! Теперь в Божественной системе У нас с тобой другая роль: Мы – прародители, изволь Серьёзно относиться к теме!» Адам примерно так вещал, Смеялась Ева, он сиял.
7. Быт. 4
В почти пустой земной юдоли Родился Каин – Божий дар. В предсказанной ужасной боли… «Спасибо, Господи!» – сквозь жар Кричала Ева, понимая, К груди младенца прижимая, Что будет так теперь всегда, Что это – результат суда! Смирилась, Богу благодарна За это счастье – мамой стать! Её судьба – детей рожать, Не тратя времени бездарно. Родился Авель через год — Работает запретный плод!
8. Быт. 4
С утра до ночи Каин в поле, У пахаря тяжел удел… Болят кровавые мозоли. Он не перечил, а терпел, Покорно шел к сохе обратно. Хотя мечтал тысячекратно, Что на лугу цветущем он Пасёт овец в любой сезон, Как Авель… Путь его нетрудный. Пришла пора даров и жертв. Наш пахарь – словно голый нерв, Ведь урожай был слишком скудный. Нес Каин пресную мацу, Брат Авель – тучную овцу.
9. Быт. 4
Еще и не проникнут верой Был Каин, поднося дары. Не принял Бог их. Полной мерой Призрел на Авеля[3] – щедры Его дары. Огонь небесный — Был знак принятия чудесный. Зачем загадочный виток Вершит божественный поток? Ведь Каин очень огорчился, Восстал на брата своего — Мотыгой он убил его: Наверно, разум помутился. Хотя и проклят Каин был, Но жизнь он долгую прожил.
